春秋正義卷第三十昭公

春秋正義卷第三十昭公

勑撰十八年注來(lái)告至曰災(zāi)。　正義曰：傳稱皆來(lái)告火，知是來(lái)告，故書也。春秋書他國(guó)之災(zāi)，皆是來(lái)告而書。公羊傳曰：宗、衛(wèi)、陳、鄭災(zāi)，何以書？記異也。何異尓？異其同日而俱災(zāi)。外異不書，此何以書？為天下記異也。榖梁亦云：其志以同日也。杜因此傳有來(lái)告之文，故?而異之。天火曰災(zāi)，宣十六年傳例也?！∽⒆詷I(yè)至為文。

正義曰：成十五年，許遷于葉，自是以後，許常以葉為都。九年，許遷于夷。是自葉遷于夷也。十三年傳曰：

椘之滅蔡也，靈王遷許、胡、沈、道、房、申於荊焉。平王即位，旣封陳、蔡而皆復(fù)之，禮也。注云：荊，荊山也。滅蔡在十一年。許又從夷遷於荊山，平王復(fù)之，復(fù)其本國(guó)，許又歸於葉也。故知此年遷于白羽，是其自業(yè)遷也。且傳云葉在椘方城外之蔽，明其?遷之時(shí)，許在業(yè)也。案?jìng)魍踝觿傺造稐谱?，使之遷許，則是椘人遷許，非許自遷。椘雖發(fā)意遷許，許亦畏鄭楽遷，故以自遷為文。若許不楽遷，椘強(qiáng)遷之，當(dāng)云椘人遷許，如宋不遷宿，齊人遷陽(yáng)之?，不淂云許遷于白羽，以其自遷為文，知許人自楽遷也。　傳注代居其位。

正義曰：毛氏卋有采地，為畿內(nèi)之國(guó)，扵時(shí)天子?弱，故自殺。自代，不能禁之。　是昆至何待。

正義曰：是乙卯者，昆吾之君?熟之日也。由其侈，故以此日死也。而毛淂以此日成其侈，?扵王都，不亡何待?！∽⒗ノ嶂镣D。

正義曰：鄭語(yǔ)云：黎為髙辛氏火正，命之曰祝融。其後八姓，昆吾為夏伯。椘卋家云：顓頊生稱，稱生卷章，卷章生黎，黎為髙辛氏火正。共工氏作亂，帝使黎誅之而不盡。帝誅黎，使其弟呉囬居火正，為祝融。囬生陸終，終生子六人，坼剖而産焉，其長(zhǎng)曰昆吾。虞翻曰：昆吾為已姓，封昆吾。卋本云：昆吾者，衛(wèi)是也。然則昆吾，國(guó)名。言昆吾夏伯者，以表昆吾國(guó)君，其上卋甞為夏伯，其?熟誅者，非此為伯之身，當(dāng)是後卋之孫耳。詩(shī)云：韋顧旣伐，昆吾，夏桀，共桀同文。又傳云乙卯亡，知以乙卯日與桀同時(shí)誅。　注東北至之始。

正義曰：東北曰融風(fēng)，易緯作調(diào)風(fēng)，俱是東北風(fēng)。一風(fēng)有二名，東北木之始，故融風(fēng)為木也。木是火之母，火淂風(fēng)而盛，故融為火之始?！∥煲链笊?。

正義曰：甚者，益盛之言也。丙子?風(fēng)，連日不息，至戊寅而風(fēng)益甚，至壬午而風(fēng)又大甚。?言融風(fēng)是東北風(fēng)也。蓋自丙子至壬午，風(fēng)不廽而稍益盛。傳雖主言魯國(guó)之風(fēng)，彼四國(guó)亦當(dāng)然也?！∽⒋笸ブ林浴?/p>

正義曰：大庭氏，古天子之國(guó)名也。先儒舊説，皆云炎帝號(hào)神農(nóng)氏，一曰大庭氏。服虔云：在黃帝前。鄭玄詩(shī)譜云：大庭在軒轅之前。亦以大庭為炎帝也。對(duì)文則蔵馬曰廐，蔵車曰庫(kù)。曲禮云：在府言府，在庫(kù)言庫(kù)。鄭玄云：府謂寳義，貨賄之處。庫(kù)，車馬兵甲之處。又大學(xué)謂云：未有府庫(kù)，財(cái)非其財(cái)者，則庫(kù)亦藏財(cái)貨，非獨(dú)車馬甲兵也。古之大庭甞都扵魯，其虗在魯城內(nèi)。魯扵其處作庫(kù)，而其地髙顕，故梓慎登之以望氣。梓慎徃年，言其將火。今更望氣叄驗(yàn)近占，以審巳前年之言，信也。梓慎所望，望天氣耳，非能望見火也。而何休難云：宋、衞、陳、鄭去魯皆數(shù)千里，為登髙以見其火，豈實(shí)事哉？劉炫云：案左傳不言望火，何以言見其火？玄卿以為孔子登泰山，見呉門之白馬，離婁覩千里之毫末，梓慎旣非常人，何知不見數(shù)百里之煙火？孔子在陳，知桓、僖災(zāi)者，豈復(fù)望見之乎？若見火知災(zāi)，則人皆知之矣，何所貴乎梓慎，左氏傳而編記之?？且四國(guó)去魯?數(shù)百里，而何休云數(shù)千里，雖意?其遠(yuǎn)，亦虛妄之極。梓慎所望，自當(dāng)有以知之，不知見何氣，知其災(zāi)也。服虔云：四國(guó)次有火氣也。梓慎不言夜望，安知望次？陳獨(dú)無(wú)次，何所望?？今以為服解，義或然也?！⒂写笙?。

正義曰：祥者，善?之徴。中庸云：國(guó)家將興，必有禎祥。祥則吉祥也。國(guó)家將亡，必有妖孽。孽則兇祥也。則祥是善事，而里析以民動(dòng)國(guó)亡為大祥者，彼對(duì)文言耳。書序云：毫有祥，桒糓共生于朝。五行傳云：時(shí)有青眚、青祥、白?、白祥之?，皆以?徴為祥。是祥有善有?，故杜云，祥，變異之氣，　弗良及也。

正義曰：良是語(yǔ)辭，史傳多云良所未悟，良，有以也。是古今共有此語(yǔ)也。而服虔云：弗良及者，不能及也。良，能也。?非良之訓(xùn)，妄言耳。　注晉人至前也。

正義曰：下云出新客，禁舊客勿出扵官，此辭于東門，明是晉人新來(lái)未入，故辭之，不使前也。此新也，蓋聘使也。晉人徃因麗姬之難，詛無(wú)畜群公子，故文、襄之卋公子皆岀在他國(guó)，自成公更立公族，國(guó)內(nèi)始有公子，故使之來(lái)聘也。自晉適鄭，當(dāng)入四門，而辭之東門者，鄭城西臨洧水，其西無(wú)門，蓋從東門入為便，故辭于東門?！∽⒍又林?。

正義曰：子寛，游吉之子。卋。族譜。子寛與游速、渾罕為一人。駟帶字子上，六年死矣。此別有子上，非駟帶也。卋。族譜雜人內(nèi)有子上，無(wú)子寛，明子寛與渾罕為一人也。椘語(yǔ)說(shuō)事神之禮云：使名姓之後，能知犧牲之物，彝器之量，屏攝之位，壇埸之所，而心率舊典者為之宗。知屏攝是祭祀之位也。鄭衆(zhòng)云：攝攝束苐，以為屏蔽，其亊或當(dāng)然?！∽⒌u庿至救護(hù)?！≌x曰：每庿木主，皆以石凾盛之，當(dāng)?則出之，亊畢則納扵凾，蔵扵庿之北壁之內(nèi)，所以壁火災(zāi)也。文二年傳云鄭祖厲王，故知鄭之周庿是屬王庿也。旣有火災(zāi)，皆須防守，故合群主就扵祖王庿，易救護(hù)也。衛(wèi)次仲云：右主八寸，左主七寸，廣厚三寸，穿中央，達(dá)四方也。范?云：天子主長(zhǎng)尺二寸，諸侯主長(zhǎng)一尺也。白虎通云：納之西壁，　使府至其亊。

正義曰：曲禮云：在府言府，在庫(kù)言庫(kù)，皆是藏財(cái)賄之處，故使其人各自儆守，以防火也。周官有大府、內(nèi)府、外府、天府、玉府、泉府，而無(wú)掌庫(kù)之官，蓋府、庫(kù)通言庫(kù)，亦謂之府也。諸侯國(guó)異政殊，故府庫(kù)並言。行火至登城。

正義曰：此承司馬、司寇之下，亦是二官使之行火所炙?，令人救之也。言城下之人為部伍行列以登城，亦是司馬、司寇之人備姦寇也?！∽⑺疽爸林恕?/p>

正義曰：傳言野司寇，則司寇之官在野。周禮司寇屬官有縣士掌野，知野司寇是縣士也。鄭玄縣士注云：地距王城二百里以外至三百里曰野，三百里以外至四百里曰縣，四百里以外至五百里曰都。都，縣野之地，其邑非王子弟公卿大夫之采地，則皆公邑也，謂之縣，縣士掌其獄焉。言掌野者，郊外曰野，大揔言之也。獄居近。野之縣獄在二百里上，縣之縣獄在三百里上，都之縣獄在四百里上。如鄭此言，采邑之民有獄，則采地之官長(zhǎng)各自斷之。若公邑之民有獄，則縣士斷之?？h士，司寇屬官，所掌在野，故此傳謂之野司寇也?？h士職曰：各掌其縣之民數(shù)，而聽其獄訟。若邦有大役，聚衆(zhòng)庶，則各掌其縣之禁令，則諸侯縣士亦當(dāng)然也。縣士分在四方，不聞火?；鹬魅眨姆侥寺?dòng)袨?zāi)，故戒使各保其所應(yīng)受徴從之人，皆令具備，以待上命，慮有所須，當(dāng)徴之?！〗既耍羾?guó)北。

