春秋正義卷第三十六哀公

春秋正義卷第三十六哀公

勑撰十二年注直書(shū)至重賦　正義曰：用田賦者，用田之所收以為賦，令之出牛馬也。依實(shí)直書(shū)之，以示改常法重賦。?成元年作丘甲。甲是造作之物，故言作。馬中賦稅以充之，非造作之物，且譏其賦，不說(shuō)其作，故書(shū)用，言舊不用而今用之。　注魯人至順時(shí)。

正義曰。論語(yǔ)云。君娶於呉為同姓。謂之呉孟子。是魯人常言稱孟子也。坊記云。魯春秋去夫人之姓曰呉。其死曰孟子卒。是舊史書(shū)為孟子卒。及仲尼脩春秋。以魯人己知其非。諱而不稱。姫氏諱國(guó)?，禮也。因而不改。所以順時(shí)卋也。魯春秋去夫人之姓曰呉，春秋旡此文。坊記云然者，禮，夫人?至，必書(shū)扵策。若娶斉女，則云夫人姜氏至自齊。此孟子?至之時(shí)，亦當(dāng)書(shū)曰夫人姫氏至自呉。同姓不得稱姫，舊史所書(shū)，蓋直云夫人至自呉，是玄夫人之姓直書(shū)曰呉而已。仲尼脩春秋以犯禮明著，全玄其文，故今經(jīng)旡其事。　注鄖，發(fā)陽(yáng)也。

正義曰：十七年傳云：孟武伯問(wèn)於高柴曰：諸侯盟，誰(shuí)執(zhí)牛耳？季羔曰：發(fā)陽(yáng)之役，衛(wèi)石魋。指此會(huì)也。知鄖即發(fā)陽(yáng)，一地二名也。傳注諱娶至宋女。

正義曰：諱娶同姓，不得謂之吳女。宋是子姓，長(zhǎng)女字孟，故惠公元妃謂之子令。亦稱孟子者，全改其本，若言此夫人是宋國(guó)之長(zhǎng)女也。釈例曰：經(jīng)書(shū)孟子卒，傳言昭公娶于呉，故不書(shū)姓。此為昭公加諱，不復(fù)繫呉，改其姓號(hào)，傳因而弗革也。論語(yǔ)謂之呉孟子，蓋時(shí)人常言，非經(jīng)傳正文也。而賈氏以為言孟子，若言呉之長(zhǎng)女也，稱呉長(zhǎng)女。旣不異扵同姓，且娶同姓，長(zhǎng)之與少，未聞其異旡所為別也。　注反哭至人?。

正義曰：禮，旣葬日中自墓反虞於正寢，所謂反哭於寢。反哭者，是夫人之正禮也。季氏以同姓之故，不成其夫人之?，不為反哭，故不書(shū)葬，所以懲臣子之過(guò)也。釈例曰：若昭之孟子者，以同姓為闕，生革其姓，過(guò)而知悔也。然呉之大伯，下及魯昭，於親逺矣，所諱在於名義而已。居夫人之位，籍小君之尊，巴三卋矣。季氏當(dāng)國(guó)而不為之服，至今仲尼釈己之經(jīng)國(guó)朝不成其?，以卋適夫人，不書(shū)扵?，此季氏之咎也。杜言不書(shū)於?，謂不以夫人之禮書(shū)於經(jīng)也。　注孔子至節(jié)制。

正義曰：杜以孔子與弔，明其己玄臣位。若在臣位，則服小君之?，不得云與弔而己，故云孔子始老。始老者，謂始致事也。劉炫云：案十六年，仲尼卒，哀公誄之。子貢譏云生不能用，則是哀公不用仲尼為臣也。又卋家及諸書(shū)旡云仲尼仕於哀公，杜焉得云孔子始老乎？今知不然者，以上十一年傳稱仲尼在衛(wèi)，魯人以幣召之。是召之而來(lái)，當(dāng)以任用，故府有云子為國(guó)老，待子而行，後乃致事，故孟子之?而來(lái)與用。若哀公全不能用，何須以幣召之？但哀公不用其言，故云生不能用，於傳文上下理甚符同。劉以為不仕哀朝，以規(guī)杜過(guò)，非也。?服齊衰三月章曰：為舊君，君之母妻。傳口為舊君者，孰謂也？仕焉而已者也。何以服齊衰三月？言與民同也。君之母、妻則小君也。鄭玄云：仕焉而已者，謂老若有廢疾而致仕者也。為小君服者，恩深於民也。是其服與民同，不服臣為小君之服，故與常弔也。禮，齊衰之?，始死而絻，以至扵成服。絻以代吉冠，故以絻?yōu)?冠也。孔子以季孫當(dāng)服臣為小君之禮，故以小君禮往弔季氏。傳書(shū)適季氏，謂適季氏哭位，故杜言徃弔，謂就其哭位也。季孫旣，不服?，孔子不得服弔服，故玄經(jīng)從主節(jié)制也。大夫之弔服弁經(jīng)。鄭玄云：弁經(jīng)者，如爵弁而素，而加環(huán)，經(jīng)大如緦之經(jīng)，?而不糾也。曲禮云：凡非弔?，非見(jiàn)國(guó)君，旡不荅拜者。鄭玄云：?賔不荅拜，不自賔客也。禮弔旡拜法，而此言孔子放絰而拜者，記言?賔不荅拜，謂?主旣拜，賔不荅拜耳。其?見(jiàn)主人，或弔者先拜拠。此傳文必有拜法，記旡其事，記不具耳。　注?，重也，寒歇也。

正義曰：少牢有司徹云：乃尋尸爼。鄭玄云：?，溫也。引此若可?也，亦可寒也，則諸言?盟者，皆以前盟己寒，更溫之使?，溫舊即是重義，故以?為重。傳意言若可重溫使?，亦可歇之使寒，故言寒歇，不訓(xùn)寒為歇也。　長(zhǎng)木至噬也。

