春秋正義卷第三十四?公

春秋正義卷第三十四?公

勑撰八年注四年，盟皐鼬。

正義曰：露以昭二十八年即位，三十二年諸侯之大夫盟于狄泉，魯、曹俱在，時(shí)以未告公而公薨，故不書(shū)扵。經(jīng)。杜蓋以此故不數(shù)之。四年，盟臯鼬。四年二月，陳侯呉卒。其年，盟于皐鼬。自爾以來(lái)，唯有此盟耳?！【腹≌略唬褐u法：共以解信曰靖。　懷公。

正義曰：謚法：慈仁短折曰懷?！∽捻樦料裙?。

正義曰：傳言順祀，是從為順也。文二年，大事于大廟，躋僖公，升僖扵閔上，閔先為君，退在僖下，是逆也。令升閔在僖上，依其先後，是順也。廟主失次，唯此二公，故知從祀先公唯閔、僖耳。躋僖公，指僖言之，此不指言升閔者，彼所升者，止升僖公之一?，不得不指言僖公也。令從祀之時(shí)，閔、僖俱得正位，且以親盡，故通言先公。此言從祀済僖公，不言逆祀者，此從祀因躋僖公之文，故得略言從祀。至於躋僖公，文旡所繫，不知逆祀何公，且見(jiàn)是親廟，不可言先公，故指僖言之而言躋也。然則此以親盡，故通言先公。下桓宮、僖宮災(zāi)，彼亦親盡，言桓、僖者，彼拠災(zāi)之所在，須指言其処，與此體例不同?！∽⒈I謂至繁弱。

正義曰：傳言陽(yáng)虎取寶玉大弓以出，是盜謂陽(yáng)虎也。公羊傳曰：盜者孰謂陽(yáng)虎也？陽(yáng)虎者，曷為者也？季氏之宰也。季氏之宰，則?者也，?乎得國(guó)寶而?之？陽(yáng)虎專(zhuān)季氏，季氏專(zhuān)魯國(guó)，其説將殺季氏，亦與左傳大同。春秋之例，再命之卿始得名氏。書(shū)經(jīng)。陽(yáng)虎，季氏家臣，以賤名氏不見(jiàn)，故書(shū)曰盜。盜者，賤人之稱(chēng)也。此寶玉大弓，必是國(guó)之重寶，歴丗掌之。故自劉歆以來(lái)說(shuō)左氏者，皆以為夏后氏之璜，封父之繁弱，成王所以分魯公也。公羊傳曰：寶者何？璋制，白弓繡質(zhì)，亀青純。彼不知魯有先王分，噐繆為言耳。且所盜旡亀，知其並是妄也?！髯㈩喐咧廉悘?。

正義曰：漢書(shū)律歴志云：量者，龠、合、升、斗、斛也。本起黃鐘之?，以子榖秬黍中者，千有二百實(shí)其?，合?為合，十合為升，十升為斗，十斗為斛，而五量嘉矣。權(quán)者，銖、兩、斤、鈞、石也，本起黃鐘之重，一龠容千二百黍，重十二銖，兩之為兩，十六兩為斤，三十斤為鈞，四鈞為石，而五權(quán)謹(jǐn)矣。由此而言，?之所容重十二銖，合龠為合，兩之為兩，則合重一兩，升重十兩，斗重百兩，斛重千兩。計(jì)六鈞有一百八十斤，合為二千八百八十兩，於量為重兩斛八斗八升。計(jì)今人用弓，此亦未為彊矣。而魯人傳而觀之，故杜以為古稱(chēng)重，故以為異強(qiáng)。計(jì)古稱(chēng)亦準(zhǔn)黃鍾之重為之，而得重於今者。權(quán)量之起，本自黃鍾，而丗俗不同，每有改易。傳林?jǐn)排f四量，陳氏皆加一焉，是其不必常依古也。近卋以來(lái)，或輕或重，魏斉斗稱(chēng)，於古二而為一；周隨斗稱(chēng)，於古，三而為一。則古時(shí)亦當(dāng)然。杜言古者，謂此顔高之時(shí)為古耳，非言自古稱(chēng)皆重也?！【銛乐令a殪。

正義曰：釈言云：斃，仆也。孫矣曰：前覆曰仆。呉越春秋稱(chēng)要離謂呉王夫差曰：臣迎風(fēng)則偃，背風(fēng)則仆。然則仆是前覆，偃是卻倒。此顏高被擊而仆，乃轉(zhuǎn)而仰，旦射子鉏猶死，言其善射之功然也。　主人岀師奔。

正義曰：賈逵以為主人出，魯師奔赱而郤退言魯旡戰(zhàn)備也。劉炫云：杜亦不勝。舊令杜必異扵。賈以為後師奔赱，徃助之者。若如賈言，魯師奔走，則是被敗而還。下傳陽(yáng)虎何得云猛在此必?cái)?，明其於時(shí)不敗，故猛得逐稟丘之人？是賈言非也?！∽⒕炔恢寥刖?。

正義曰：春秋諸侯相救皆書(shū)扵，經(jīng)此救亦當(dāng)書(shū)之，不書(shū)者，齊師聞晉來(lái)救己，玄魯?shù)兀瑫x師未入魯竟，不成為救，故不書(shū)也。