正義曰：周禮郷在郊內(nèi)，遂在郊外，諸侯亦當(dāng)然。郊人當(dāng)謂郊內(nèi)郷之人也。祝史，掌祭祀之官也。使此郷人助祝史除地，在城之北，作壇塲，為祭処也。就國(guó)北者，南為陽(yáng)，北為隂。就大隂，禳，大也。　注玄?至火神。

正義曰：月令冬云其神玄?，知玄?，水神也。周語(yǔ)云：夏之亡也，囬祿、信扵、黔隧。先儒注左傳及國(guó)語(yǔ)者，皆云囬祿，火神，或當(dāng)有所。是也。二十九年傳脩及熙為玄?，則玄?祭脩、熙，不知囬祿祭何人。椘之先呉，囬為祝融，或云囬祿即呉囬也。祭水神?令水抑火。祭火神，?令火自止，禳其餘災(zāi)，慮更火也?！￡悾S之先亡也。

正義曰：哀十七年，椘滅陳也。定六年，鄭游速帥師滅許，其後復(fù)立許悼公之孫成，是為元公。其子結(jié)元年，獲麟之歳也。當(dāng)戰(zhàn)國(guó)，首為椘所滅?！∽⑧h妘至行之。

正義曰：鄅為妘姓，卋本文也。周之六月，夏之四月，種稲之時(shí)，其君自出觀行之。藉猶藉蹈藉踐履之義，故為履行之。服虔云：藉，耕種扵藉田也。　攝其首焉。　正義曰：攝訓(xùn)為持也。斬淂閔門者首而持其頭。　而舎其女。

正義曰：言止舎其女而　之　周，其至亡乎。

正義曰：周室其將亂乎？夫其國(guó)內(nèi)之人，必多有是不説學(xué)問之説也。國(guó)內(nèi)多有此言，而後流傳及其在位之大人。大人，謂公卿大夫也。大人患其國(guó)內(nèi)有多學(xué)而失其道者，而疑惑扵此言，謂此言有道理也。大人扵是又為言曰：其實(shí)可以無(wú)學(xué)，無(wú)學(xué)不為害也。以為無(wú)害而遂不學(xué)，則茍且而可也。一國(guó)之人皆懐茍且，不譏上下之序，不知尊卑之義，扵是在下者?侮其上，在上者替廢其位，上下失分，能無(wú)亂乎？夫?qū)W如殖草木也，令人日長(zhǎng)日進(jìn)，猶草木之生枝葉也。不學(xué)則才知日退，將如草木之隧落枝葉也。原氏其亡滅乎！　大為至穆也。

正義曰：祭社有常，而云大為社者，此非常祭之月，而為火特祭。蓋君臣肅共，禮物備具。大扵常祭，故稱大也。周禮：女巫掌祓除、釁浴、祓禳，皆除兇之祭。徧扵，四方之神。女尚書咸秩無(wú)文，茍可祭者，悉皆祭之，所以振訊除去火災(zāi)，禮也。嫌多祭非禮，故禮之?！∽哟笾恋辣?。

正義曰：鄭簡(jiǎn)公之卒，將為葬唋，亦欲毀游氏之庿，則游吉宅近大路，故數(shù)將徹毀也。其庿當(dāng)在宅內(nèi)，以其居處狹隘，故庿在道南，寢在道北也。寢即游吉所居宅也?！∵^期三日。

正義曰：此量其庭之大小而豫計(jì)之。以庭小之故，當(dāng)遏期三日，?除道使闊望，及期淂了，亦不知本期當(dāng)?日也。卜筮至牲玉。

正義曰：言為鄭卜筮何故有災(zāi)，冝禱何神，奔走而望祭之。祭山川，故為望也。莊二十五年傳云：天災(zāi)，有幣無(wú)牲。而云不愛牲玉者，天之見異，非求人飲食，隨時(shí)告請(qǐng)，則有幣無(wú)徃。若?求弭災(zāi)者，則當(dāng)有牲。雲(yún)漢之詩(shī)，羙宣王為旱禱神云：靡愛斯牲，圭璧旣卒。亦是用牲玉也。　注?然，勁忿貌?！≌x曰：服虔云：?然，猛貌也。方言云：?，猛也。晉魏之間曰?。杜言勁忿貌，亦是猛也。但述晉人責(zé)鄭之意，故以勁忿解之。　將以誰(shuí)罪？

正義曰：將以誰(shuí)為罪，而?授兵，疑其畏晉襲之。?禦晉擊之，　望走在晉。

正義曰：其所瞻望奔走而?之者，唯在晉耳。　注傳言子産有備。

正義曰：國(guó)有火災(zāi)，懼被人襲，登陴固守，是有備也。　而居椘地。

正義曰：當(dāng)時(shí)許都扵葉。釋例土地名：葉在椘界。許本偪扵，鄭請(qǐng)遷近椘，楚以葉與之，故為居椘地?！∽⑹辆尤~。

正義曰：案十三年云：

椘之滅蔡也，靈王遷許、胡、沈、道、房、申、扵、荊。則許從夷遷向荊也。平王復(fù)之，當(dāng)從荊卻向夷，自夷向業(yè)。注不言自荊還業(yè)者，蓋以許遷于夷見經(jīng)，故據(jù)以為言，其實(shí)自荊還也。　注自以至事椘。

正義曰：劉炫云：當(dāng)時(shí)許之扵椘，更無(wú)異望，非敢恃舊國(guó)不亊椘，當(dāng)以畏鄭之故，外設(shè)備禦不淂，專心亊椘耳。今杜必以為舊國(guó)不專心事椘者，以此傳許謂鄭人云余舊國(guó)，許畏扵，鄭尚以舊國(guó)不肯亊鄭，明以舊國(guó)亦不專心亊椘。劉以為畏鄭不專心亊椘，茍背傳文而規(guī)杜氏，非也?！∈拍曜⒓訌s至薬物。

正義曰：案?jìng)?，許君飲止之薬而卒耳，實(shí)非止弒也。言書曰弒其君，則仲?新意書弒也。實(shí)非弒而加弒者，責(zé)止事父，不舎其藥物，言藥當(dāng)信醫(yī)，不須巳自為也。釋例曰：醫(yī)非三卋，不服其藥，古之慎戒也。人子之孝，當(dāng)盡心甞禱而巳。薬物之齊，非所習(xí)也。許止身為國(guó)嗣，國(guó)非無(wú)醫(yī)，而輕界進(jìn)薬，故罪同扵弒。雖原其本心，而春秋不赦其罪，蓋為敎之逺防也?！髯⑸w為至聘蔡。

正義曰：賈逵云：椘子在蔡為蔡公時(shí)也。杜以椘子十一年為蔡公，十三年而即位。若在蔡生子，唯一二歳耳，未堪立師。傳也。至今七年未淂，云建可室矣，故疑為大夫時(shí)聘蔡也?！∽⑾x邾至以告。

正義曰：隱四年，苔人伐?，取牟婁。僖二十三年，斉侯伐宋，圍緍。伐國(guó)而圍邑，取邑皆書扢。經(jīng)知此不書圍取，不以告也。　注止獨(dú)至由醫(yī)。

正義曰：言飲大子止之薬，專以止為藥主，是止獨(dú)進(jìn)薬，不由醫(yī)也。　君子至可也。

正義曰：此君子論止之罪也。言為人臣子，盡心盡力以亊君父，如禮記文王卋子之為，即自足矣。如此則舎去薬物已不干，知扵禮可也。此許卋子不舎薬物，致令君死，是違人子之道，故春秋書其弒君，解經(jīng)書弒君之意也?！谱又练ュА?/p>

正義曰：費(fèi)無(wú)極因此生意，令王収南方，使大子居城父，舉此為發(fā)端?！〖袄现寥ブ?。

正義曰：紡謂紛麻作纑也。此婦人以麻纑度城髙下，令長(zhǎng)與城等而去藏之。去即藏也。字書去作弆，謂掌物也。今闗西仍呼為弆，東人輕言為去。劉炫云：紡謂紡麻作纑為布。作纑之法，有小繩紀(jì)其升縷。纑旣為布，繩無(wú)所用，婦人不肯棄之，積而　之，以此小繩度城而去之。

注因紡至報(bào)讐。　正義曰：連所紡者，謂連所紡之纑以為繩，故下云投繩城外。或解以為連紀(jì)纑之繩。然紀(jì)纑之繩，其物細(xì)小而短，何可以度城？婦人意?報(bào)讐，故藏纑以為繩，故杜云連所紡，所紡即纑也?！∽⑼独K至而出。

正義曰：傳言投諸外者，當(dāng)是繫繩城上，而投其所垂扵外，婦人則隨之而出。劉炫云：唯投繩城外，婦人不出。今知不然者，婦人旣託扵紀(jì)鄣，則是愛惜身命。若投繩不去，身則交死。若唯繫繩城上，則身不離城，何淂言獻(xiàn)諸子占，明知將此婦人而獻(xiàn)之，子占師則因繩在城而夜縋登焉。劉以為唯投繩城外而規(guī)杜氏，非也。入紀(jì)。