正義曰：長(zhǎng)木，喻呉國(guó)大也。狗瘈，喻呉失道也。國(guó)狗猶家狗，言家畜狂狗，必齧人也。　注盟不至竊盟。

正義曰：畏呉竊盟，恐呉知之，故不敢書(shū)扵?也。成二年公及椘人、秦人云云盟扵?。傳曰：

卿不書(shū)，匱盟也。扵是于畏晉，而?與椘盟，故曰匱盟。彼以畏晉竊盟，故諸侯之卿皆貶而稱人，此亦畏呉竊盟，宜應(yīng)貶此三國(guó)。經(jīng)遂沒(méi)而不書(shū)者，彼以晉是盟主，諸侯不應(yīng)背晉，故貶諸侯之卿，以成晉為霸主。此呉以夷禮自処，不合主諸侯之盟，故與呉盟者悉皆不書(shū)，是不與呉為盟主也。旣不與呉，則三國(guó)私盟，於義可許，不合貶責(zé)，但魯自不書(shū)，仲尼亦從而不書(shū)之耳。釈例曰：諸侯畏晉而竊與椘盟，而貶其卿，所以成晉為盟主也。呉之彊大，始於會(huì)鄫，終於黃池，凡三會(huì)。三代三盟，唯書(shū)會(huì)伐而不書(shū)盟者，其以盟主自居而行其夷禮，禮儀不興，則盟神不蠲，非所以結(jié)信義，昭明徳，故不録其盟，不與其成為盟主也。旣不與呉之為盟主，則宋、魯、衛(wèi)三國(guó)私盟可許，故旡貶文，是其說(shuō)也。杜言三會(huì)三伐，三盟者，七年會(huì)于鄫，十二年會(huì)于槖臯，十三年會(huì)于黃池，是三會(huì)也。八年呉伐我，十年公會(huì)呉伐齊，十一年齊國(guó)書(shū)及呉戰(zhàn)于艾?，是三伐也。七年傳云：夏，盟于鄫衍。八年傳云：呉人盟而還。十三年傳云：

秋，七月，辛丑，盟呉、晉爭(zhēng)先。是三盟也。　注侯伯至生物。

正義曰：侯伯，諸侯之長(zhǎng)，謂盟主也。侯伯為主，則諸侯之從己者，皆為賔致禮。禮賔，當(dāng)謂有以亂之，或設(shè)飲食與之宴也。地主，所會(huì)之地主人也，當(dāng)帰生物於賔。禮。牲生曰餼。服虔云：致賔禮於地主。傳言呉不行禮於衛(wèi)，衛(wèi)非地主。　注猶西至之備。

正義曰：月令，季夏之月，昬火星中。詩(shī)云：七月流火。毛傳云：流，下也。謂昬而見(jiàn)於西南，漸下流也。周禮司爟?cè)疲杭厩飪?nèi)火。是九月之昬大，始入，十月之昬則伏矣。猶西流者，言其未盡沒(méi)，是夏九月也。經(jīng)書(shū)十二月，則是夏十月歴官失一閏，故以九月為十月。釈例長(zhǎng)歴言：諸儒皆以為時(shí)實(shí)周之九月，而書(shū)十二月，謂云再失閏。若如其言，乃成三失，非但再也。今以長(zhǎng)歴推春秋，此十二月乃夏之九月，實(shí)周之十一月也。此年當(dāng)有閏，而今不置閏，此為失一閏月耳。十二月不應(yīng)螽，故季孫怪之。仲尼以斗建在戍，火星尚未盡沒(méi)，拠今猶見(jiàn)，故言猶西流，明夏之九月尚可有螽也。季孫雖聞仲尼此言，猶不即改。明年十二月復(fù)螽，於是始悟十四年春，乃置閏?，以?正時(shí)歴也。傳於十五年書(shū)閏月，蓋置閏正之?明十四年之閏，於法當(dāng)在十二年也。注此事至齊同。

正義曰：杜以此與經(jīng)別，故言丘明不以為義例，故使文不齊同。劉炫以為傳説當(dāng)時(shí)事耳，更倒夲?地之事，載其日月，使與明年相接。今知不然者，案宣二年壬申，朝于武宮，是十月五日，下乃云冬，趙盾為旄車(chē)之族，彼注云壬申，是十月五日也。旣有日而旡月，冬又在壬申下，明傳文旡較例。彼旣旡倒本其事，與後年相接，足知此亦不為例，本其事，使九月在十二月之下，明傳因簡(jiǎn)牘舊文，或日月前後，不以為例。若以倒敘其事為後年張本，案?jìng)髦舷拢驳箶⑹聻獒崮陱埍菊撸ǖ朗轮桑痪咻d其日月。劉以此而規(guī)杜過(guò)，非也。○十三年注夫差至?xí)?/p>

正義曰：七年會(huì)呉于鄫，十三年會(huì)呉于槖，皐皆不稱子，此稱呉子，故解之。夫差?霸中國(guó)，尊天子，而自號(hào)為王，則諸侯不服，故玄僣號(hào)自稱呉子，以告令諸侯，故諸侯之?承而書(shū)曰呉子。呉語(yǔ)說(shuō)此事云：晉侯命董褐告呉王曰：今君奄王東海，以滛名聞於天下，君有短垣而自踰之，況蠻荊則何有於周室？夫命圭有命，固曰呉伯，不曰呉王，諸侯是以敢辭。夫諸侯旡二君，而周旡二王。君若旡卑天子，而曰呉公，孤敢不順從君命？呉王許諾，是其玄僣號(hào)也。於此會(huì)，玄王號(hào)耳，其於呉國(guó)猶稱王，不改也。　注平且至之次。

正義曰：公羊傳曰：孛者何？彗星也。其言于東方何？見(jiàn)于且也。杜用彼說(shuō)，衆(zhòng)星皆沒(méi)，故不言所在之次。　傳趙鞅至知也。

正義曰：如此傳文，則趙鞅先?與呉戰(zhàn)也。呉語(yǔ)云：呉、晉爭(zhēng)長(zhǎng)未成，邊遽仍至，以越亂告。呉王懼，乃令大夫而謀曰：旡會(huì)而帰，與會(huì)而先晉，孰利？王孫雄先封曰：二者莫利，必會(huì)而先之。乃為呉王設(shè)計(jì)布陳，雞鳴乃?，去晉軍一里。昧明，王乃秉枹鳴鼔，三軍皆誮，聲動(dòng)天地。於是晉軍大駭，乃令董褐請(qǐng)事。賈逵等皆云：董褐，司馬寅也。如彼文，則呉請(qǐng)先。戰(zhàn)國(guó)語(yǔ)各記其國(guó)之事，言有彼此，故其文不同。　注二臣鞅與寅。