公會(huì)晉師于瓦。瓦是衛(wèi)地，公往衛(wèi)地會(huì)晉師，是其未入竟也?！∽⒍Y卿至略之。

正義曰：禮，卿執(zhí)羔，大夫執(zhí)雁，周禮大宗伯文也。魯則同之，蓋命卿與大夫俱執(zhí)雁。今見(jiàn)士鞅執(zhí)羔，始知執(zhí)羔之尊扵，是方始尚羔，令卿執(zhí)之，記禮廢之乆也。傳言於是始尚羔，必徃前不執(zhí)羔矣。但徃前所執(zhí)難知，先儒各以意説。賈逵云：周禮，公之孤四命執(zhí)皮帛，卿三命執(zhí)羔，大夫再命執(zhí)雁。魯廢其禮，三命之卿皆執(zhí)皮帛，至是乃始後禮尚羔。案周禮、禮記皆言卿執(zhí)羔，大夫執(zhí)雁，並以爵斷，不依命數(shù)。賈何以計(jì)命高下，妄稱(chēng)禮乎？傳言始尚羔者，當(dāng)謂舊賤羔而今尊之耳。若本僭孤禮，皆執(zhí)皮帛，當(dāng)云始復(fù)用羔，不得云尚也。若改僭從得名為尚，則?獻(xiàn)六羽，何以不言始尚六佾也？以尚言之，足知魯卿舊執(zhí)，非皮帛矣。鄭衆(zhòng)云：天子之卿執(zhí)羔，大夫執(zhí)雁。諸侯之卿當(dāng)天子之大夫，故傳曰唯卿為大夫，當(dāng)執(zhí)雁而執(zhí)羔僣，天子之卿也。魯人效之，而始尚黒，記禮所從壞。案禮傳及記天子之臣與諸侯之臣所執(zhí)旡，異文也。周禮掌客凡諸侯之禮，上公及侯伯之下皆云卿相見(jiàn)以羔，是諸侯之卿執(zhí)羔不執(zhí)雁。又士相見(jiàn)者，諸侯之臣相見(jiàn)之禮也。經(jīng)曰下大夫相見(jiàn)以雁，上大夫相見(jiàn)以羔。是諸侯之卿必執(zhí)羔矣，安在於諸侯之卿當(dāng)天子之大夫乎？是則背明文而用肺膓也。天子諸侯之臣所異者，士相見(jiàn)之禮，羔雁皆云飾之以布，而曲禮云：飾羔雁者以繢。鄭玄云：此為諸侯之臣，與天子之臣異也。然則天子之臣，衣之以布，而又畫(huà)之，諸侯之臣，則用布不畫(huà)，所異唯此而己，其執(zhí)不為異也。傳文之乖於禮者，爵是卿也，皆當(dāng)執(zhí)羔，趙鞅、荀寅不應(yīng)執(zhí)雁，此是當(dāng)時(shí)之失。夫於偪下，以晉卿夫於偪下，魯卿不應(yīng)僭上，益明賈言魯卿舊執(zhí)皮帛，非其義矣。魯人扵是，始知執(zhí)羔為尊，或亦效晉，唯上卿一人獨(dú)執(zhí)羔耳，未必即能如禮，諸卿皆執(zhí)羔也。此經(jīng)言公會(huì)晉師，不言公會(huì)士鞅。僖二十九年傳曰：在禮，卿不會(huì)公侯，會(huì)伯、子、男可也。故杜云卿不書(shū)，禮不敵公，史略之。劉炫云：案宣元計(jì)會(huì)晉師于棐林，伐鄭，杜云趙盾稱(chēng)師取扵，師會(huì)故稱(chēng)師。何知此非亦以師會(huì)故稱(chēng)師，而云禮不敵公，略稱(chēng)師乎？今知不然者，以宣元年諸侯俱在，又文連伐鄭，故言師會(huì)。此則公之獨(dú)會(huì)晉師，又?jǐn)鞣ブ?，故以為卿。不?shū)。禮不敵公，史略之。劉以與宣元年並取於師會(huì)，以規(guī)杜氏，非也。注盟禮至請(qǐng)之。

正義曰：盟用牛耳，卑者執(zhí)之，尊者涖之。請(qǐng)執(zhí)牛耳，請(qǐng)使晉大夫執(zhí)牛耳。周禮戎右云：盟則賛牛耳。鄭玄云：謂尸盟者割牛耳取血助為之，尸盟者執(zhí)之。襄二十七年傳曰：諸侯盟小國(guó)，因必有尸盟者，是小國(guó)主備辨盟具，冝執(zhí)牛耳。哀十七年傳曰：公會(huì)齊侯，盟于蒙。孟武伯問(wèn)扵高柴曰：諸侯盟，誰(shuí)執(zhí)牛耳？季羔曰：鄫衍之役，呉公子姑曹；發(fā)陽(yáng)之役，衛(wèi)石魋。武伯曰：然則彘也。鄫衍呉為盟主，不知盟禮，當(dāng)令小國(guó)執(zhí)牛耳，而自使其臣執(zhí)之。發(fā)陽(yáng)，宋、魯、衛(wèi)三國(guó)，衛(wèi)為?。幻蓜t齊、魯二國(guó)，魯為小，皆是以小國(guó)執(zhí)牛耳，而尊者涖之，以主次同盟者。今衛(wèi)侯與晉大夫盟，自以當(dāng)為盟主，冝涖牛耳，故請(qǐng)晉大夫使執(zhí)之?！∽?，?也。

正義曰：説文云：推，排也。排，?也。捘是推排之意，故為?也。昭十三年傳言擠于溝壑，謂被推入坑也?！《E于僖公。

正義曰：釈例曰：大祭于大廟，以審實(shí)昭穆謂之禘。禘于大廟，禮之常也。各扵其宮，時(shí)之為也。雖非三年大祭而書(shū)禘，用禘禮也。然則禘者，審?昭穆之祭也。今為順祀而禘于僖公，則是并取先公之主盡入僖廟，而以昭穆祭之，是為用禘禮也。計(jì)禘禮當(dāng)于大廟，今就僖廟為禘者，順祀之義，退僖升閔，懼於僖公之神，故於僖廟行禘禮，使先公之神徧知之。禮，?尊可以及卑，後卋之主冝，上徙大廟而食，今徙上世之主，下入僖廟祀之，當(dāng)時(shí)所為，非正禮也。昭二十五年禘于襄公，義亦然也。而先至継之。