正義曰：此紀(jì)即上紀(jì)鄣也。釋例土地名扵，莒地有紀(jì)、鄣、紀(jì)二名。東海贛餘縣東北有紀(jì)城。注子瑕子游?父。

正義曰：案卋本子游、子瑕並公孫夏之子。杜云?父，未詳?！∽⒙?，懼也。

正義曰：釋詁云：竦，懼也。竦與聳音義同?！∽⒋笏乐寥諘e?！≌x曰：此皆賈逵言也。周禮大司楽云：大札令弛縣。鄭玄云：札，疫癘也。是札，大疫死也。尓雅云：瘥，病也。以此説死亊，而與札相對(duì)，故解為小疫也。成二年傳説鄭靈公早死，云夭子蠻。是夭為少死也。尚書六極，一曰兇短折。孔安國(guó)云：短未六十，折未三十。是短折為早死之名，故為夭也。子生三月，父名之，未名之曰昬，謂未三月而死也。未名不淂，為臣揔説諸死，連言之耳。懼隊(duì)宗主。

正義曰：大夫継卋為一宗之主，恐隊(duì)失之也。服虔云：祏主藏扵宗廟，故曰宗主。少牢饋食大夫禮也。大夫無(wú)主，何所隊(duì)乎？　二三老。

正義曰：二三老者，鄭之卿大夫也。服?云：二三老，駟偃家臣。上言私族扵謀而立長(zhǎng)親，豈淂家臣不知也?！∠⒚裎迥辍?/p>

正義曰：平王以十三年五月始即位，其年兵亂未息，今歳又役民城州來(lái)，其聞唯有五年。

民楽其性?！≌x曰：性，生也。兵革並起，則民不楽生。國(guó)家和平，乃楽生　禜焉。

正義曰：禜，祭名。元年傳曰：山川之神，則水旱癘疫之不時(shí)，扵是乎禜之。禳之至止也。

正義曰：言禳之，則彼淵是其室也。其室旣近，禳之不難。但吾無(wú)求扵龍，龍亦無(wú)求扵我，乃止也。言其不復(fù)祭　室。扵怒市扵色。

正義曰：室內(nèi)扵，自家相瞋怒；市扵他人作色忿。二十年注甞有至曹邑。

正義曰：宣十年傳例曰：凡諸侯之大夫違，

告扵：諸侯曰：某氏之守臣某，

失守宗庿，敢告。所有玉帛之使者則告，不然則否。注云：玉帛之使，謂聘恩好不接，故不告。如杜之意，此為奔者之身，甞有玉帛之使，扵彼國(guó)巳經(jīng)相接，則告。若奔者未甞徃聘，恩好不接，則不告。唯告奔者，甞聘之國(guó)，餘不告也。曹會(huì)曽來(lái)聘魯，故云甞有玉帛之使來(lái)告，故書也。此與二十二年

宋華亥、向?qū)?、華定自宋南里出奔椘，其文正同。彼華亥等入南里以叛，又從南里出奔，則此亦應(yīng)然。賈逵云：前此以鄸叛也，叛便從鄸而出，叛不告，故不書。是言旣以鄸叛，又從鄸而出也。南里繫宋，此鄸不繫曹者，鄸是大都，淂以名通，南里是宋都之里，非別邑，故繫於宋。此鄸及定十一年蕭皆是別邑，故不繫國(guó)也。曹是小國(guó)，其臣書名者少，此會(huì)書名，蓋備扵禮成為卿也。釋例曰：小國(guó)之卿，或命而禮儀不備，或未加命數(shù)，故不書之。邾卑我之等，其奔亡亦多，所書唯數(shù)人而已，知其合制者少也。杜言█，說(shuō)春秋襃貶之義云：或求名而不淂，或?蓋而名章，懲不義也。齊豹為衞司寇，守嗣大夫，作而不義，其書為盜。又曰：春秋書斉豹曰盜，懲不義也。宣十七年傳例曰：凡稱弟，皆母弟。公羊傳曰：母兄稱兄。此縶與衞侯同母，故稱兄。　傳注是歳至歴也。

正義曰：歴法，十九年為一章，章首之歳，必周之正月朔，且冬至。僖五年正月辛亥朔，日南至，是章首之歳年也。計(jì)僖五年至徃年，合一百三十三年，是為七章。今年復(fù)為章首，故云是歳朔且冬至之歳也。朔且冬至，謂正月之朔，當(dāng)言正月己丑朔，日南至，今傳乃云二月己丑日南至，是錯(cuò)名正月為二月也。歴之正法，徃年十二月後冝置閏月，即此年正月當(dāng)是徃年閏月，此年二月乃是正月，故朔日己丑日南至也。時(shí)史失閏，徃年錫不置閏，閏更在二月之後。傳扵八月之下，乃云閏月戊辰，殺宣姜，是閏在二月後也。不言在八月後，而云在二月後者，以正月之前當(dāng)置閏，二月之後即不可，故據(jù)二月言之。時(shí)史謂閏月為正月，故經(jīng)因史而書正月，從其誤而書之。傳以徑之正月，實(shí)非正月，更具扵二月記南至之日，以正歴之失也。日南至者，謂冬至也。冬至者，周之正月之中氣。歴法閏月無(wú)中氣，中氣必在前月之內(nèi)。時(shí)史誤以閏月為正月，而置冬至扵二月之朔，旣不曉歴數(shù)，故閏月之與冬至，悉皆錯(cuò)也。杜下注云：時(shí)魯侯不行登臺(tái)之禮，使梓慎望氣。是杜意以為當(dāng)時(shí)魯之君臣，知此己丑是冬至之日，但不知其不合在二月耳。服虔云：梓慎知失閏二月冬至，故獨(dú)以二月望氣。則服意以為當(dāng)時(shí)魯人置冬至扵正月之內(nèi)，獨(dú)梓慎知二月己丑是真冬至耳。其義或當(dāng)然也?！〕歉溉恕?/p>

正義曰：服虔云：城父人，城父大夫也?！柶渲翞橛?。

正義曰：勉謂努力，尓其勉之，令勉力報(bào)讐，比扵相從俱死為愈也。病差謂之愈，言其勝共死也。服虔云：相從愈扵共死，則服意相從，使貟從其言也。語(yǔ)法，兩人交互，乃淂稱相，獨(dú)使貟從巳語(yǔ)，不淂為相從也。　乃見鱄設(shè)諸焉。

正義曰：見謂為之紹介，使之見光。下文斉豹見宗，魯扵、公孟亦然，猶論語(yǔ)云門人見之也。　公如華氏請(qǐng)焉。

正義曰：公未知諸人巳死，故猶徃請(qǐng)之?！∽杈爸凉堋?/p>

正義曰：?十年經(jīng)書宋公之弟辰時(shí)當(dāng)景公之卋，辰及地不淂為元公弟也。卋，族譜辰、地皆云元公子。此諸本皆云元公弟，當(dāng)時(shí)轉(zhuǎn)寫誤耳?！∽⒅塥q終竟也?！≌x曰：杜意終不泄子言，是終事子，即謂殺公孟之言。使華齊御公孟。

正義曰：諸本皆華上有使子，計(jì)華齊是公孟之臣，自為公孟之御，非齊氏所當(dāng)使。必不淂有使字，學(xué)者以上丈有使祝鼃使一乗，下有使華寅乗，貳車，使華寅執(zhí)，蓋以此妄加使字。今定本有使，非也?！\驅(qū)自閲門。

正義曰：乗驅(qū)者，乗車而疾驅(qū)也。閲門者，衞城門，蓋偏側(cè)之門。其路逺齊氏　注。掫，行夜。

正義曰：下云終夕與扵燎，故知掫是行夜也。説文云：掫，夜戒有所擊也。從手取聲。　注未致至禮見。

正義曰：客禮見者，若巳致君命，則享有庭實(shí)，復(fù)有私覿私面之禮。今為未致使，故但以良馬見也?！《∷然?。

正義曰：丙辰、丁巳，乃是頻日，其事旣多，不應(yīng)二日之中并為此事。今杜不云日誤者，以誤在可知，故杜不言。且宣二年壬申，朝于武宮，注云，壬申，十月五日。旣有日而無(wú)月，冬又在壬申下，明傳文無(wú)較例。又注哀十二年傳云：此事經(jīng)在十二月螽上，今倒在下，更見列其月以為別者，丘明本不以為義例，故不皆齊同。如杜此言，或傳因簡(jiǎn)牘之辭，不復(fù)具顕其日月。劉炫以為日誤而規(guī)杜氏，非也。　貞子。

正義曰：謚法：外內(nèi)用情曰貞?！∽⒆邮?，公孫青。

正義曰：案卋本，傾公生子夏勝，勝生子石青，是也?！∽罂抵料嗉?。

正義曰：此非康誥之全文，引其意而言之。其本文云：子弗祇服厥父事，大傷厥考心。于父不能字，厥子乃疾厥子。于弟弗念天顕，乃弗克恭厥兄。兄亦不念鞠子哀，大不友于弟。惟弟茲不于我政人淂罪。孔安國(guó)云：至此不孝不慈，弗友不恭，不扵我執(zhí)政之人淂罪乎？道教不至所致。又曰：文王作罸，刑茲無(wú)赦。言刑此不孝不慈之人無(wú)赦也。刑不慈者，不可刑其父，又刑其子。刑不孝者，不可刑其子，又刑其父。是為父子兄弟，罪不相及?！∽⑶?gòu)堉撩巍?/p>