正義曰：杜以鞅呼寅與語(yǔ)，明其同憂國(guó)事，故以二臣為鞅與寅也。劉炫以為呉、晉二臣。今知不然者，以趙鞅呼司馬寅，自相與語(yǔ)云建鼓整列，二臣死之，皆是鞅、寅自謂，故知二臣鞅與寅也。鞅、旣不共呉臣對(duì)論曲直，何得以二臣為呉晉之臣？劉以為呉之臣而規(guī)杜氏，非也。　建鼓，

正義曰：建，立也。立鼓擊之與戰(zhàn)也。大射禮云：建鼓在阼階西。鄭玄云：建猶樹(shù)也，以木貫而載之，樹(shù)之跗也。彼謂立之於地，所謂殷人楹鼓，與此別也。　反曰至死乎！

正義曰：呉語(yǔ)說(shuō)此事云：蕫褐?jǐn)旅烁孚w鞅曰：臣觀呉王之色，?有大憂，小則嬖妾適子死。不然，則國(guó)有難，大則越入?yún)遥瑢⒍荆豢膳c戰(zhàn)。主其許之。說(shuō)與此傳小異，乃先晉人。

正義曰：呉語(yǔ)說(shuō)此事云：呉公先欠，晉侯亞之。與此異者，經(jīng)書(shū)公會(huì)晉侯及呉子，傳稱公會(huì)單平公、晉定公、呉夫差，呉皆在下，晉實(shí)先矣。經(jīng)拠魯史，?書(shū)傳未，魯之簡(jiǎn)牘，魯之所書(shū)，必是依實(shí)國(guó)語(yǔ)之書(shū)，當(dāng)國(guó)所記，或可曲筆直己，辭有抑揚(yáng)，故與左傳異者多矣。鄭玄云：不可以國(guó)語(yǔ)亂周公所?法傳。玄云：國(guó)語(yǔ)非丘明所作，凡有共說(shuō)一事，而二文不同，必國(guó)語(yǔ)虗而左傳實(shí)，其言相反，不可強(qiáng)合也。　王合至於伯。

正義曰：曲禮云：五官之長(zhǎng)曰伯，是職方也。九州之長(zhǎng)，入天子之國(guó)曰牧，於外曰侯。職方者，二伯各至一方。州長(zhǎng)者，州牧各主一州。周禮所謂八命作牧，九命作伯是也。王合諸侯，則伯帥侯牧，當(dāng)如康王之誥，大保帥西方諸侯，畢公帥東方諸侯，以見(jiàn)於王也。計(jì)當(dāng)盡帥諸侯，獨(dú)言帥侯牧者，舉尊而言，其實(shí)盡帥之也。伯合諸侯，則侯帥子男，侯謂牧也。牧帥諸國(guó)之君，見(jiàn)於伯也，亦當(dāng)盡帥在會(huì)諸侯，獨(dú)云子男，舉小為言，其實(shí)亦見(jiàn)在會(huì)者，盡帥以見(jiàn)伯也。　故敝至伯也。

正義曰：言共職貢於呉，有豊於晉，旡有不及晉，時(shí)以呉為伯故也。魯賦至事晉。

正義曰：七年傳茅夷鴻請(qǐng)救於呉云：魯賦八百乗，君之貳也。邾賦六百乗，君之私也。令魯賦八百乗以貢於呉，以呉為伯故也。呉令帥魯以見(jiàn)於晉，則呉為州牧，魯為子男，晉成伯矣。邾是子爵，以六百乗貢呉邾，以呉為伯故也。魯旣以晉為伯，呉為牧，牧卑於伯，則將半邾，三伯乗以屬於呉，而如邾六百乗以事於晉也。魯將至而畢。

正義曰：七月辛丑，盟囚景伯以還。今景伯稱十月，當(dāng)謂周之十月之十月，非祭上帝先公之時(shí)。且祭禮終朝而畢，旡上辛、冬於季辛之事，景伯以呉信鬼，皆虛言以恐呉耳。注一盛至得飲。

正義曰：酒盛扵器，故謂一器為一盛。說(shuō)文云：睨，邪視也。詩(shī)云：旡衣旡褐，何以卒歳。鄭玄云：褐，毛布也。人之貴者旡衣，賤者旡褐。是褐者，寒賤人之衣服也。言我與彼褐之父，但得共邪視之，不得飲之，告已之乏食也。　對(duì)曰至則諾。

正義曰：食以稻梁為貴，故以梁表精。若求梁米之飯則旡矣。麄者則有之。若我登首山以叫呼庚癸乎？女則諾。軍中不得岀糧與人，故作隱語(yǔ)為私期也。庚在西方，榖以秋孰，故以庚主榖。癸在北方，居水之位，故以癸主水。言?致飯并致飲也。土地名首山闕，不知其処，當(dāng)在呉所營(yíng)軍之旁。　呉及越平，　正義曰：言呉不能報(bào)越，求與之平，終伍貟，所謂三年始弱也。○十四年注麟者至曰獲。