正義曰：女也。言女先祖以來(lái)，皆為季氏忠良之臣，女今不良，反以是殺我之事継續(xù)之?！∽照僦琳偎?。

正義曰：徵，召也。釈言文。陽(yáng)虎召季孫?殺之，今旣得脫，魯人歡喜。季孫扵。季孫○九年注四年盟皐鼬。

正義曰：蠆以昭二十九年即位，三十二年大夫盟于狄泉，以未告云而公薨，故不數(shù)　獻(xiàn)公。

正義曰：謚法：愽聞多能曰獻(xiàn)?！∽⑽迨现链胃妗?/p>

正義曰：傳言斉侯伐晉夷儀，乃與衛(wèi)侯次于五氏。次旣告，則伐亦應(yīng)告，故杜以為諱伐盟主，直以次告，知非不告伐，故不書(shū)者，若全不告魯客，可不以伐告，令旣以次告魯，何意告次不告伐？明以衛(wèi)新叛晉，又魯與晉親，故恥以伐告，唯告次耳。劉炫以為不告伐，故不書(shū)而規(guī)杜氏，非也。　傳注鄧析至竹刑。

正義曰：昭六年，子産鑄刑書(shū)扵鼎。今鄧析別造竹刑，明是改鄭所鑄舊制。若其君命遣造，則是國(guó)家法制。鄧析不得獨(dú)專(zhuān)其名。知其不受君命而私造刑書(shū)，書(shū)之扵竹，謂之竹刑。駟歂用其刑書(shū)，則其法可取，殺之，不為作此書(shū)也。下云棄其邪可也，則鄧析不為私作刑書(shū)而殺，蓋別有當(dāng)死之罪，駟歂不矝免之耳。　君子至可也。

正義曰：周禮小司寇：以八辟麗邦法，附刑罰，三曰議?之辟，四曰議能之辟。鄭玄云：?謂有德行者，能謂有道藝者。春秋傳曰：

夫謀而鮮過(guò)，惠訓(xùn)不倦者，叔向有焉。社稷之固也，猶將十世宥之，以勸能者。今壹不免其身，以棄社稷，不亦惑乎？是?能之人，當(dāng)議其罪狀，可赦則赦之。令鄧析制刑，有益於國(guó)，即是有能者。殺有能之人，是不忠之臣。

君子謂子然，於是為不忠也。國(guó)之臣民，誠(chéng)有可以加益扵國(guó)家者，取其善処，棄其邪?可也。雖知其邪，當(dāng)棄而不責(zé)，所以勸勉人，使學(xué)為善能也?！∽⒃?shī)邶至所執(zhí)。

正義曰：邶風(fēng)靜女之篇也。於時(shí)衛(wèi)君旡道，夫人旡徳，衛(wèi)人?得貞靜之女以配國(guó)君，易去旡徳之夫人也。篇有三章，其一章云：靜女其姝，俟我於城隅。其二章云：靜女其孌，貽我彤管。彤管者，筆赤管也。必用赤者，示其以赤心正人也。古者后夫人必有女史執(zhí)赤管之筆，記妃妾善?進(jìn)御之法，所以規(guī)誨人君也。靜女三章之詩(shī)，雖説羙女之事，事之常耳。旡可特善彤管記事，乃是婦人之大法。本録靜女詩(shī)者，止為彤管之言可取，故全篇取之，不棄上下之二章也。其女史所書(shū)之事，毛傳有其略也。毛傳云：古者后夫人必有女史彤管之法，史不記過(guò)，其罪殺之。后妃群妾以禮御於君所，女史書(shū)其日月，授之以環(huán)，以進(jìn)退之。生子月辰，則以金環(huán)退之，當(dāng)御者以銀環(huán)進(jìn)之。著扵左手，旣御，著扵右手。事旡，大小記以成法?！∽⒃?shī)鄘至存身。

正義曰：詩(shī)鄘風(fēng)干旄之篇也。於是衛(wèi)文公之臣子多好善?者，樂(lè)告以善道也。其詩(shī)言大夫之好善者，乗駟馬，建干旄，就?者諮國(guó)事焉。云：孑孑干旄，在浚之郊。素絲紕之，良馬四之。彼姝者子，何以卑之？孑孑干旟，在浚之都。素?組之，良馬五之。彼姝者子，何以予之？孑孑干旌，在浚之城。素?祝之，良馬六之。其末句云：彼姝者子，何以告之？姝，順?也。?者，見(jiàn)其好善，羙其共順。言己寡知，復(fù)何以告之？自恨旡可告之，明其旡所吝惜。本録干旄詩(shī)者，取其中心願(yuàn)告人以善道。彼二詩(shī)皆以一善見(jiàn)采，而鄧析不以一善存身，故君子引二詩(shī)以譏子然也?！≡?shī)云至所苃。

正義曰：詩(shī)召南耳棠之篇也。蔽芾小?，甘棠，杜也。茇，草舎也。召伯之聴獄訟，不重?zé)﹦诎傩?，止舎小棠之下而聴斷焉。國(guó)人被其德，說(shuō)其化，故愛(ài)其樹(shù)。彼蔽芾然小者，甘棠之樹(shù)也，勿得翦削之，勿得斫伐之，此乃是召伯舍息之処?！》搏@至曰獲。

正義曰：噐用者，謂噐物可為人用。凡獲此噐物之用者，謂之為得也。得用者，謂將此器用以得於物焉，謂之為獲。劉炫以為得用焉曰獲，謂得此可用為噐之物，謂之為獲，若麟之皮角之屬。以杜觧為非，今知不然者，案春秋書(shū)獲，唯有囚俘，囚俘不可以為器物。除囚俘之外，唯有獲麟。麟為靈獸，帝王所重，不可以鳯羽麟皮以飾器物。劉以麟皮亦堪為器，而規(guī)杜氏，非也。　注?靈，輜，車(chē)名。

正義曰：説文云：輜，軿衣車(chē)也，前後有蔽。賈逵云：?，靈衣車(chē)也，有?有靈。然則此車(chē)前後有蔽，兩旁開(kāi)?，可以觀望。?中豎木謂之靈。今人猶名蔥木為靈子。其內(nèi)容人臥，故得寢扵其中而逃，　其丗有亂乎？

