守齋?藁序

守齋?藁序

古之立言者。豈得巳?。設(shè)使道行扵當(dāng)時(shí)。功被扵生民。雖無言可也。其負(fù)經(jīng)濟(jì)之才。而弗克有?施不得已而形扵言。庶?後之人或行之。亦不翅親展其學(xué)?以汲汲遑遑弗忍釋者。其志蓋如是而已。柰何近代多藉為譁?zhǔn)廊欀摺０龘P(yáng)於贈(zèng)餞之夫。獻(xiàn)?扵泉下之鬼。組織綺麗。張浮駕誕以為能舉世安之。曽無有非之者。予不知古之立言者，還果如斯否乎，此予於顧君德潤之文，不能無?感也。德潤名輝，鄞人也。其大父郷貢進(jìn)士應(yīng)春，父學(xué)海先生叔川，皆名士。德潤?承家學(xué)，甫十?即善屬文，郡愽士俞希魯欲以神童貢，辭不就。旣長(zhǎng)大，肆力扵經(jīng)傳，卓然欲以事功自見。?無有薦之者，乃閉門?掃，喟然嘆曰。吾身不遇矣。殆將立言矣乎。然經(jīng)以載道，史以紀(jì)事，古先哲王所籍以牖斯民者也。我當(dāng)竭其思慮焉。它若?言枝辭，春花秋蘂，堪把翫於一時(shí)，藝焉而巳。我則不敢知人以德潤為知言，德潤自是黙索精思，晝夜孜孜，唯寐始忘之。如此者埀三十年。著釋圖一，說約六十三，圖徽二十一，希言二十四，事剡六十二，治要十八，體卦八，觧八，辯十二，議二十四，傳七，記論序文銘各三，雜著十八，賦六，騷十九，雜詩三百二十一，合三十卷，分為前後外三集，通名為之守齋?藁云。予甞受而讀之，淵乎其莫窮，約乎其若豊暢乎，皆有契而混融。有弗覈焉，覈必詳也。有弗擇焉，擇必精也。嗚呼！其亦庶?古之所謂立言者乎。昔在宋時(shí)，桃源王說應(yīng)求亦鄞人，同季父致招樓郁、楊適、杜醇諸公，因就妙音院立孔子像，講貫經(jīng)史，倡為有用之學(xué)，學(xué)者宗之。應(yīng)求?著唯在立言，它則未暇及，故有五經(jīng)發(fā)源五十卷，奏議書?詩文二百十一篇。薦者列其事，召為明州長(zhǎng)史，應(yīng)求辭。及其既歿，?建桃源書院，贈(zèng)銀青光祿大夫，賜紫金魚袋。嗚呼。德潤立言之志，未必下扵應(yīng)求，今時(shí)無有上其名者，秋髮被肩，亦且?guī)h然老矣。惜?！雖然，德潤志士也，內(nèi)而不外者也。名之聞與不聞，非?計(jì)也。予故狥其外弟　　太子正字桂德稱之，請(qǐng)序而蔵之，以俟後世之知揚(yáng)子雲(yún)者。