正義曰：公羊傳曰：麟者，仁獸也。何休云：一角而戴，　設(shè)武備而不為害，所以為仁也。鄭玄詩(shī)箋云：麟角之末，有　示有武而不用。釈獸云：麐，?身牛尾，一角。李廵曰：麟，瑞應(yīng)獸名。孫炎曰：靈獸也。京房易傳曰：麟，?身，牛尾，狼額，馬蹄，有五采，腹下黃髙丈二。廣雅云：麒麟，狼頭　角，含仁懷義，音中鍾呂，行歩中規(guī)，折旋中矩，遊必択土，翔必有処，不履生蟲(chóng)，不折生草，不群不旅，不入陷穽，不入羅網(wǎng)，文章斌斌。說(shuō)文云：麟，仁獸，從鹿，其聲。麟，大牝鹿也，從鹿，粦聲。公羊傳曰：麟有王者別至，旡王者則不至。孝經(jīng)援神契云：德至鳥(niǎo)獸，則麒麟臻。是言麟為聖王之嘉瑞也。此時(shí)旡，明王麟出，旡所應(yīng)也。出而遇獲，失其所以帰也。夫以靈瑞之物，轗軻若是，聖人見(jiàn)此，能旡感乎？所以感者，以聖人之生非其時(shí)，道旡所施，言旡所用，與麟相?，故為感也。仲尼見(jiàn)此獲麟，於是傷周道之不興，感嘉瑞之?dāng)鷳?yīng)，故因魯春秋文加褒貶，而脩中興之教。若能用此道，則周室中興，故謂春秋為中興之教也。春秋編年之書(shū)，不待年終，而絶筆於獲麟之一句者，本以所感而作，故所以用此為終也。釈天云：冬獵為狩，周之春，夏之冬，故稱狩也。桓四年，公狩于郎，荘四年，公及齊人狩于禚，禚、郎二者公親行，皆書(shū)公狩。此狩不書(shū)公卿者，蓋是虞人賤官，自脩常職，公卿不行，故不書(shū)狩者名氏。此狩常事，本不令書(shū)，書(shū)之為獲麟故也。傳稱狩于大野，大野之澤在魯國(guó)之西，故言西狩，得用曰獲，?九年傳例也。杜以獲麟之義，唯此而已，先儒穿鑿，妄生異端。公羊傳曰：有以告者曰：有麕而角者。孔子曰：孰為來(lái)哉？孰為來(lái)哉？反袂拭面涕沾　曰：吾道窮矣。說(shuō)公羊者云：麟是漢將受命之瑞，周亡天下之異。夫子知其將有云國(guó)爭(zhēng)強(qiáng)，秦、項(xiàng)交戰(zhàn)，然後劉氏乃立，天子深閔民之離害，故為之隕泣。麟者，大平之符，聖人之?。又云麟得而死，此亦天告天子將沒(méi)之徵也。案此時(shí)玄漢二百七十有餘年矣。漢氏起於匹夫，先旡王跡，前期三百許?，天已豫見(jiàn)徴兆，其為靈命，何大逺乎！言旣不經(jīng)，事旡所拠，茍佞時(shí)卋，妄為虗誕。故杜氏序云，至扵反袂拭面，稱吾道窮，亦旡取焉。然賤其虗誣，鄙其妖妄，故旡所又之也。説左氏者云，麟生於火而遊於土，中央軒轅大角之獸，孔子作春秋。春秋者，禮也，脩大德以致其子，故麟來(lái)而為孔子瑞也。奉徳侯陳欽說(shuō)，麟，西方毛蟲(chóng)，金精也。孔子作春秋有立言。西方兊為口，故麟來(lái)。許慎稱劉向、尹更始等皆以為吉兇不並，瑞災(zāi)不兼，令麟為周異，不得復(fù)為漢瑞，知麟應(yīng)孔子而至。鄭玄以為脩母致子，不如立言之說(shuō)宻也。賈逵、服虔、潁容等皆以為孔子自衛(wèi)反魯，考正禮樂(lè)，脩春秋，紿以周禮，三年，文成致麟，麟感而至，取竜為水物，故以為修母致子之應(yīng)。若然，竜為水物，以其育於水耳。麟生於火，豈其産於火乎？孔子之作春秋，門(mén)徒冬知之矣。立明親承聖有，目見(jiàn)獲麟，丘明何以不言？弟子何以不説？子思、孟軻玄聖尤近，荀卿著書(shū)，尊崇孔德。麟若應(yīng)孔子而來(lái)著書(shū)，旡容不述？何乃經(jīng)傳群籍，了爾不言？以其旣妖且妄，故杜悉旡所取。　注射小至之經(jīng)。

正義曰：此文與邾庻其黑肱、莒牟夷文同，知射是小邾大夫，以句繹之地來(lái)奔魯也。其事旣同，其罪亦等。傳稱庻其等為三叛人，不通數(shù)。此為四叛人者，以春秋之經(jīng)止於獲麟，獲麟以上襃貶，是仲尼之意，此雖文與彼同，而事非孔意，故不數(shù)也。若然，魯史書(shū)此，舊與彼同，則竊地顯者，史先然矣。而昭三十一年傳盛論書(shū)三叛人名，懲不義也。其善志也。杜言書(shū)曰故書(shū)，皆是仲尼新意。案此?彼，則彼是舊文。言新意者，仲尼所脩，有因有革。因者，雖是仲尼因舊，舊合仲尼之心，因而不改，即是新意。所以彼傳帰功脩者，謂之善志，為傳所以脩之?dāng)?乃成為善也。故釈例終篇，杜自問(wèn)而釈之云：丘明之為傳，所以釈仲尼春秋。仲尼春秋皆因舊史?書(shū)義之所在，則時(shí)加増損，或仍舊史之?dāng)蚋呐f史之有，雖因舊文，固是仲尼之書(shū)也。丘明所發(fā)，因是仲尼之意也。是其説也。公羊、榖梁之經(jīng)，皆至獲麟而盡，左氏之經(jīng)更有此下事者，自此以下至十六年，皆是魯史記事之正文也。仲尼所脩，脩此記也。此上仲尼脩記，此下是其本文。第子?存，孔子卒，故因經(jīng)之末，并錄魯之舊史，以續(xù)孔子所脩之經(jīng)，記仲?卒之月日，示後人使知之耳。賈逵亦云：此下弟子所記，但不言是魯之舊史耳。　陳恒執(zhí)其君。

正義曰：成十七年，晉欒書(shū)執(zhí)晉厲公，亦先執(zhí)後弒，與此事同。彼不書(shū)者，或此告彼不告，且此非孔子所脩，不可以為例也。　斉人弒其君壬。