正義曰：家語(yǔ)云：孔子弟子琴?gòu)埮c宗魯友。七十子篇云：琴牢，衞人，字子開，一字張。則以字配姓為琴?gòu)垼蠢卧蛔釉剖且?。賈逵、鄭衆(zhòng)皆以為子張即顓孫師。服虔云：案七十子傳云，子張少孔子四十餘歳?？鬃邮菚r(shí)四十一，未有子張。鄭、賈之說(shuō)，不知所出。子城適晉。

正義曰：上云八子奔鄭，而此又云適晉者，子城本意與七子同心奔鄭，故上云奔鄭。及其敗後，遂率意適晉以請(qǐng)師。子死至其訽。

正義曰：言我子死亡，自有天命。天命?盡，非人所邑。我不忍其恥，??子以伐之，不能事人。

正義曰：言年齒旣長(zhǎng)，不能代國(guó)事人為臣?！↓R侯疥，遂?。

正義曰：後魏之卋甞使李繪聘梁，梁人?狎與繪言。及春秋說(shuō)此事，云：疥當(dāng)為痎。痎是小瘧，痁是大瘧。?患積久，以小致大，非疥也。狎之所言，梁主之説也。案說(shuō)文：疥，?也。瘧?，寒休作痁。有?瘧，痎二日一發(fā)瘧。今人瘧有二日一發(fā)，亦有頻日發(fā)者。俗人仍呼二日一發(fā)久不差者為痎瘧，則梁主之言信而有徴也。是齊侯之瘧?二日一發(fā)，後遂頻日?發(fā)，故曰疥遂痁，以此久不差，故諸侯之賔問疾者，多在齊也。若其不然，疥搔小患，與瘧不類，何云疥遂痁乎？徐仙民音作疥，是先儒舊説，皆為疥遂痁?，疥後瘧耳。今定本亦作疥期。而

正義曰：期三百有六旬又六日，法天數(shù)三百六十五度四分度之一。帝言問從全數(shù)，故言三百六十又六日，合三百六十五日又四分度之一。分欠三分，不成六日。大月卻還天朞十度，小月不盡置閏?！∽?殺嚚固。

正義曰：服?云：祝固，齊大祝史。嚚，大史也。謂祝史之固陋嚚闇，不能盡禮薦羙，至於鬼神怒也。其意以為請(qǐng)誅祝史之嚚闇固陋者。嚚固非人名也。案莊三十二年，?降于莘，　公使祝應(yīng)、宗區(qū)、史嚚享焉。波是人名，則此亦名也。卋族譜齊雜人內(nèi)有祝固、史嚚。此云?殺嚚固，是杜必以為人名也?！￡套釉恢敛黄?。

正義曰：彼傳趙武對(duì)曰：夫子之家，事治言扵，晉國(guó)無(wú)隱情，其祝史陳信於鬼神無(wú)愧辭。此晏子言之，其辭?多扵，彼其意亦不異也。　光輔五君。

正義曰：文公為戎右，襄、靈為大夫，成公為卿，景公為大。傳　上下無(wú)怨。

正義曰：此猶如孝徑，上下無(wú)怨也。言人臣及民，上下無(wú)相怨耳。服虔云：上下謂人神無(wú)怨。即如服言。下云上下怨疾，復(fù)是人與神相怨疾也?！≥斅悠渚邸?/p>

正義曰：輸，墮也。故為墮毀，奪其所聚之物?！∷列蟹嵌取?/p>

正義曰：肆，縱恣也。恣意行非法度之事也?！〔凰贾r讟。

正義曰：俗本作畏，?本作思?！∑渖w至誣也。

正義曰：掩蓋愆失，妄數(shù)羙善，是矯詐誣罔也?！∽⒑饴怪撩窆病?/p>

正義曰：周禮司徒之屬有林衡之官，掌廵林麓之禁。鄭玄云：衡，平也。平林　之大小及所生者。竹木生平地曰林，山足曰麓。此置衡麓之官，守山林之木，是其冝也。舟是行水之器，鮫是大魚之名。澤中有水有魚，故以舟鮫為官名也。周禮山澤之官，皆名為虞母。大澤大藪，中士四人。鄭玄云：虞，度也。度知山之大小及所生者。澤，水所鐘也。水希曰藪，則藪是少水之澤，立官使之候望，故以虞?為名也。海是水之大神，有時(shí)祈望祭之，因以祈望為主海之官也。此皆齊自立名，故與周禮不同。山澤之利，當(dāng)與民共之。言公立此官，使之守掌，專山澤之利，不與民共，故鬼神怒而加病也。注介隔至私物。

正義曰：聘禮：及竟謁関人。鄭玄云：古者竟上為関。又周禮司関注云：関，界上之門。然則禮之正法，國(guó)之竟，界之上乃有関耳。自竟至國(guó)，更無(wú)関也。齊扵竟內(nèi)，更復(fù)置関，不與常禮同，以隔外內(nèi)，故注介為隔也。廹近國(guó)都為関，以隔邊鄙之人?？h鄙之人入從國(guó)之政役，近関又征稅，奪其?物，而使民困也。布常無(wú)藝。正義曰：布其義?常之政無(wú)凖藝。私?至則應(yīng)。

正義曰：言此嬖寵之臣，私有所?，長(zhǎng)飬其情，求物共之。民不共給，則應(yīng)之以罪。聊攝至以西。

正義曰：聊、攝、姑、尤，皆是邑也。管仲夸椘，言其竟界所至，故逺舉河海也。晏子言其人多，故唯舉屬邑言之也?！§挂灾硫?。

正義曰：周禮，孤卿建旃，大夫尊，故麾旃以招之也。逸詩(shī)：翹翹，車乗，招我以弓。古者聘士以弓，故弓以招士也。諸侯服皮冠以田，?人掌田獵，故皮冠以招虔人也?！□吊胞}梅。

正義曰：醯，酢也。醢，　醬也。梅，果實(shí)似杏而醋。禮記內(nèi)則炮豚之法云：調(diào)之以醯醢。尚書説命云：若作和羹，爾惟鹽梅。是古人調(diào)?用梅醢也。此說(shuō)和羹而不言豉，古人未有鼓也。禮記內(nèi)則、椘辭、招魂備論飲食，而言不及豉。史游急就篇乃有蕪荑鹽?，蓋秦漢以未始為之耳?！↓R之至其過。

正義曰：齊之者，使酸鹹適中，濟(jì)益其味。不足者，泄減其味。大過者，　詩(shī)曰至有爭(zhēng)。

正義曰：詩(shī)言殷王中宗，非從身自賢明，亦有和羹之臣，臣與其君可否相濟(jì)，如宰夫之和齊羹也。此臣旣敬戒其事矣，旣志性和平矣。中宗緫齊大政，自上及下，無(wú)怨恨之言，時(shí)民無(wú)有相爭(zhēng)?訟者也。言其上下悉如和羹?！∽⒃?shī)頌至大羹。

正義曰：詩(shī)商頌列祖之篇。祀中宗之詩(shī)也。中宗，殷王大戊，湯之玄孫也。有桒穀之異，懼而脩徳，殷道復(fù)興，故表顕之，號(hào)為中宗。殷人祭其廟，述其德，而歌此詩(shī)也。言亦有者，臣能諫君，君能改悔。亦者，兩相須之意也。言中宗能與臣之?者和齊可否，其為政敎，如宰夫和齊羹之味也。敬戒且平，言此?臣之性行也。楽記云：大羹不和。鄭玄云：犬羹　湆不調(diào)以鹽菜?；付陚髟疲捍蟾恢?。注云：大羹　汁不致五味。和羹備五味異扵，大羹也?！∽Ⅳi緫至和羹。

正義曰：?緫，嘏大，詩(shī)毛傳文也。言中宗為天子緫大政，能使上下皆如和羹焉。傳引此詩(shī)，證民無(wú)爭(zhēng)心，則以時(shí)靡有爭(zhēng)，謂時(shí)無(wú)有爭(zhēng)也?！∫粴?。

正義曰：服虔云：歌氣也。杜言須氣以動(dòng)，則一氣不生。為歌吹人以氣生，動(dòng)皆由氣。彈絲擊石，莫不用氣。氣是作楽之主，故先言之。人作諸楽，皆須氣以動(dòng)，則與服不異，　二體。

正義曰：楽之動(dòng)身體者，唯有舞耳。文舞執(zhí)羽籥，武舞執(zhí)干戚。舞者有文武之二體?！∪?，

正義曰：楽以歌詩(shī)為主，詩(shī)有風(fēng)、雅、頌，其?各別，知三?是風(fēng)、雅、頌也。一國(guó)之亊，諸侯之詩(shī)為風(fēng)，天下之事，天子之詩(shī)為雅，成功告神為頌。是三者?別，各不同　四物。