正義曰：言其當(dāng)丗將有亂也?！∽樾l(wèi)討也。

正義曰：徃年衛(wèi)侯叛晉，叛晉必當(dāng)事斉。下文衛(wèi)侯會(huì)之，知是為衛(wèi)討也?！∈沟钦呓~而後下。

正義曰：言使登城人絶皆上訖，然後與書(shū)下，遂自下亦讓書(shū)而先下，　如驂之靳。

正義曰：詩(shī)云：兩服齊首，兩驂雁行。鄭玄云：兩服，中央夾轅者。然則古人車(chē)駕四馬，夾轅二馬謂之服，兩首齊；其外二馬謂之驂，首差退。說(shuō)文云：靳，當(dāng)膺也。則靳是當(dāng)胸之皮也。驂馬之首當(dāng)服馬之胸，胸上有靳，故云我之從子如驂馬，當(dāng)服馬之靳。杜言靳，車(chē)中馬也。言靳是中馬之駕具，故以靳表中馬。詩(shī)云：騏驑是中，騧驪是驂。是名服馬為中馬也?！∽⒘顭芍练且病Ｕx曰：此中牟在晉竟內(nèi)也。趙卋家云：獻(xiàn)侯即位，治中牟。漢書(shū)地理志云：河南郡有中牟縣，趙獻(xiàn)侯自耿徙此。又云：三家分晉，河南之中牟，魏分也。杜言今滎陽(yáng)有中牟縣，謂此河南之中牟也。晉卋分河南為滎陽(yáng)郡，中牟屬焉。此地乃在河南，計(jì)非晉竟所及，故云廻遠(yuǎn)，疑非也。之三家分晉中牟屬魏，則非趙得都之。趙獻(xiàn)侯治中牟，亦非河南之中牟也。此言晉車(chē)在中牟，哀五年趙鞅伐衛(wèi)，囲中牟。論語(yǔ)佛?為中牟宰，與趙獻(xiàn)侯所都中牟，或當(dāng)是一，必非河南中牟，當(dāng)扵河北別有中牟，但不復(fù)知其処耳。有臣瓉者，不知其姓，或云姓傅作。漢書(shū)音義云：臣瓉案：河南中牟，春秋之時(shí)在鄭之疆內(nèi)，及三卿分晉，則為魏之邦土。趙界自漳水以北，不及此也。春秋，衛(wèi)侯如晉，過(guò)中牟。案：此之中牟，非衛(wèi)適晉之次也。汲郡古文曰：齊師伐趙東鄙，囲中牟。此中牟不在趙之東也。案：中牟當(dāng)在溫水之上，瓉言河南中牟，非此中牟。誠(chéng)如其語(yǔ)，謂此中牟當(dāng)在溫水之上，不知其所案拠也。　注城謂至郭書(shū)。

正義曰：杜見(jiàn)傳言帥賤，則云是東郭書(shū)。劉炫云：案上伐夷儀乃齊侯親兵，所陳東郭書(shū)之事，非是將帥。杜何知帥謂東郭書(shū)。若東郭書(shū)為帥，則人旡不識(shí)，何故云晳幘而衣貍製？齊侯使視之，乃知夫子也？且書(shū)若為帥，被晉之?dāng)?，何故君以為功而更受賞乎？今知?jiǎng)㈦y非者，以此云克城而驕，其帥，又賤，文旣相連，止是一事?？顺侵^克夷儀，其師則克城之師，上克城之事，郭書(shū)先登，故知郭書(shū)為帥，身先士卒也。僖三十三年，晉侯親自敗狄，而卻缺為將，成十六年，椘子親戰(zhàn)鄢?，而子反為主。今斉侯雖伐夷儀，郭書(shū)何妨別為元師，戎事上下同服，故逢五父得與齊侯易位。郭書(shū)雖為元帥，軍衆(zhòng)之內(nèi)，齊侯容或不辨，齊侯賞其先登之功，不責(zé)其後敗之罪，故以為帥。謂東郭書(shū)、劉拠此諸事，以為更有別帥而規(guī)杜，非也。　注晳白至裘也。

正義曰：詩(shī)君子偕老之篇説夫人之羙云：揚(yáng)且之皙。晳是靣白之名，故為白也。説文云：?，齒相值也。言齒長(zhǎng)而自上下之歯相當(dāng)也。説文云：製，裁也。衣貍製謂著貍皮也。裁皮著之，明是裘矣，故以製為裘也。月令孟冬，天子始裘。傳言秋，齊侯伐夷儀。周之秋未寒而衣裘者，哀二十七年傳言陳成子衣製杖戈，文在秋上，製亦裘也。然則在軍之服，或臨時(shí)所須，不可以寒暑常節(jié)約之?！∽⒔o其至役事。

正義曰：一人得之，則以五家給所得者，令常不共國(guó)家役事。服虔云：是時(shí)齊?夷儀而有之。旣為齊有，故齊得優(yōu)其徭役也。然夷儀故邢都也，邢滅入衛(wèi)，後乃屬晉。自齊而伐夷儀，其入晉竟深矣，不必永為齊有，當(dāng)時(shí)暫得之耳?！∽⒍X衣至厚之。

正義曰：送死之禮，衣服曰禭，故以禭為衣也。公三禭之，則明三時(shí)與衣。自死至?，有襲與小?、大?、比?三加衣也。旡存舊是賤人，蓋?以士服，次大夫服，次卿服也。下與之犀軒，犀軒是卿車(chē)，明三禭終以卿服。　注犀軒至高蓋。