正義曰：宣四年傳例曰：凡弒君稱君，君旡道也。稱臣，臣之罪也。發(fā)凡言例，是周公舊典。此魯史不書(shū)陳恒之名，蓋依凡例以斉君旡道，故　傳注大野至商名。

正義曰：巨訓(xùn)大也，由其旁有大沢，故縣以鉅野為名。其沢在曲阜之西，故稱西狩。不書(shū)地者，得常不書(shū)也。賈逵云：周在西，明夫子道繫周。服虔云：言西者，有意於西，明夫子有立言。立言之位在西方，故著於西也。案此澤實(shí)在魯西，舊史因書(shū)西耳。仲?不改，舊史，何以得示已意？若其本實(shí)東狩，仲?不得輙改為西，以己意之所示，妄改魯之狩処，雖則下愚，知其不可，豈有斯人而為斯事。以此立說(shuō)，何妄之甚。杜以車(chē)子連文為將車(chē)之子，故為?者，鉏啇是其名也。家語(yǔ)說(shuō)此事云：叔孫氏之車(chē)士曰子鉏商。王肅云：車(chē)士，將車(chē)者也。子，姓；鉏啇，名。今傳旡士字。服虔云：車(chē)，車(chē)七?者也。子，姓；鉏啇，名。以子為姓，與杜異。　以為至虞人。

正義曰：家語(yǔ)云：子鉏啇采薪於大野，獲麟焉，折其前左足，載而帰。叔孫以為不祥，棄之於郭外，使人告於孔子。孔子曰：麟也，然後取之。王肅云：傳曰狩，此曰采薪，時(shí)實(shí)狩獵鉏啇非狩者，采薪而獲麟也。傳曰以賜虞人，此云棄之於郭外。棄之於郭外，所以賜虞人也。然肅意?成彼家語(yǔ)，令與經(jīng)傳符同，故強(qiáng)為之辭，兾合其說(shuō)。要其文正乖，不可合也。今傳言狩而獲麟，非采薪者也。鉏啇不是狩者，麟非狩之所獲，何以書(shū)為狩乎？以賜虞人，虞人當(dāng)受之矣。棄郭外，非賜人之辭，不得棄之以為賜人也。公羊傳曰：西狩獲麟，何以書(shū)？記異也。何異爾？非中國(guó)之獸也。然則孰狩之？薪采者也。薪采者，則?者也。曷為以狩言之？大之也。曷為大之？為獲麟？大之也。則公羊之意，當(dāng)時(shí)實(shí)旡狩者為大麟而稱狩也。家語(yǔ)雖岀孔家，乃是後世所錄，取公羊之說(shuō)飾之以成文耳，不可與左氏合也。注言魯至獲麟。

正義曰：若舉國(guó)不識(shí)，則旡由得書(shū)？傳説仲?觀之，言魯史所以得書(shū)獲麟，由仲?辯之故也。服?云：仲?名之曰麟，明麟為仲?至也。然則麟非常見(jiàn)，魯人所疑。仲?聖者，所言必信，故魯從而取之，此則愚民之信聖也。服虔以仲?名之，即云為仲?至。然則防風(fēng)之骨，肅慎之矢，季氏之墳羊，楚王之萍實(shí)，皆問(wèn)仲?而後知，豈為仲?至也？　使子至弗邑。

正義曰：季孫之意，以小邾射不信千乗之國(guó)，而信子路之言，是其重子路過(guò)於一國(guó)。子路當(dāng)以為榮，不冝恥與？言約子路之意，魯伐小邾，非己能禁，將令己言不信，不可與射約也。又射是竊地叛臣，臣之罪?者也，而子路與之相要，便是以射為義，恥與不義交好，故辭不能也。盟諸陳於陳宗。

正義曰：陳宗，陳氏宗主，謂陳成子也。盡集陳氏宗族，就成子家盟也。　注成子至一乗。　正義曰：案卋本倍子，生昭子、荘、簡(jiǎn)子齒、宣子其夷、穆子安、廩丘子鑿茲、芒子盈、惠子淂，誰(shuí)非陳宗？

正義曰：子行稱國(guó)內(nèi)之人，誰(shuí)非陳宗？言陳氏宗族衆(zhòng)多，力足成事，何為畏子？我?出奔　所，不至陳宗。

正義曰：子行慮其必出，故以殺子懼之。陳宗，謂陳之先人。此稱有如陳宗，由定六年孟懿子謂范獻(xiàn)子曰：所不以陽(yáng)虎為中軍司馬者，有如先君。彼注云：稱先君以徴其言。此亦然也。服?云：陳宗，先祖鬼神也。注闈宮至門(mén)也。

正義曰：釈宮云：宮中之門(mén)謂之闈。孫炎曰：宮中相通小門(mén)也。成子在公宮內(nèi)，知大門(mén)，公門(mén)也。計(jì)闈在宮內(nèi)，必是得入大門(mén)，乃得至闈令言攻闈與大門(mén)皆不勝者，公宮非止一門(mén)，蓋從別門(mén)而入，兵得至闈，故與大門(mén)並攻也。　注至跡禽獸者。

正義曰：周禮地官跡人掌邦由之政，凡田獵者受令焉。鄭玄云：跡之言跡，知禽獸之処也。　注地理至大也。

正義曰：漢書(shū)地理志云：開(kāi)封縣逢澤在東北，或曰宋之逢澤也。臣瓉案：汲郡古文，梁惠王廢逢忌之藪以賜民，今浚儀縣有逢忌陂是也。土地名：宋都睢陽(yáng)，計(jì)去開(kāi)封四百餘里，非輕行可到，故杜以逺疑非也。蓋扵宋都之旁，別有近地名逢沢也。介，大也。釈，詁文。案方言畜旡耦曰介。杜云大者，逢澤大処，不應(yīng)唯有一麇。若跡人止告一麇，不應(yīng)公喚左師俱獵，故以介為大。劉炫以為一麇而規(guī)杜氏，非也。　注瑞符節(jié)以發(fā)兵。

正義曰：周禮典瑞云：牙璋以起軍旅，以治兵守。鄭衆(zhòng)云：牙璋，琢以為牙。牙歯，兵象，故以牙璋發(fā)兵，若令時(shí)以銅虎符發(fā)兵也。彼用牙璋，天子之法。諸侯於其封內(nèi)，亦自以瑞發(fā)兵，其物旡？文以言之，　孔丘至告人。

