李郭論張耒

李郭論張耒

雄傑好亂之士。可伏以天下之大義。不可掩以匹夫之小數(shù)。何也。彼其心甘爲(wèi)理屈。不肯負(fù)人。以其智幸而掩之得志其後必大亂。兇悖放恣而後其志乃巳。此不可不慎也。漢髙祖茍一時(shí)之便。僞游雲(yún)夢而執(zhí)韓信。雖能執(zhí)信。而信之反心自此生矣。當(dāng)此時(shí)。髙才智士。亦有輕其君之心。故英布貫髙之亂。繼踵而起者。此非伏英雄之道也。李光弼提孤軍與安史徤虜百闘百勝，其治軍行兵，風(fēng)采出郭子儀之右。而當(dāng)時(shí)諸將皆望風(fēng)伏子儀如敬君父。而光弼之在彭城，諸將巳不爲(wèi)使，子儀能使吐蕃謂父。而史思明乃上書請誅光弼。大抵光弼之實(shí)，不及子儀之名。子儀安坐而有餘，光弼馳騁而不足。余嘗思其故，讀史思明傳，見光弼使烏承恩潛殺史思明事，而後知李、郭之優(yōu)劣。蓋子儀之爲(wèi)人，至誠不欺，主於忠信，其胷中洞然大人也。故靜則人安其德，動(dòng)則人伏其義。光弼用烏承恩使襲殺史思明，此雖狡夫猾虜之常態(tài)，意其人雖雄悍驃勇，而中有所不可保信者，市井之智，盜賊之謀，有時(shí)而用之也。不然，何以召史思明之侮，而田承嗣之膝獨(dú)爲(wèi)尚父屈歟？此於伏人之道小矣。嗚呼！成事以材，不若以德；服人以智，不若以理。惟德與理，始鈍終利，以之治大，以之行逺，未之有侮也。