正義曰：說(shuō)文云：軒，曲輈也。謂軒車(chē)有藩蔽也。下云齊侯斂諸大夫之軒邴意茲、乗軒，意茲非卿也。傳稱(chēng)曹朝乗軒者三百人。詩(shī)毛傳云：大夫以上，赤帶乗軒。大夫亦乗軒矣。指言卿車(chē)者，言以貴者賞之也。魚(yú)軒以魚(yú)皮為飾，犀軒當(dāng)以犀皮為飾也?？脊び涇?chē)人為蓋，不言有曲，此云直蓋，或時(shí)有曲直，故云直蓋。高蓋。亦謂車(chē)蓋也?！鹗曜⑷刂留斕?。

正義曰：傳言孔丘使茲旡還，揖對(duì)齊要，令反汶陽(yáng)之田，乃與之盟。齊人為是帰此三邑，知三邑皆汶陽(yáng)田也。土地名：汶水出泰山萊蕪縣西南，經(jīng)濟(jì)北至東平須昌縣八。濟(jì)，則汶水發(fā)源東北而西南流也。水北曰陽(yáng)，此三邑皆在汶水北，近齊斉因陽(yáng)虎岀奔，取為已有，今服義而帰魯也。依之年公賜季友汶陽(yáng)之田，季氏卋脩其徳，不應(yīng)失其采邑，則此汶陽(yáng)之田當(dāng)為季氏采地。今復(fù)有此三邑者，汶水之北皆名汶陽(yáng)，其地多矣。蓋季氏私邑之外，別有此田也。亀，山名也。山北曰隂，曰，在亀山北，其邑即以亀隂為名，故公三邑?！∽Ⅳ吲c至之也。

正義曰：暨，與也。釈，詁文。凡大夫?qū)绫紩?shū)名，皆是罪?，故杜跡其為罪之狀，解其書(shū)名之由。地?cái)霰?，辰為之?qǐng)，請(qǐng)而不許，是虗其請(qǐng)也。公唯不許而己未甞，責(zé)其妄請(qǐng)，不被廹逐，自忿出奔，是辰之罪也。釈例曰：宋辰率羣卿以背宗國(guó)，披大邑以成叛逆，故以首?稱(chēng)弟。是言稱(chēng)弟東首?也。杜知是首?者，以其特云

宋公之弟辰暨仲佗、石彄，是辰牽率仲佗、石彄，故云首?也。若不內(nèi)首?，當(dāng)如昭二十二年宋華亥、向?qū)?、華?出奔椘，不須暨字以間之。　傳注萊人至夷也。

正義曰：襄六年，齊侯滅萊，萊，東萊黃縣是也。在東邊，去京師大遠(yuǎn)，孔丘謂之裔夷之俘，言是逺夷囚俘，知是滅萊所獲，此人是其遺種也。齊不自使齊人，而令萊人劫魯侯者，若使齊人執(zhí)兵，則魯亦陳兵當(dāng)之，旡由得劫公矣。使此萊夷望魯人不覚，出其不意，得伺間執(zhí)之，　裔不至辭華。

正義曰：夏人也。中國(guó)有禮儀之大，故稱(chēng)夏。有服章之羙，謂之花。花、夏一也。萊是東夷，其地又逺，裔不謀夏，言諸夏近而萊地遠(yuǎn)。夷不亂華，言萊是夷而魯是華。二句其?大同，各令文相對(duì)耳?！∽㈨殧胖敛粫?shū)。

正義曰：齊、魯旣平，當(dāng)兩相從。意斉人旣令魯以三百乗從魯，不可即拒，故須齊皈汶陽(yáng)之田，乃當(dāng)共齊三百乗之命，則得汶陽(yáng)之田，足當(dāng)三百乗也。賈逵云：不書(shū)盟，諱以三百棄從齊師。其意以宣七年盟于黒壤而不書(shū)經(jīng)。傳言晉侯之立也，公不朝，又不使大夫聘，晉人止公于會(huì)，公不與盟，不書(shū)盟，諱之也?？F彼有諱，謂此亦諱。案此會(huì)孔丘相反汶陽(yáng)之田以共齊命，孔丘意也。得其三邑，而以三百棄從之，為相當(dāng)矣，於魯不為負(fù)，何以諱其盟？即以三邑田少，不足以當(dāng)三百乗，孔丘不應(yīng)，唯令反此而已。今令反此共命，必其足以相當(dāng)，何以諱其從斉也？若三百乗從齊，必是可諱?？浊馂橄啵x不能拒，則孔丘為有罪矣，何貴乎聖人也？故杜以為扵是孔子以公退賤者終其事，要盟不絜，故略不書(shū)。釈例曰：夾谷之會(huì)，齊侯劫公，孔丘以義叱之，以兵威之。將盟，又使茲旡還責(zé)侵田，拒齊之享，屈彊國(guó)正典儀，此聖人之大司也。徒以二君雖會(huì)，而兵刃相要，二國(guó)微臣共終盟事，故賤而不書(shū)，非所諱也。舊説同。扵黒壤之辱，為負(fù)仲尼也。　　注犧象至磬也。

正義曰：周禮司尊彝云：春祠夏禴，祼用雞彞、鳥(niǎo)彝。其朝踐用兩獻(xiàn)尊，其再獻(xiàn)用兩象尊。鄭衆(zhòng)云：獻(xiàn)讀為犧。犧尊飾以翡翠，象尊以象鳯皇。阮諶三禮圖，犧尊畫(huà)牛以飾，象尊畫(huà)象以飾，當(dāng)尊腹上畫(huà)牛象之形。王肅以為犧尊象尊為牛象之形，背上負(fù)尊。魏大和中，青州掘得斉大夫子尾送女器，為牛形，而背上負(fù)尊，古器或當(dāng)然也。周禮大司樂(lè)云：雲(yún)門(mén)之舞，冬日至，於地上之圜丘奏之。若樂(lè)六變，則天神皆降，可得而禮矣。咸池之舞，夏日至，扵澤中之方丘奏之，若樂(lè)八變，則地祇皆出，可得而禮矣。圜丘、方丘皆是野沢，二者並是大祭，必當(dāng)備設(shè)尊爼。而云嘉樂(lè)不野合，犧象不出門(mén)者，彼是禮之大者，自可依禮而行，尊得出門(mén)，樂(lè)得野合。此言不出門(mén)不野合者，謂享燕正禮，當(dāng)設(shè)扵宮內(nèi)，不得違禮而行，妄作於野耳，非謂祭祀之大禮也。諸侯相見(jiàn)之禮，享在廟，燕在寢，不得行扵野。僖二十八年，晉侯朝王于踐土，王享醴，命之宥。襄十年，宋公享晉侯於椘丘，請(qǐng)以桑林。十九年，公享晉六卿于蒲圃。二十七年，