正義曰：論語(yǔ)録此事，與此小異。彼云沐浴而朝，此云齊而請(qǐng)。彼云公曰告夫三子，此云公曰。子告季孫。禮，齊必沐浴。三子，季孫為長(zhǎng)，各記其一，故不同耳。彼扵退而告人之下，又云云之王子告，此旡文者，傳是史官所錄，記其與君言耳。退別告三子，唯弟子知之。史官不見(jiàn)其告，故傳旡文也。○十五年傳注聘禮至將命。　正義曰：聘禮文也。服虔云：在床曰尸，在棺曰柩。禮稱旣?於棺，傳言將以尸入者，記言對(duì)文耳。?則可以通。隱元年傳曰：贈(zèng)死不及尸。注云：尸，未葬之通稱也。案聘禮，賔入竟而死，遂也。主人為之具，而?介攝其命。君弔介為主人，主人帰禮幣必以用。介受賔禮，旡，辭也，不饗食。此謂入竟未至國(guó)都，賔死，其禮如此。聘禮又云：若賔死，未將命，則旣斂于棺，造于朝，介將命。鄭注云：未將命，謂俟間之後也。此謂賔己至朝，主人將?行禮，賔請(qǐng)聞之，後賔死，以柩造朝，以尸將事，令公孫貞子卒於竟內(nèi)，依禮唯可以尸而入，?於賔館，不合以柩造朝，以尸將事。令上介芋尹云以尸將事者，以呉人不納，故芋尹引禮深以抑之。杜以傳有以尸將事，故引聘禮?於棺，造於朝，介將命以釈之。其實(shí)貞子當(dāng)?扵館，不得以尸將事也。　於是至之禮。

正義曰：上注所引者，是聘賔終以尸將事之禮。聘禮又云：聘遭喪入竟則遂也。不郊労，不筵幾，主人畢帰禮賔，唯饔餼之受。是聘而遭?之禮也。其朝禮雖亡，賔終及主遭?，必亦有禮。文六年季文子聘於晉，求遭?之禮是也。　曰人至貳乎，

正義曰：人皆臣人，謂凡人皆臣事扵人，當(dāng)一心事上，令公孫成而有背人之心，謂背魯適齊，況他國(guó)，齊人雖為子，彼豈有不學(xué)子而為叛貳乎？言必效子而為叛貳，故杜云言子叛魯，齊人亦將叛子也。　輿豭。

正義曰：豭是豕之牡者，傳稱諸侯盟，誰(shuí)執(zhí)牛耳，則盟當(dāng)用牛。此用豕者，鄭玄云：人君用牛。伯姫廹孔悝，以豭下人君耳。然則蒯聵自謀取國(guó)寧後，降下人君，於時(shí)廹促，課得牲耳，牲不備牛，如孟任割臂以盟荘公，椘昭王割子期之心以盟隨人，此及明年大子疾輿豭為盟，皆臨時(shí)偪切，難以禮論也。　注季子至邑宰。

正義曰：論語(yǔ)稱子路為季路，則字季，故呼為季子也。使告季子，則季子在外。下云食焉，不辟其難，是食孔氏之祿，故知為孔氏邑宰。　召獲至食炙。

正義曰：丘明為傳，雖詳扵當(dāng)時(shí)，而此大煩碎，計(jì)欒寧飲酒，旡可記錄？又此句顚倒，辭義不允。若倒此二句，則上下各自相連，當(dāng)是後來(lái)誤耳。　子羔至其難。

正義曰：子羔謂季子將?救君，故言政不及己，不當(dāng)踐其難。季子?救孔悝，故言食其祿焉，不辟其難。　十六年注仲尼至有誤。

正義曰：魯臣見(jiàn)為卿，乃書(shū)其卒，致事而卒，猶尚不書(shū)。仲尼書(shū)卒者，魯之君臣宗其聖德，殊而異之，故特命史官使書(shū)其卒耳。孔子卋家云：魯襄公二十二年而孔子生。孔子年七十三，以魯哀公十六年四月己丑卒。杜自以長(zhǎng)歴授之。四月十八日有乙丑旡己丑，己丑乃是五月十二日也，日月必有誤者。劉炫云：春秋之例，卿乃書(shū)卒，縱令仲尼不告老，例不合書(shū)。而杜云告老玄位猶書(shū)卒，非也。今知不然者，案周禮典命云：公侯伯之卿三命，大夫再命。仲尼為魯大夫，夾谷之會(huì)攝相事。十一年傳云子為國(guó)老，是大夫尊者，則二命以上，準(zhǔn)例合書(shū)，故杜為此注。或可杜為抑揚(yáng)之辭，以為仲尼縱未去位，例不合書(shū)。告老去位猶書(shū)卒者，欲明魯之君臣，奈其聖德之甚。劉不尋杜?，以為例不合書(shū)，而規(guī)杜過(guò)，非也。　傳公誄至自律。

正義曰：周禮大祝掌作六辭，以通上下，親踈逺近六曰誄。鄭衆(zhòng)曰：誄謂積累生時(shí)德行以賜之命，主為其辭。即引此傳，是為賜命之辭也。鄭玄禮記注云：誄，累也。累列生時(shí)行跡，讀之以作謚。此傳唯説誄辭，不言作謚。傳記群書(shū)皆不載孔子之謚，蓋唯累其羙行，示己傷悼之情，而賜之命耳，不為之謚，故書(shū)傳旡稱焉。至漢王莽輔政，尊尚儒術(shù)，封孔子後為襃成侯，追謚孔子為襃成宣尼君，明是舊旡謚也。鄭玄禮注云：尼父，因且字以為之謚，謂謚孔子為尼父。鄭玄錯(cuò)讀左傳云以字為謚，遂復(fù)妄力此觧。　注使副至石函。

正義曰：少牢饋食大夫之祭禮，其祭旡主。鄭玄祭法注云：唯天子諸侯有主禘祫，大夫不禘祫旡主耳。令孔悝得有主者，當(dāng)時(shí)僣為之，非禮也。鄭玄駮異義云：大夫旡主，孔悝之反，祏所出公之主耳。案孔氏姞姓，春秋時(shí)國(guó)唯南燕為姞姓耳。孔氏仕扵衛(wèi)，朝己歴多世，不知本出何國(guó)，安得有所出公之主也？知是僭為之耳。　勝曰至去之。