正義曰：楽之所用八音之器，金、石、絲、竹、匏、土、革、木，其物非一處能備，故雜用四方之物以成器?！∥迓暋≌x曰：漢書律歴志云：五聲者，宮、商、角、徵、羽也。所以作楽者，諧八音，蕩滌人之邪志，令其正性移風(fēng)易俗也。五聲和，八音諧而楽成。商之為言章也，物成熟可章度也。角，觴也，物觴地而出戴芒角也。宮，中也，居中央，暢四方，唱始生，為四聲綱也。徴，祉也，物盛大而蕃祉也。羽，宇也，物聚宇而覆之也。夫聲者，中於宮，觴扵角，祉扵徴，章扵啇，宇扵羽，故四聲為宮紀(jì)也。是五聲之名義也。聲之清濁，凡有五品，自然之理也。聖人配扵五方，宮居其中，商角徴羽分配四方。四時(shí)之物，春生夏長(zhǎng)，秋成冬聚，取其事而為之名也。志又云：五聲之本，生黃鐘之律。九寸為宮，或益或損，以定商角徴羽。九六相生，隂陽(yáng)之應(yīng)也。楽記云：宮為君，啇為臣，角為民，徴為事，羽為物。月令：春其音角，夏其音徴。中央土，其音宮，秋其音商，冬其音羽。鄭玄云：聲始於宮，宮數(shù)八十一，屬土。以其最濁，君之象也。三分宮去一以生徴。徵數(shù)五十四，屬火，以其徴清，事之象也。三分徴益一以生啇。商數(shù)七十二，屬金。以其濁次宮，臣之象也。三分商去一以生羽，羽數(shù)四十八，屬水，以為最清，地之象也。三分羽益一以生角，角數(shù)六十四，屬木，以其清濁中，民之象也。志言或損或益者，下生三分損一，上生三分益一，九六相生，聲以九生六，是三損一也。以六生九，是三益一也。損益之?dāng)?shù)，清濁之差，無(wú)可以相準(zhǔn)。況以黃鐘九寸自乗為九九八十一，定之為宮數(shù)。因?qū)m而損益以?商、角、徴、羽之差，言其相挍如此數(shù)也。唯相準(zhǔn)況耳，非言實(shí)有此數(shù)可用之也。　六律　正義曰：周禮：大師掌六律六呂，以合隂陽(yáng)之聲。陽(yáng)聲：黃鍾、大蔟、沽、洗、?賔、夷則、無(wú)射。隂聲大呂應(yīng)鍾。南呂林鐘。小呂。夾鐘。月令以小呂為仲呂律。歴志云。律有十二。陽(yáng)六為律。隂六為呂。黃帝之所作也。黃帝使伶?zhèn)愖源笙闹鲘妽愔?。取竹之竅厚均者。斷兩節(jié)間而吹之。以為黃鍾之宮。制十二筩。以聽鳯皇之鳴。其雄鳴為六，雌鳴亦六，以此芡鍾之宮，是為律本。黃鍾，黃者，中之色也。鍾者，種也。天之中數(shù)五，五為聲，聲上宮，五聲莫大焉。地之中數(shù)六，六為律，律有形有色，色上黃，五色莫盛焉。故陽(yáng)氣施種扵黃泉，滋萠萬(wàn)物，為六氣元也。以黃色名元?dú)?。律者，著宮聲也。始扵子，在十一月。大呂，旅也，言隂大旅助呂黃鍾宣氣而牙物也。位於丑，在十二月。大簇，簇，奏也，言陽(yáng)氣大奏地而達(dá)物也。位扵寅，在正月。夾鍾，言隂氣夾助大蔟，宣四方之氣而出種物也。位扵卯，在二月。沽洗，洗，絜也，言陽(yáng)氣洗物，辜絜之也。彼注云：辜，必也。位扵辰在三月。仲呂，言微隂始起，未咸著扵其中，旅助沽洗，宣氣齊物也。位扵巳在四月。?賔，?，継也。賔，道也。言陽(yáng)氣始道隂氣，使継養(yǎng)物也。位扵午在五月。林鍾，林，君也。言隂氣受任，助?賔君主種物，使長(zhǎng)大茂盛也。位扵未在六月。夷則，則，法也，言陽(yáng)氣正法度，而使隂氣夷當(dāng)傷之位也，位扵申，在七月。南呂，南，任也，言隂氣旅助夷則，任成萬(wàn)物也。位扵酉，在八月。無(wú)射，射，厭也，言陽(yáng)氣究物，而使隂氣畢剝落之，終而復(fù)始，無(wú)厭巳也。位扵戍，在九月。應(yīng)鍾，言隂氣應(yīng)無(wú)射，該藏物而雜陽(yáng)閡種也。彼注云：外閉萬(wàn)曰閡。位扵亥在十月。是解六律六呂之名義也。如志之言，初為律者，以竹為之，吹其聲也。其後則用銅為之以候氣。後漢書：章帝時(shí)，零?大學(xué)奚景扵隂冷道，舜祖下淂白玉管。是古人或以玉為管也。續(xù)漢書云：候氣之法，為土室三重，戶閉塗釁必周密，布緹縵扵，室中以木為案，每律各一，內(nèi)庳外髙，從其方位，加律其上，以葭莩灰實(shí)其禍案，歴而候之，其月氣至，則灰飛而管通。蓋音聲之道與天地之氣通，故取律以候氣月。今正月律中大蔟。鄭玄云：律者，?氣之管，以竹為之。中猶應(yīng)也。正月氣至，則大簇之律應(yīng)。應(yīng)謂吹灰也。是其舊説然也。其律呂相生，鄭注周禮大師職云：黃鍾之?九，下生林鍾之?六，林鍾又上生大簇之乙二，大簇又下生南呂之六二，南呂又上生姑洗之九三，洗□又下生應(yīng)鍾之六三，應(yīng)鍾又上生?賔之九四，?賔又上生大呂之六四，大呂又下生夷則之九五，夷則又上生夾鍾之六五，夾鍾義下生無(wú)射之上九，無(wú)射又上生中呂之上六。同位者象夫妻，異位者象子母，所謂律取妻而呂生子也。子午以東為上生，子午以西為下生。五下六上，乃一終矣。鄭玄云：同位象夫妻者，黃鍾?九、林鍾和六，及大簇九二、南呂六二之?，同在初二之位，故象天妻。異位象子母者，　林?初六生大族九二，初之與二，其數(shù)不因，故為異位家子母。律生於呂，是為國(guó)位，故云律取妻。呂生於律，則為異位，故云治生子。言五下者，謂林?、夷則、　呂妻、射、應(yīng)、?。砦是子午以東之管，下而生之，故云下生。六上者，謂大呂、大簇、?　以洗，仲呂、蕤賔　是子午以西之，如賈逵注周語(yǔ)三月有七　謗。七律，謂七器去也。黃?為害，大簇為商，詩(shī)洗為角，林　為徵，匍呂為羽，應(yīng)　為変宮，蕤賔為変徵。是五者以外，更加変宮、変徵為七為。如周語(yǔ)云：景王將鑄此射，問律於伶，列鳩對(duì)四律所以立均上度也。古之神瞽考中考而量之，以制度律均?而官斬伐，故先王貴之。王曰：七律者何？對(duì)曰：考武王伐，故歳王鵈大。月在天駟，日在析木之津，辰在斗柄，星在天黿，星與辰之位皆在氏。維我烥氏出自天黿，則我皇妣大姜之姪逢云之所馮?也。歳之所在，則我周之分野也。月之所在，辰馬農(nóng)祥，我大祖后稷之所經(jīng)緯也。王?合是五位三所而用之，自鶉及駟，七列也。南北之揆，七月也。凡神人以數(shù)合之，以聲昭之。數(shù)合聲和，然後可同也。故以七同其數(shù)，而以律和其聲，扵是乎有七律也。是言周楽有七音之意也。五位者，歳、月、日、辰、星之位也。三所者，星與日辰之位，是一所也。歳之所在，是二所也。月之所在，是三所也。劉歆三統(tǒng)之術(shù)。筭此五位所在。武王以殷之十二月二十八日戊午發(fā)師。其年歳星在鶉火之次也。其日月合宿扵房五度。房即天駟之星也。日在箕七度?；T次分。在析木之津也。日月之會(huì)謂之辰。斗柄斗前也。戊午後三日淂周，二月辛酉朔，日月合宿，扵箕一度，在斗前一度，是為辰在斗柄也。星在天黿者，星扵五星為水星，辰星是也。天黿即玄枵次之別名也。扵是辰星，在婺女之宿，其分在天黿之宿次也。鶉是張星也。駟是房星也。天宿以右旋為次。張翼軫角亢氐房。凡七宿。是自鶉火至駟為七，列宿有七也。鶉火在午列，天黿在子，斗柄所建，月移一次，是自午至子為南。此之揆七月也。揆，度也。度量星之有七月也。武王旣見天時(shí)如此，因此以?shī)浔群现?，其?shù)有七也。以聲昭明之聲，亦冝有七也，故以七同其數(shù)。五聲之外，加以変宮、変徴也。此二変者，舊樂無(wú)之，聲或不會(huì)，而以律和其聲，調(diào)和其聲，使與五音諧會(huì)，謂之七音，由此也，武王始加二変，周楽有七音耳，以前未有

七。杜言武王伐紂，自午及子，凡七日者，尚書泰誓云：戊午，王次于河朔。又牧誓云：時(shí)甲子昧爽，王朝至于啇郊牧野，乃誓。又武成云：戊午，師逾孟津。癸亥，陳于啇郊。甲子，受率其旅若林，前徒倒戈，攻于後以北，血流漂杵，一戎衣，天下大?。是自戊午至甲子七日也。劉炫云：杜旣取國(guó)語(yǔ)之文，以七同其數(shù)，以律和其聲，何為又云自午及子凡七日乎？是杜意以武王為七日之故，而作楽用七音也。違國(guó)語(yǔ)之文，是杜説謬。今知不然者，以尚書、國(guó)語(yǔ)俱有七義，事淂兩通，故杜兼而取之。劉以為杜背國(guó)語(yǔ)之文而規(guī)杜過，非也?！“孙L(fēng)　正義曰：易緯通卦驗(yàn)云：立春調(diào)風(fēng)至，春分明庶風(fēng)，至，立夏，清明風(fēng)至，夏至，景風(fēng)至，立秋，涼風(fēng)至，秋分，閶闔風(fēng)至，立冬，不周風(fēng)至，冬至，廣莫風(fēng)至。調(diào)風(fēng)一名融風(fēng)。十八年傳云：是謂融風(fēng)。是諷融，同也。此八方之風(fēng)，以八節(jié)而至，但八方風(fēng)氣寒暑不同，楽能調(diào)隂陽(yáng)，和節(jié)氣。隱五年傳曰：舞所以節(jié)八音而行八風(fēng)，故楽以八風(fēng)相成也。八節(jié)之風(fēng)，亦與八卦八音相配。賈逵云：兌為金，為閶闔風(fēng)也。乾為石，為不周風(fēng)也?？矠楦?，為廣莫風(fēng)也。艮為匏，為融風(fēng)也。震為竹，為明庶風(fēng)也。巽為木，為清明風(fēng)也。離為絲，為景風(fēng)也。坤為土，為涼風(fēng)也。是先儒依易緯配八風(fēng)也。　九歌：