鄭伯享趙孟于垂隴。如此之?，春秋多矣?；蛱刭p殊功，或畏敬大國(guó)，皆權(quán)時(shí)之事，非正禮也。此時(shí)齊、魯敵國(guó)，釈怨和平，未有殊異之歡，旡假非常之事，孔子知齊懷詐，慮其掩襲，託正禮以拒之，故言不野。合　注陽(yáng)虎至魯事。

正義曰：八年，陽(yáng)虎入于護(hù)、陽(yáng)関以叛。九年，伐陽(yáng)關(guān)，陽(yáng)虎奔齊，其時(shí)虎以讙去，鄆與亀隂亦從之，皆為齊所取，至今始帰之。皈田之經(jīng)在趙鞅囲衛(wèi)之後，與傳文倒者，傳次魯事，進(jìn)此皈田於上，令與盟事相接故也。　城其西北而守之。

正義曰：築城扵其西北之地而守之也。本或北下有隅，昭二十五年傳陷西北隅以入，又云登西北隅以望，涉彼而誤耳。令?本有隅誤?！∫酝街寥缰病?/p>

正義曰：涉佗以徒七十人旦徃門(mén)焉，涉佗先至，歩行門(mén)之左右，然後其徒皆至而立，如植木然。注偽為至授之。

正義曰：少儀説以器物授人之禮云：刀郤，刃授穎，削授拊。凡有刺刃者，以授人則辟刄。鄭玄云：頴，鐶也。拊謂把辟刃，不以正鄉(xiāng)人也。是禮授刃劒，當(dāng)以鋒刄自郷而授其鐶。今圉人偽為固陋不知禮者，以劔鋒末授之?，因推而殺之，　使如之。

正義曰：言使為如此之計(jì)而?殺之?！∽⒎敢灾?xí)鴩臁?/p>

正義曰：昭十三年南蒯以費(fèi)叛，注云不書(shū)，不告廟。八年陽(yáng)虎叛，注云叛不書(shū)，略家臣。此侯犯以郈叛不書(shū)者，亦為不告廟，略家臣也。不書(shū)叛而書(shū)囲，興動(dòng)大衆(zhòng)，以囲告廟，故書(shū)囲也。然則九年伐陽(yáng)關(guān)，討陽(yáng)虎，亦應(yīng)書(shū)，而不書(shū)者，蓋師少不告廟，故不書(shū)。　注揚(yáng)水至有命。

正義曰：唐詩(shī)楊之水刺晉昭公也。昭公分國(guó)以封沃，沃彊盛，昭公微弱，囯人將叛而帰沃焉。其三章云：楊之水，白石粼粼。我聞?dòng)忻?，不敢以告人。注云：聞曲沃有善政命，不敢以告人。鄭箋云：不敢以告人而去者，畏昭公謂己動(dòng)民心。　朱其尾鬛。

正義曰：爾雅舎人注云：鬛，?也?！鹗荒曜ⅲ菏?，宋邑。

正義曰：荘十二年，宋萬(wàn)弒原。闕。注。彄，孟縶子。

正義曰：丗，族譜云：孟縶旡子，靈公以其子彄為之後也。為後則為其子，故云孟縶子。此實(shí)公孫而不稱(chēng)公孫者，縶字公孟，故即以公孟為氏。劉炫謂公孟生得賜族，故彄即以族告。注國(guó)內(nèi)至告廟。

正義曰：成，魯邑。國(guó)內(nèi)用兵，計(jì)不應(yīng)書(shū)，而岀入皆書(shū)者，為興動(dòng)大衆(zhòng)，皆告廟也。釈例曰：陪臣執(zhí)命，大都耦國(guó)。仲由建墮三都之計(jì)，而成人不從，故公親囲之，雖不越竟，動(dòng)衆(zhòng)興兵，大其事，故岀入皆告於廟?！饌髋c其至旡勇。

正義曰：羅以曹?chē)?guó)小弱，不敢來(lái)追衛(wèi)師，而在後為殿，是空設(shè)嚴(yán)猛等。與其空為嚴(yán)猛，寜為旡勇，示弱誘之，使曹人不憚，以為後圖?！∽⒅倌釙r(shí)為司寇。

正義曰：史記孔子丗家云：?公以孔子為中都宰，一時(shí)四方皆則之，由中都宰為司空，由司空為大司寇。十年會(huì)于夾谷時(shí)己為司冦矣。十四年孔子由大司寇攝行相事，是此時(shí)仲尼為司寇。十三年注韓魏至列國(guó)。

正義曰：成十八年傳例曰：凡玄其國(guó)，諸侯納之曰帰。此傳稱(chēng)韓、魏以趙氏為請(qǐng)，故趙鞅得稱(chēng)皈。韓、魏非諸侯，亦從諸侯納之例者，韓、魏之彊，猶列國(guó)也。釈例曰：韓、魏有耦國(guó)之強(qiáng)，陳、蔡有復(fù)國(guó)之端，故晉趙鞅椘公子比皆稱(chēng)帰。從諸侯納之例，言非晉椘之所能制也?！饌髯⒋馆缰拎T亭。