正義曰：白公告之，知必許其爵位，而宜僚辭，是不為利而謟也。承之以劒?刺殺之，而冝僚不動(dòng)，是不為威而懼也。如此之人，必不是漏泄人言以求媚者也。言其必不洩己謀，故舍而去之。　注與呉至內(nèi)亂。

正義曰：服虔云：?陳士卒甲兵，如與呉戰(zhàn)時(shí)所入獻(xiàn)?。杜以陳列甲兵士卒以入王言，人情所不許，豈當(dāng)時(shí)肯聼之？故以為戰(zhàn)時(shí)所得鎧杖兵器皆備具獻(xiàn)之。所得旣多，?因獻(xiàn)用之以作亂。　注?，匿也。

正義曰：釈詁云：匿，?也。舎人曰：匿藏之?也。郭璞曰：?謂逃藏也。左傳曰：其徒?之是也。○十七年注：?甸一轅卿車(chē)。

正義曰：甸即乗也。四丘為甸，出車(chē)一乗，故以甸為名。是古者乗甸同也。衛(wèi)侯本許良夫，服冕乗軒，則衛(wèi)侯旣入良夫?yàn)榇蠓蛞印魈匮詠\衷甸兩牡，則良夫不合乗之，故知為卿車(chē)也。兵車(chē)一轅而二馬夾之，其外更有二驂，是為四馬，今止乗兩牡，而謂之衷。乗者，衷，中也。蓋以四馬為上乗，兩馬為中乗，大事駕四，小事駕二，為等差故也。知大事駕四者，異義古毛詩(shī)說(shuō)天子之大夫皆駕四，故詩(shī)云四牡騑騑，周道倭遟是也。如今乗輿有大駕、中駕、小駕，為行之等差也。其諸侯、大夫、士，唯駕二旡四。二十七年，陳成子以乗車(chē)兩馬賜顔?聚之子，士喪禮云賵以兩馬，是唯得駕兩旡上乗也。下文大子數(shù)之三罪，衷甸不在其數(shù)，而傳言之者，積其奢儧多也。　注紫衣君服。

正義曰：賈逵云然。杜從之。紫衣為君服，禮旡明文。要此云紫衣，言良夫不合服之。玉藻云：玄冠紫緌，自魯桓公始也。鄭玄云：蓋僭宋王者之後服也。管子稱齊桓好服紫衣，齊人尚之，五素而易一紫。孔子云：?紫之奪朱。蓋當(dāng)時(shí)人主好服紫衣，君旣服紫，則臣不得僭。今傳言紫衣為良，天之罪，明紫是君服，良夫僣之，故言紫衣君服也。大夫狐裘非僣，言之者，為祖裘張本　注。食而至不敬。

正義曰：禮，裘上有衣謂之裼。玉藻云：君衣狐白裘，錦衣以裼之。如此之?，皆是裘上之裼衣也。裼衣之上，乃有朝祭正服，裘上有兩衣也。如此雨衣裏，則二衣皆重之，裼則袒，正服露禓衣。玉藻云：裘之裼也，見(jiàn)羙也。君在則裼，盡飾也。服之襲也，充羙也。然則在君之所，於法唯有露裼衣耳。旡，露裘之時(shí)。今良夫?yàn)槭?之故，偏袒其裘，則并裘亦袒，是不敬也。劒是害物之器，不得近至尊，故近君則解劒。良夫與君食而不釈，剱，亦不敬也。　注三罪：紫衣、袒裘、帶劒。

正義曰：三者皆偪?jī)c於君，故以此為三罪。衷甸、僣卿耳，比此為輕，知衷甸非也。　衛(wèi)侯至而譟。

正義曰：北宮，衛(wèi)侯之別宮。扵是衛(wèi)侯在南宮，夢(mèng)裏，身在北宮，見(jiàn)人登昆吾之觀，被髮北面而譟。北宮在昆吾觀北，故此人北面向君而呌譟也。　其繇至後踰。

正義曰：杜以魚(yú)勞則尾赤方羊，不能自安，?焉，謂魚(yú)至水邊，以喻衛(wèi)侯將如此。是賈逵之説，杜用之也。鄭衆(zhòng)以為魚(yú)勞則尾赤方羊，逰　喻衛(wèi)侯滛縱。杜不然者，以此魚(yú)喻衛(wèi)侯。詩(shī)云：魴魚(yú)頳尾，王室如燬。魚(yú)労則尾赤。以労苦之魚(yú)，此喻衛(wèi)侯，則方羊?yàn)閯诳嘀疇睿羝浞窖蚴强v恣之狀，何得此勞苦之魚(yú)也。劉炫以為卜繇之辭，文句相韻，以?焉二字冝向下讀之。知不然者，詩(shī)之為體，文皆韻句，其語(yǔ)助之辭，皆在韻句之下，即齊詩(shī)云俟我於著乎而，充耳以素乎而，其王詩(shī)云君子陽(yáng)陽(yáng)，左執(zhí)簧，其樂(lè)只且之?是也。此之方羊與下句將亡自相為韻，?焉二字為助句之辭，且繇辭之例未必皆韻。此云闔門(mén)塞竇，乃自後踰，不與將亡為韻。又一薰一蕕，十年尚猶有臭，不與攘公之羭為韻。是或韻或不韻，理旡定準(zhǔn)。劉以為?焉大國(guó)謂土地逺焉之大國(guó)，近不辭矣。又以方羊?yàn)榭v恣之狀，而規(guī)杜過(guò)，非也。　注彘武至可執(zhí)。

正義曰：依禮，小國(guó)執(zhí)牛耳。武伯得季羔之言，以鄫衍則大國(guó)執(zhí)，發(fā)陽(yáng)則小國(guó)執(zhí)，小國(guó)執(zhí)之，旣合古典。武伯自以魯是小國(guó)，故云然則彘也。杜以傳有小國(guó)大國(guó)之執(zhí)，故云拠時(shí)執(zhí)者旡常。劉炫以為小國(guó)?執(zhí)牛耳，何得云執(zhí)者旡常？若如劉意，季羔直舉發(fā)陽(yáng)，何須云鄫衍之役，呉公子姑曹橫規(guī)杜過(guò)，非也。○十八年注言宗至從子。