正義曰：九歌之事，尚書大禹謨與文七年傳具有其文?！∏鍧崃⒅?。

正義曰：周?以上凡十事，皆兩字相對(duì)，其義相反，乃言楽聲如此相反以成音曲，猶羹之水火相反，人之和而不同也。杜訓(xùn)周為密，則?為希，亦相及也。俗本?作流，易繫辭云：周流六虛。仲尼燕居云：周流無(wú)不徧也。渉彼文而誤耳。杜旣以周為密，則流當(dāng)為?，今?本作流，非也?！≡?shī)曰：德音不瑕。

正義曰：詩(shī)豳風(fēng)狼跋：羙，周公攝政，遠(yuǎn)則四國(guó)流，言廹則成王不知周大夫羙其不失其聖也。云：公孫碩膚，徳音不瑕。鄭玄云：不瑕，言不可疵瑕也。　注季萴至氏者，　正義曰：此相傳說(shuō)也。以逢伯是殷之諸侯，此在逢伯之前，故以為虞夏時(shí)也。爽鳩在少暭之卋，至虞夏歴代多矣，未必其間更無(wú)他姓。據(jù)晏子之言，云代爽鳩氏耳?！」湃糁令?yuàn)也。

正義曰：自古若其無(wú)死，爽鳩至今猶存，則此齊地是爽鳩氏淂而楽也。君不淂為斉君不死之事，此楽爽鳩氏之有，非君所願(yuàn)楽也。晏子以爽鳩氏為始，故言爽鳩之楽。計(jì)爽鳩以前處斉地者，猶應(yīng)大有人矣。　盡殺之，盜少止。

正義曰：旣言盡殺之，復(fù)云盜少止者，盡謂盡萑苻之內(nèi)盜也。盜少止，謂鄭國(guó)餘處之盜由此少止。　詩(shī)曰至和也。

正義曰：此詩(shī)大雅民勞之篇，刺厲王之詩(shī)也。其下十句，詩(shī)之文也。仲?分為三段，每以一句釋之。訖，其也?？?、綏，皆安也。止，辭也。扵是厲王以苛政勞民，故言當(dāng)今之民亦大疲勞，止，其可以小息之。中國(guó)，京師也。四方，諸夏也。施惠扵此京師中國(guó)，以綏彼諸夏之民，此四句者，?其施之以寛也。詭隨，謂詭人為善，隨人小?，此雖?之小者，其事不可舎從也。母淂從此詭隨之人，以謹(jǐn)勑彼無(wú)善之人，無(wú)善之?，大扵詭隨，詭隨不從，則無(wú)善息，止，是謹(jǐn)勑之也。寇虐之?人，又大扵無(wú)善。式，用也。遏，止也。慘，曽也。王當(dāng)嚴(yán)為刑威，用止臣民之間有為寇盜苛虐曽不畏明白之刑者。此四句者，?其糾之以猛也。柔，安也。邇，近也。能，謂材能也。王者當(dāng)以寛政安慰逺人，使之懷附，則各以材能自進(jìn)者，是近人也。逺者，懷德而皈，近者以能自進(jìn)，用此以?我為王之功。此二句者，言平之以和也。　注詩(shī)大雅云云。

正義曰：釋詁云：汔，?也。杜以?、其同聲，故以汔為其也?？?、綏皆安及下注遏止，皆釋詁文也。式用慘曽，釋言文也?！∮衷唬褐?，至也。

正義曰：詩(shī)商頌長(zhǎng)發(fā)之篇，述成湯之德也。湯之為政，不大強(qiáng)，不大急，不大剛，不大柔，布行政教，優(yōu)優(yōu)然和綏，百種福祿，扵是聚而?之。言其和之至也。競(jìng)，強(qiáng)，釋言文也。絿，急。道。聚，毛傳文也?！〖白又谅勚?。

正義曰：案上子大?悔後巳云：仲?曰：善?。今方言及子産卒聞之者，上所云先羙子大?之善法，政用子産生時(shí)法也。此出涕重羙子産身之?，故傳云及子産平?，顕仲?羙之意也?！《荒曜⒆酝庵晾锩?。

正義曰：賈逵云：書入，華貙兄弟作亂，召而逆之。是賈以此入從國(guó)逆之例也。釋例曰：春秋稱入，其例有二：施扵師旅，則曰弗地，在扵復(fù)皈則曰國(guó)逆。國(guó)逆又以立為例，逆而不立，則非例所及。諸在例外稱入，直自外入內(nèi)，記事常辭，義無(wú)所取，而賈氏皆以為例，如此甚多。是杜意以賈伐逆之為非，故云自外至，故曰入，以顕異之也。五年傳?孫昭子數(shù)堅(jiān)牛之罪，云又披其邑，將以赦罪。彼注云：披，析也。此分析君邑以自屬已，故曰叛也。傳稱華氏居盧門，以南里叛，宋城舊墉及桒林之門守之，知此南里是宋城之內(nèi)里名。　傳注周景至無(wú)射。

正義曰：周語(yǔ)云：景王二十一年，鑄大錢，二十三年，將鑄無(wú)射，單穆公曰：不可。作重幣以絶民資，又鑄火鐘以鮮其継。三年之中，而有離民之器二焉，國(guó)其危哉。王不聼，問之伶州鳩，州鳩對(duì)，王又弗聴，卒鑄大鐘。二十四年鐘成，一十五年王崩?？钻藪T二十四年注云昭二十一年。如彼文，則此年鑄鐘成之年，而傳云將鐘無(wú)射者，此為州鳩之言張本。州鳩以未成之時(shí)為此言，故此年發(fā)傳而言將也。州鳩此下之言，與周語(yǔ)州鳩之言全不同者，彼是對(duì)王之問，此是自言其事，異時(shí)別言，故不同也。周語(yǔ)及此皆論鐘事，故云無(wú)射，鐘名，其聲扵，律應(yīng)無(wú)射之管，故以律名名鐘。襄十九年，季武子作林鐘，亦是鐘聲應(yīng)林鐘之律也。此無(wú)射之鐘，在王城鑄之，敬王居洛陽(yáng)，蓋移就之也。秦滅周，其鐘從於長(zhǎng)安，歴漢魏晉，常在長(zhǎng)安。及劉?滅姚泓，又移扵江東，歴宋斉梁陳，其鐘猶在。東魏使魏収聘梁，収作聘遊賦云：珍是滛器，無(wú)射髙縣是也。及開皇九年平陳，又遷扵西京，置大常寺，時(shí)人悉共見之。至十五年勑毀之?！∽⑹★L(fēng)至移之。

正義曰：漢書地理志曰：凡民凾五常之性，而有剛?cè)峋徏?，音聲不同，繫水土之風(fēng)氣，故謂之風(fēng)。好?取舎，動(dòng)靜無(wú)常，隨君上之情?，故謂之俗。是解風(fēng)俗之名。但風(fēng)俗盛衰，隨時(shí)隆替，國(guó)之將滅，風(fēng)敝俗煩。天子新受命者，省此風(fēng)俗之敝，乃作楽以移之。孝經(jīng)曰：移風(fēng)易俗，莫善扵楽?？装矅?guó)云：風(fēng)，化也。俗，常也。移大平之化，易衰敝之常也。地理志以風(fēng)為本，俗為末，言聖王在上，統(tǒng)理人倫，必移其本而易其末。此混同天下，一之乎中和，然後王教成。是説作楽移風(fēng)之事也?！∑饕灾列兄?。

正義曰：為上言鍾音之器也，故此云器以鐘之，言器以鍾聚其音。又上言音楽之輿也，故此云輿以行之。承上語(yǔ)不論者，亦猶易繫辭云：天尊地卑，乾坤?矣。卑髙以陳，貴賤位矣。隨文便而言耳?！⌒≌咧敛粯ァ?/p>

正義曰：言小不至窕，則窕是細(xì)之意也。大不至槬，則槬是大之義也。說(shuō)文云：窕，深。肆，極也。由細(xì)故能極扵深，是窕為細(xì)。不滿，謂不能充滿心也。槬聲近橫，故為橫大，心所不容，故不入心也。下窕則不咸，咸如字，本或作感反?！∽⒉辉谥劣X。

正義曰：?大記記國(guó)君?死之禮云：旣，正尸子坐于東方，卿大夫、父兄、子姓立于東方，有司、庶士哭于堂下，北面。鄭玄云：正尸者，謂遷尸牖下，南首也。子姓，謂衆(zhòng)子孫也。姓之言生也，其男子立扵主人後，彼言子坐東方，謂大子，即鄭所謂主人也。彼初死之時(shí)，即別適庶，況其至葬，君道成矣。大子失其位，明其不在適子位也。位在卑，是以長(zhǎng)?為齒，蓋?其庶兄之下。　注鮑國(guó)至七牢。