正義曰：釈例曰：經(jīng)書(shū)所改之名，則傳以實(shí)明之。許遷于夷，實(shí)城父。齊侯、衛(wèi)侯次于垂葭，實(shí)郥氏之比是也。則是先名郥氏，後名垂葭。而此云垂葭改名郥氏者，杜意以為垂葭是新改之名，本是郥氏也，故以結(jié)之，與釈例不違。劉炫以杜注自違釈例，以為地?cái)屡f之異，止是一地二名。若劉言，案許遷于夷，實(shí)城父，經(jīng)書(shū)夷，齊侯、衛(wèi)侯次于垂葭，實(shí)郥氏，經(jīng)書(shū)垂葭。許遷于析，實(shí)白羽。以此凖之，經(jīng)應(yīng)書(shū)析，不應(yīng)書(shū)白羽。公會(huì)齊侯于祝其，實(shí)夾谷，經(jīng)應(yīng)書(shū)祝其，不應(yīng)書(shū)夾谷。杜以文同事異，故以新舊明之。劉不細(xì)尋經(jīng)、傳以規(guī)杜過(guò)，非也?！↓R侯至乃止。

正義曰：齊侯輕脫?，得與衛(wèi)侯同乗，先與之宴飲，而先駕乗廣於門(mén)外，豫於廣車(chē)之上而載甲焉。飲未終，而使人告曰：晉師至矣。齊侯謂衛(wèi)侯曰：比及君之駕至以來(lái)，君旣未有兵車(chē)，寡人請(qǐng)以己車(chē)攝代衛(wèi)車(chē)，與君同乗。齊侯乃著甲而與衛(wèi)侯共乗，驅(qū)之而行?；蚋鏀瑫x師乃止。傳載此者，言齊侯之輕，所以不能成功。注午趙至宗親。

正義曰：丗族譜：趙襄，趙夙之弟也。襄生盾，盾生朔，朔生武，武生成，成生鞅，其家為趙氏風(fēng)孫穿，穿生旃，旃生勝，勝生午，其家為耿氏計(jì)。衰至鞅，夙至午，皆六代，今俗所謂五從兄弟，是同族也。別封耶鄲、丗不絶祀，故使邯鄲人更立午之宗親。注壻父至射女。

正義曰：釈親云：女子子之夫?yàn)閴?，壻之父為姻。知荀寅子娶吉射女也。　董安?/p>

正義曰：史記云：安于性緩，常佩弦以自急者，即此是也?！∥淖?以為卿。

正義曰：旣?以為卿，則當(dāng)去范、中行二氏，乃始得立。言此者，明文子?為亂以去之。注靈公至之徒。

正義曰：傳於明年始云衛(wèi)侯為夫人南子召宋朝，此年言夫人之黨，杜己云宋朝之徒者，靈公之召宋朝又在前矣。明年為宋人歌而?端，非明年始召之?！鹗哪曜㈥?yáng)趙黶孫。

正義曰：案丗本懿子兼生昭子譽(yù)，譽(yù)生趙陽(yáng)。兼即黶也?！∽㈧对街?xí)鴶　?/p>

正義曰：於越即越也。夷言發(fā)聲謂之於越，從彼俗而名之也。傳稱(chēng)陳于檇李，則是皆陳，而從未陳之例。云敗呉者，越使罪人詐呉亂呉之陳，使不得用力，故從未陳之例書(shū)敗也。釋例云：長(zhǎng)勺之役，雖俱陳而鼓音不齊。擕李之役，越人患呉之整，以死士亂呉，雖皆己陳，猶以獨(dú)克為文，舉其權(quán)詐也?！∽⑹兄凉哺?。正義曰：杜以天子上士、中士俱稱(chēng)名氏，石尚必是士矣，但不知為是上士，為是中士，故注直云士耳，必非下士。釋例曰：王之公卿皆書(shū)爵，大夫書(shū)字，元士、中士稱(chēng)名，劉夏、石尚是也。下士稱(chēng)人，公會(huì)王人于洮是也。杜知然者，周禮典命云：王之三公八命，其卿六命，大夫四命，大夫旣四命。則士三命也。故鄭玄云：王之上士三命，中士雨命，下士一命。曲禮云：列國(guó)之大夫，入天子之國(guó)曰某士。得不以命數(shù)當(dāng)天子之士，故稱(chēng)士也。襄二十六年，晉韓起聘于周，自稱(chēng)曰晉士起。是諸侯之卿與天子之士命數(shù)同也。以諸侯之卿三命、再命皆書(shū)名氏，大夫一命則稱(chēng)人，知天子上士、中士稱(chēng)名氏，下士則稱(chēng)人也。成十三年傳曰：國(guó)之大事，在祀與戎。祀有執(zhí)燔，戎有受脤。先儒及杜縁彼傳文，知是?例，故觧此云，祭社之　盛以脤器，以賜同姓諸侯。周禮大宗伯云：以脤膰之禮，親兄弟之國(guó)。大行人云：婦脤以交諸侯之福。是以祭　賜諸侯，與之共福也?！∽?huì)公至曰會(huì)。

正義曰：荘二十三年，公及齊侯遇于糓。蕭叔朝公，就遇処行朝禮，故曰朝。此就蒐処行會(huì)禮，而不用朝禮，故曰會(huì)也。言不用朝禮，辯其與蕭叔文異?！∽⒐阎潦逢I。

正義曰：城邑之由，傳旡其說(shuō)。以傳稱(chēng)公會(huì)齊侯、衛(wèi)侯，謀救范、中行氏，知為叛晉之故，懼而成此二邑也。旡冬闕文，自是常事，特辯此者，說(shuō)公羊者以此城在冬，故去冬字。何休云：是?孔子由大司寇攝相事，齊人饋女樂(lè)，孔子去。言去冬者，貶之也?；蛘f(shuō)旡冬者，坐受女樂(lè)，令聖人去冬，隂臣之象，言去冬見(jiàn)旡臣也。杜以此為妄說(shuō)，且明城實(shí)在秋，是非時(shí)而城，故特辯冬闕?！饌靼灿趧t至而死。

正義曰：安于請(qǐng)趙孟先備，趙孟不從其言，則安于其旡罪矣。但安于之謀，國(guó)人聞之，梁嬰父忌其知謀，恐趙氏強(qiáng)盛，假此事而罪之。趙鞅叛而得還，不敢違命，故安于自縊死耳?！§氚灿陟稄R。

正義曰：禮，臣有大功，配食扵廟。周禮司勲云：凡有功者，銘書(shū)扵王之大常，?于大烝，司勲詔之。尚書(shū)盤(pán)庚告其卿大夫云：茲予大享于先王，爾祖其從與享之?？装矅?guó)云：古者天子録功臣，配食扵廟。大享，烝甞也。天子旣有此禮，諸侯或亦有之。今趙氏祀安于扵，趙氏之廟，其意亦如此也。會(huì)于至艾豭。

正義曰：此會(huì)于洮，還是上文會(huì)于洮也。傳為野人之歌張夲，故追言衛(wèi)為夫人南子召宋朝，召在遠(yuǎn)年，非令始召。?說(shuō)過(guò)宋野，己隔此語(yǔ)，故又本之云齊、宋會(huì)于洮。時(shí)大子蒯瞶獻(xiàn)盂于齊，過(guò)宋野而被譏也。服虔以會(huì)于洮上屬為義，言衛(wèi)侯為夫人南子召宋朝，故與宋公會(huì)于洮，言為召宋朝為此會(huì)也。然則宋朝是宋之公子，衛(wèi)侯?召，則召何須與宋為會(huì)方始召之？直言會(huì)于洮，會(huì)上無(wú)國(guó)名，知與何國(guó)會(huì)，而言宋、衛(wèi)乎？服不逹此勢(shì)，愚之甚也。注婁豬至老也。

正義曰：釈獸云：豕子豬牝豝，牝者謂之豝。則豭是豬之牡，故以喻宋朝也。以?shī)湄i為求子之豬，相傳為說(shuō)耳。曲禮人年五十四艾，是艾為老也。　少君。

正義曰：少君猶小君也。君為大君，夫人為十君?！鹗迥?，鼷?食郊牛。

正義曰：爾雅云：色黒而小，有毒。公羊以為不言其所食，漫也，謂所食非一処。榖梁注意亦然，非杜意也。　注諸侯奔?非禮。

正義曰：昭三十年傳曰：諸侯之?，士弔，大夫送葬。諸侯親自奔?、會(huì)葬，皆非禮。公羊亦云：奔?，非禮也?！∮瓴豢嗽帷?/p>

正義曰：榖梁以為葬不為雨止，禮也。雨不克葬，?不以制也，非左氏意。　辛巳，葬定姒。

正義曰：公羊傳云：?姒何以書(shū)葬？未踰年之君也。有子則廟，廟則書(shū)葬。公羊此意，以為?姒是妾哀公之母，以哀公為君未踰年，故書(shū)其卒葬耳。左氏以?姒實(shí)是夫人，但禮不備，不成裘，是哀母以否。傳旡明說(shuō)?！∽⑿了戎翑隆?/p>

正義曰：此年八月庚辰朔，二日，則辛巳九月，不得有辛巳也。更盈一周，則六十二日，月有一大一小。十月己卯朔，三日得辛巳，是有日旡月也?！∽③跗湟亍?/p>

正義曰：襄二十一年，

邾庻其以?閭丘來(lái)奔。莊二十八年傳曰：凡邑有京廟，先君之主曰都，無(wú)曰邑。邑曰築，都曰城。此稱(chēng)城漆、?、夲、邾邑，不得有先君宗廟而稱(chēng)城者，釈例曰：若邑有先君宗廟，則雖小曰都，尊其所居以大之也。然則都而旡廟，固冝稱(chēng)城，城漆是也。而潁氏唯繫扵先君之廟，患?本非魯邑，因說(shuō)曰：漆有邾之舊廟。是使魯人尊邾之廢廟，與先君同，非經(jīng)、傳意也。是言漆是大都，白應(yīng)稱(chēng)城。言庻其邑者，意在排舊說(shuō)?！髯⒂?，朝者之贄。

正義曰：曲禮云：九摯，天子鬯。天子尊旡與敵者，故執(zhí)其鬯酒以對(duì)神。諸侯珪，是謂玉為贄也。周禮典瑞云：公執(zhí)栢圭，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，子執(zhí)榖璧，男執(zhí)蒲璧，以朝覲宗遇、會(huì)同于王。諸侯相見(jiàn)亦如之。是朝必執(zhí)玉也?！∽⒏巴练蛉?。

正義曰：夫人?薨，赴扵同盟之國(guó)，其辭當(dāng)云夫人某氏薨，是赴則成夫人也。禮，適妻祔於適祖姑，妾祔扵妾祖姑。若得祔祖姑，則亦成夫人矣。此赴同祔姑，皆是夫人之禮，二者皆闕，故不曰夫人薨。二者謂行一事則得稱(chēng)夫人，故此以不赴，兼又不祔，解不稱(chēng)夫人也?！∽⒐粗?xí)帷！≌x曰：傳直言不成?也，不知闕少何事。但小君者，夫人之號(hào)，不稱(chēng)小君與不稱(chēng)夫人，其事同矣，故知不成喪者，即不赴不祔是也。由不赴不祔，夫人之?禮不成，故不稱(chēng)小君也。此?姒實(shí)是夫人，臣子怠慢，不成其禮，故書(shū)卒不稱(chēng)薨，書(shū)葬而不稱(chēng)小君，所以罪臣子也。哀十二年孟子卒，傳曰：不反哭，故不言葬小君。是由反哭於寢，故書(shū)葬也?！《侵粮嬉?。

正義曰：書(shū)城漆者，書(shū)其城不以時(shí)，所書(shū)在冬，依其文則得時(shí)矣，故傳辯之云不時(shí)告也。城實(shí)非時(shí)，知其不可而以時(shí)告廟。春秋正義卷第三十四，計(jì)一萬(wàn)二百九十九字。