正義曰：十四年傳曰：司徒老祁、慮癸來(lái)?費(fèi)，齊侯使鮑文子致之。是鮑國(guó)?費(fèi)之事也。杜以周禮掌客云：上公饔餼九牢，侯伯七牢，子男五牢。以諸侯牢禮各以其命數(shù)，卿大夫來(lái)者，亦當(dāng)牢禮如其命數(shù)。計(jì)鮑國(guó)齊卿，不過三命，扵法當(dāng)三牢，而魯人失禮，為鮑國(guó)七牢也。下云加四為十一，知本七也。劉炫云：案聘禮使卿主國(guó)，待之饔餼五牢，則臣之牢禮不依命數(shù)，鮑國(guó)禮當(dāng)五牢，加二牢耳。今知非者，杜以掌客諸侯牢禮各依命數(shù)，以卿大夫無(wú)又，故杜據(jù)諸侯言之，不謂卿大夫以下亦依命數(shù)。而劉以鄭注掌客爵卿五牢，爵大夫之牢，爵士大牢，而規(guī)杜，非也?！∈亏迸?。

正義曰：七牢於禮厚矣，而鞅怒者，但陳設(shè)為鞅，鞅必不怒。其時(shí)魯人報(bào)云鮑國(guó)之禮，鞅遂怒其輕已，　亟言之。

正義曰：服虔云：亟，疾也。疾言之，?使信，則服虔讀為亟也，或當(dāng)為亟。亟，數(shù)也，數(shù)也。言之。抑君有命，可若何？

正義曰：抑，語(yǔ)助。若，如也。言吾有?子，謂多僚也。雖知其?旣，不能殺多僚。華貙雖枉為君有逐貙之命，可如何？言無(wú)如之何，遂謀逐之?！》种苤吝^也。

正義曰：日月之行，交則相食，自然之理。但日為君象，月為臣象，隂旣侵陽(yáng)，如臣掩君，聖人因之設(shè)殺，制為?重。以夏之四月，純陽(yáng)之月，時(shí)陽(yáng)極盛，隂氣未作，正當(dāng)陽(yáng)盛之時(shí)，不冝為弱隂所侵，以為大忌。此月日食，災(zāi)最重也。餘非陽(yáng)盛之月，為災(zāi)稍輕，至扵分至之月日食，即不為災(zāi)。又解不為災(zāi)之意，以二分晝夜等，似其同一道，二至長(zhǎng)短極，並行則相過，以為理必相侵，故言不為災(zāi)。劉炫云：此皆假其事以為等差，其實(shí)災(zāi)之大小不如此也。且詩(shī)云：十月之交，朔月辛邜，日有食之，亦孔之醜。先儒以為周之十月，夏之八月，秋分之月也，而甚可醜。?。七年四月甲辰朔，日食，春分之月也，而云魯、衞?之，衞大魯小，安在乎二分之食不為災(zāi)？足明此是先賢寓言，非實(shí)亊也。　注二分至相過。

正義曰：日之行天，一嵗一周。月之行天，二十九日有餘，巳淂一周。日月異道，互相交錯(cuò)。月之一周，必半在日道裏，從外而入內(nèi)也；半在日道表，從內(nèi)而出外也?；蛄肫叱觯蚱呷肓?，凡十三出入而與日一會(huì)，歴家謂之交道。通而計(jì)之，一百七十三日有餘而有一交。交在望前，朔則日食，望則月食；交在望後，望則月食，後月朔則日食。此自然之常數(shù)也。交數(shù)滿則相過，非二至乃相過也。傳之所言，以二分日夜等者，春分之時(shí)，朔則日在婁，望則月在角；秋分之時(shí)，朔則日在角，望則月在婁。婁角是天之中道，日月俱從中道，故畫夜等，似有體敵之理，月可敵日。冬至之時(shí)，朔則日在斗，望則月在井；夏至之時(shí)，朔則日在井，望則月在斗。斗井南北，晝夜長(zhǎng)短之極，似若月之極長(zhǎng)，可以掩日然，故云至相過，謂絶相縣殊也。此至唯冬至耳。言二至者，全句以成文，此皆假託以為言也。以日者天之大明，人君之象，不可虧損，故扵正陽(yáng)之張，未法為重；扵分至之月，其害為輕；扵餘月之食，其災(zāi)為水。假之以垂訓(xùn)，非實(shí)事也?！∑渌翞樗?/p>

正義曰：其他月非分至之月則為災(zāi)。日食是隂侵陽(yáng)，是陽(yáng)不勝也，故日食常為水災(zāi)。莊二十三年六月日食，秋大水。此二十四年五月日食，梓慎曰：將水。昭子曰：旱也。其年八月大雩，旱也。則亦不是常為水也。又七年四月甲辰朔，日食，春分之月，而云魯衞?之，常水之言，旣無(wú)其驗(yàn)，足知是?至假託日食以為戒耳，　而不能送亡君。

正義曰：服虔以君上屬，孫毓以君下屬。杜注不明，亦似上屬?！∽⒒?，識(shí)也。

正義曰：禮記大傳云：聖人南面而治天下，必改正朔，殊徽號(hào)。鄭玄云：徽號(hào)，旌旗之名也。周禮大司馬云：中夏敎茇舍，辨號(hào)名之用。帥以門名，縣鄙各以其名，家以號(hào)名，鄉(xiāng)以州名，野以邑名，百官各象其事，以辨軍之夜事。鄭玄云：號(hào)名者，徽識(shí)所以相別也。郷遂之屬謂之名，家之屬謂之號(hào)，百官之屬謂之亊。在國(guó)以表朝位。在軍又象其制而為之，被之以備死。亊師，謂軍將及師帥、旅帥至五長(zhǎng)也。以門名者，所被徽識(shí)如其在門所樹者。凡此言以也，象也，皆謂其制同耳?？h鄙謂縣正、鄙師至鄰長(zhǎng)也。家謂食采地者之臣也。郷以州名，亦謂州長(zhǎng)至比長(zhǎng)也。野謂公邑大夫百官以其職從王者。此六者皆書宮與名氏焉。夜事，戒夜守之亊也。草止者，慎扵夜扵，是主別其部職。如鄭此言，則徽識(shí)制如旌旗，書其所任之官與姓名於上，被之於背，以備其死，知是誰(shuí)之尸也。士?禮云：為銘各以其物，亡則以緇長(zhǎng)半幅，頳末長(zhǎng)終幅，廣三寸，書銘于末，曰某氏某之柩。今之銘旌旗幡也。此生之徽識(shí)，如死之銘旌，其制之大小，蓋亦如銘旌也。書其官名，即今之軍記。令其各自掦徽?，知其助公多少，如漢書絳侯之令軍人云為劉氏者，左祖　呂封人華豹，

正義曰：呂邑封人，官名豹，即下文葬豹是也。本或豹上有華。王肅、董遇並曰：呂封人華豹。釋例譜一人再見，名字不同，皆兩載之。宋雜人內(nèi)有呂封人豹、華豹為一人，知此本無(wú)華也。今定本有事　関矣。　正義曰：関殦本又作彎。　不狎鄙。

正義曰：服虔云：狎，更也。子城謂華豹曰：不更射為鄙。一曰：城言我不狎習(xí)，故鄙。然則豹己関矣，何慮不射？公子城何當(dāng)屬之云不更射為鄙？城方與豹相射，此非謙讓之所，又何須自言不習(xí)為鄙？服之二說(shuō)皆非。杜亦訓(xùn)狎?yàn)楦赃f也。城謂豹更，女頻射我，不使我淂更遞，是為鄙也。豹服此言，故抽矢而止。此豹亦不達(dá)軍之戰(zhàn)禮也?！≈T侯唯宋事其君。

正義曰：言諸侯之內(nèi)，唯宋之臣民善事其君，言以前未甞有叛逆者也。俗本或無(wú)其學(xué)，若無(wú)其字，則是唯宋事椘。檢扵時(shí)宋國(guó)不屬楚也。　王曰：而告我也。後

正義曰：謂大宰犯諌在華登出師之後，　徳君必甚。

正義曰：荷?謂之徳，言荷君恩必甚也?！《曜⒊?至曰亂。

正義曰：傳曰：?鞅至自京師，言王室之亂，是魯史承?鞅之言而書之也。閔馬父聞?鞅之言，乃遙度其事，云：子朝必不克。是未知誰(shuí)是誰(shuí)非也，故史但書曰亂，不言某人某人為亂。魯史書事，必待告乃書，傳聞行言不書之。此承?鞅之言即書?者，魯是周之宗國(guó)，旣聞五室之亂，義當(dāng)釈位救之。魯聞周亂，所憂在巳，承言即書，見魯之憂王室也。公羊傳曰：何言乎王室亂？言不及外也。其意言兄弟爭(zhēng)位，室內(nèi)自亂，其亂不及外國(guó)，故指言王室也?！∽⒈僮又良次弧！≌x曰：鞏簡(jiǎn)公敗績(jī)于京，甘平公亦敗焉。單子?告曰：傳急扵晉以王如平畤，遂如圃。事次于皇。是辟子朝之難，出居皇也。王人以在皇告，故書皇也。景王旣葬，猛當(dāng)成君，仍書名者，王室大亂，未淂以禮即位故也。如莒展弒君而立，未會(huì)諸侯，元年書莒展輿出奔呉。鄭忽嗣父而立，鄭人賤之，不以為君，桓十一年書鄭忽出奔衛(wèi)。然則未成君者，法當(dāng)書名。此王猛雖未即位，異扵諸侯，故稱王而以名繫之。劉炫云：以王當(dāng)國(guó)，亦如莒展以名繫國(guó)也?！∽⑽醇粗裂员?。

正義曰：未即位，不成為王，故不言崩也。書王子猛卒者，未成為君，繫父言之，故稱子，猶魯之子般、子野卒?！∽⒋嗽略圃啤?/p>

正義曰：案?jìng)?/p>

十二月庚戌，晉籍談云云。庚戌，上去癸酉三十七日，若此月癸酉朔，其月不淂有庚戌也。又傳十二月下有閏月，晉箕遺云云。又云辛丑伐京。辛丑是壬寅之前日也。二十三年傳曰：正月壬寅朔，二師圍郊。則辛丑是閏月之晦日也。又計(jì)明年正月之朔，與今年十二月朔中有一閏，相去當(dāng)為五十九日。此年十二月當(dāng)為癸邜朔，經(jīng)書癸酉，明是誤也，故言長(zhǎng)。歴推校。十一月小，甲戌朔，傳有乙酉，十二日也。又有己丑，十六日也。十二月大，癸邜朔，傳有庚戌，八日也。閏月小，癸酉朔，傳有閏月辛丑，二十九日也。明年正月壬寅朔，則上下符合矣?！鳠o(wú)兀至亂人。

正義曰：亢，髙也。哀，善也。?，勸也。無(wú)髙貴不善之事，以勸亂人為?也。易曰：亢竜有悔，言其位髙也。　若華至也已。

正義曰：若華氏知困而致死戰(zhàn)，或敗諸侯之師也。椘恥無(wú)功而疾戰(zhàn)，戰(zhàn)勝則椘獨(dú)有功，二者並非吾諸侯之利也。聞楚師將至，華氏即出，亦足椘之功也。不如出之，以為楚功。其此華氏亦無(wú)所能為也巳。言雖放令出，亦不復(fù)能為宋害。言宋人慮更為害，決?取殺之，故諸侯之戍固請(qǐng)出之。宋人乃從之。　王子至立之。

正義曰：賈逵云：賔孟，子朝之傳也。王愛子朝，因愛其傳，故朝起並有寵。扵景王也。王與賔孟並談?wù)h之，?立朝為大子。周語(yǔ)云：景王?殺下門子。乃云：賔孟適郊，見?雞。賈逵云：下門子，周大夫王猛之傳也。景王?立朝，故先殺猛傳。然則王與賔孟言説旣?立朝，乃殺猛傳。議久不決，故賔孟假雄雞斷尾以勸之?！∽⒆映林畟?。

正義曰：二十六年傳，子朝使告于諸侯云：?jiǎn)蝿①m私立，少知朝年長(zhǎng)於猛也。賔孟?立子朝，明是子朝之傳?！I(xiàn)至去之。

正義曰：伯蚠是果決有知謀者也，願(yuàn)淂殺賔孟，去子朝，所以彊單子之心，故劉子亦與同志，共立子猛也。扵賔孟云願(yuàn)殺之。扵子朝云願(yuàn)去之者，朝是王之寵子，王在不可專殺，願(yuàn)逐去而已。獻(xiàn)，謚法：知質(zhì)有聖曰獻(xiàn)。　賔孟至何害。

正義曰：説文云：犧，宗庿之牲也。曲禮云：天子以犧牛。鄭玄云：犧，純毛也。周禮：牧人掌牧六牲，以共祭祀之牲牷。鄭玄云：六牲，謂牛、馬、羊、豕、犬、雞。牷，體完具也。又曰：祭祀，共犧牲，以授充人繫之。鄭玄云：犧牲，毛羽完具也。授充人者，當(dāng)殊養(yǎng)之。然則祭祀之牲，選其毛羽完具者，養(yǎng)之以為犧。犧者，寵養(yǎng)祭牲之名。賔孟感雞以毛羽牷具?其被養(yǎng)為犧，故自斷其尾，殘毀其形。賔孟性而問之，侍者曰：自憚其犧。言此雞難畏其被寵養(yǎng)也。賔孟因此感悟疾?，以雞事告王，且又言曰：雞其憚畏為人用乎？人則異扵是雞矣。雞被寵飾，終當(dāng)見殺，人被寵飾，則當(dāng)貴盛，此其所以異扵雞也。犧者，寵牲之名，因以犧喻寵子，即名寵子為犧。言寵愛為犧者，依法用牲，今寵愛為犠者，乃實(shí)用人。言犧當(dāng)用純徳之人，猶如祭犧當(dāng)用純色之牲也。他人之有純德，寵之如犧，後實(shí)招禍難矣。巳子之有純德，寵之如犧，有何害也。但人有親踈，若疎人被寵愛為犧，實(shí)為禍難，若巳家親屬寵愛如犧，有何患害。他人謂子猛，親屬謂子朝也。犧者，實(shí)用人上，人是對(duì)牲為稱，普據(jù)凡人也。人犧實(shí)難，此下人據(jù)踈外之人。人字雖同，上下人意異。　注雞犧雖見寵飾。

正義曰：犧者，繫養(yǎng)之名耳。言寵飾者，當(dāng)養(yǎng)之時(shí)，必為之服飾以異之，如今之繫五采也。史記稱楚王?以莊周為國(guó)相，謂使者曰：郊祭犧牛，養(yǎng)之?dāng)?shù)嵗，衣以文繡，牽入大廟。是時(shí)?為狐豚，豈可淂乎？是亦飾之事。注言設(shè)至異之。

正義曰：賔孟言人犧實(shí)難假踈人以為說(shuō)。人為踈姓之人寵養(yǎng)踈人，擅權(quán)害主，故言設(shè)使寵人如寵犧，則不冝假人以招禍，難。假借他人以權(quán)，或?qū)⒎磥?lái)害巳。子猛雖亦王子，不淂王寵與他人無(wú)異，使?fàn)拊谒燃?，則無(wú)患害已喻子朝，子朝是巳之子，?使王早寵異之如寵犧也?！∽⑹逯敛粦?yīng)。

正義曰：賈逵以為大子夀卒，景王不立適子。鄭衆(zhòng)以為夀卒，王命猛代之，後?廢猛立朝耳。服虔以賈為然。杜今從鄭說(shuō)者，二十六年傳閔子馬云：子朝于景之命，則景有命矣。若不命猛，更命誰(shuí)乎？若子朝、子猛並未有命，俱是鹿子，朝年又長(zhǎng)，扵次當(dāng)立，自求為嗣冝矣。劉蚠何以?其為亂而?去之？若俱未被立，王意不偏，群臣無(wú)黨，王命為嗣，則莫敢不從，何須將殺單以立朝也？杜以此知大子夀卒，王立劉子猛為適，其後復(fù)?立子朝，而王意未?，賔孟感雞自毀，因此盛稱子朝之羙。王心許賔孟，故不應(yīng)慮其泄言也?！∽⑺脑率湃?。正義曰：此扵乙丑之下，言四月十九日，戌辰之下言二十二日。顕言此二日者，此年之傳，其日最多，經(jīng)之與傳，又時(shí)月多錯(cuò)，故此顕言二日?。今自此以下，依次推之易驗(yàn)耳。　注王子猛次

正。

正義曰：猛、朝俱是王子，單、劉必?立猛，明猛是次正，當(dāng)立故也。公羊多有次正之語(yǔ)，杜取為説，猛為次正，不知其本。蓋是大子夀之母弟，或是穆后姪娣之子，或母貴也?！∽㈨曌又亮悬h。

正義曰：此下二十三年、單子、劉子、樊齊以王如劉，故知是單、劉黨也?！〖邦I(lǐng)至平畤。

正義曰：此上言子還夜取王以如荘宮，遂與召荘謀殺単旗，與之重盟，必來(lái)，來(lái)而殺之。王子還遂奉王追単子及領(lǐng)，遂與重盟而還。殺摯荒者，為前取王如荘宮，令単子失王而出奔，更殺摯荒以解説此事。單子覚還?背，又奔平畤?！∽俗?，靈景之族。

正義曰：以上言王子還，此八人還居其首，還旣稱王子，明八子皆王子也，故知靈、景之族，　簡(jiǎn)公、平公。

正義曰：謚法：一意不懈曰簡(jiǎn)。布綱持紀(jì)曰平?！∽⒔詾樽映鶖　?/p>

正義曰：知為子朝所敗者，以傳云敗績(jī)于京，故知是敬王黨，為子朝所敗也?！∽⑽煲猎抡`。

正義曰：傳言七月戊寅，杜以長(zhǎng)歴推校之，戊寅是七月二日，明傳是也。經(jīng)書王猛居皇，乃在六月下，知經(jīng)六月誤也。　注百工至所敗。

正義曰：知單氏所敗者，以上云伐單氏，下云反伐之，是單氏反伐百工也。若單氏被敗，焉能反伐百工？　注丁巳至秋誤。

正義曰：傳言冬十月丁巳，杜以長(zhǎng)歴推之，丁巳是十月十四日，經(jīng)書此事在秋，其下乃有冬，知經(jīng)誤。　注乙酉至悼王。

正義曰：傳言十一月乙酉，杜以長(zhǎng)歴推校之，乙酉是十一月十二日，知經(jīng)書十月，誤也。上云單子逆悼王于荘宮，悼王即猛也。經(jīng)書為卒，傳言其謚，故解之。雖未即位，周人謚曰悼王。敬王，猛之母弟，敬王位?，乃追謚之。　注敬王至子匄。

正義曰：敬王名匄，本紀(jì)文也。本紀(jì)不言敬王，是猛之母弟，先儒相傳說(shuō)耳。謚法：夙夜共亊曰敬。春秋正義卷第三十，計(jì)一萬(wàn)七千四百四十五字。。