正義曰：卋，族譜：瑗，皇父充石八卋孫。緩，充石十卋。孫。則為從孫，非從子。二者必有一誤。　夏書(shū)至元亀。

正義曰：夏書(shū)大禹謨之篇也。唯彼能作先耳。唯先蔽志昆命于元亀。孔安國(guó)云：帝王立卜占之官，故曰官占。蔽，斷。昆，後也。官占之法，先斷人志，後命於元亀，言志?然後卜也。杜雖不見(jiàn)古文，其解亦與孔合。周禮謂斷獄為蔽獄，是蔽為斷也。昆，後也。釋言文○十九年注言敬至大克。

正義曰：自十六年以來(lái)，經(jīng)文己終，傳旡所解當(dāng)時(shí)之事，亦不書(shū)記。所記者，為終竟前事。叔青如周，計(jì)不應(yīng)録，為終萇弘之言，故錄之耳。萇弘言在昭二十三年，此叔青如京師，自為敬王崩，未知敬王何年崩也。史記十二諸侯年表敬王四十一年，孔子卒。四十三年，敬王崩。則敬王崩在他年也。周本紀(jì)云：敬王崩，子元王立。八年崩，子?王立。六國(guó)年表?王元年，左傳盡此，則傳以定王元年終矣。杜卋族譜云：敬王三十九年，魯哀公十四年，獲麟之歳也。四十二年而敬王崩，敬王子元王十年，春秋之傳終矣。與史記不同者，但史記卋代年月，事多舛錯(cuò)，故班固以文多抵捂，謂此?也。案卋本敬王崩，貞王介立。貞王崩，元王赤立。宋忠注引大史公書(shū)云：元王仁生貞王介。與卋本不相應(yīng)，不知誰(shuí)是。則宋忠不能?也。又帝王卋紀(jì)，敬王三十九年，春秋經(jīng)終四十四年，敬王崩，子眞?王立。真?王崩，子元王立。是卋本與史記參差不同，良以書(shū)籍久逺，事多紕繆，故杜違史記，亦何怪焉。劉炫以杜與史記不同，而規(guī)其過(guò)，未知?jiǎng)⒁饽?以否。　二十年，簞小笥。

正義曰：鄭玄曲禮注云：簞笥，盛飯食者。圎曰簞，方曰笥。宣二年，趙盾見(jiàn)餓人，為之簞食。注云：簞，笥也。不言小。此言小笥者，以盛珠之器不冝，與盛飯器同，故云小耳。對(duì)曰至謗言。

正義曰：為時(shí)所用，進(jìn)在朝廷，言行旡愆，不見(jiàn)怨?。言人旡?之者，時(shí)所不用，退帰私室，則旡誹謗之言，故得君子之名也。杜解進(jìn)退之由，由時(shí)可行則行，故有進(jìn)時(shí)；可止則止，故有退時(shí)。易艮彖曰：艮，止也。時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明。言史黯行如此也。○二十一年注皐緩至此會(huì)。

正義曰：士?禮始死復(fù)魂之辭云皐其復(fù)。鄭玄云：皐，長(zhǎng)聲也。皐者，緩聲而長(zhǎng)引之。是皐為緩也。高蹈，高舉足而蹈地，故言猶逺行也。此盟于顧，顧是齊地，行不出竟而言遠(yuǎn)者，止為魯不稽首而為此會(huì)，雖近猶恨，故以逺言之耳。○二十二年，大子革奔越。

正義曰：革為邾君十餘年矣，仍稱為太子者，承其父帰之下，故繫父言之。　越滅至以帰。

正義曰：呉語(yǔ)說(shuō)此事云：越師入?yún)覈?guó)，囲王言呉王懼，使人行成。越王曰：昔天以越賜呉，而呉不受。今天以呉賜越，孤敢不?天之命而?君之命乎？乃不許成。因使告呉王曰：以民生之不長(zhǎng)，王其旡死。寡人其逹王於角句東，夫婦三百，唯王所安，以沒(méi)王年。天差辭曰：孤之身實(shí)失宗廟社稷，凡呉土地人民，越旣有之，孤何以視於天下？夫差將死，使人告於子胥曰：使死者旡知，則己矣。若有知也，吾其何面目以見(jiàn)貟也？遂自殺。○二十三年注景曹至祖母。

正義曰：宋景曹者，宋景公之母，姓曹氏也。昭二十五年傳云：

季公若之姉為小邾夫人，生宋元夫人，生子，以妻季平子。此曹是平子之妻母，故為桓子外祖母也。今康子是桓子之子，父之外祖母卒，故使冉有弔且送葬。婦人多以姓繫夫，此以景公見(jiàn)在，遣弔景公，故繫其子。小邾曹姓，故稱景曹。　注彌逺至彌甥。

正義曰：彌者，增益之義，故為逺也。釈親云：母之昆弟為舅，謂我舅者，吾謂之甥。季桓子為景公之甥，景公為康子父之舅氏也。桓子於景公為親甥，故康子致辭於景公，自以為彌逺之甥。○二十四年注躗，過(guò)也。

正義曰：服虔云：躗，偽不信也。杜云：躗，過(guò)。繆言也。俱是不實(shí)之義，各自以意訓(xùn)耳。○二十五年，衛(wèi)侯出奔宋。

正義曰：服虔云：此下但有適城鉏，以鉤越旡奔宋之事，其說(shuō)未聞。令杜云城鉏近宋邑，蓋衛(wèi)侯出近宋竟，似欲奔宋，衛(wèi)人以奔宋告也。　注期夏至同列。正義曰：期是夏戍之子，戊是大叔疾之甥。期為大叔疾姉妹之孫也。姉妹之子為甥，姉妹之孫與己之孫尊卑同列。男子謂兄弟之孫為從孫，故謂姉妹之孫為從孫甥。○二十六年注悼公至黯也。

正義曰：衛(wèi)卋家謂輙為出公季父。黚殺出公子而自立，是為悼公。以城鉏與越人。

正義曰：衛(wèi)侯先居城鉏，以兵侵衛(wèi)。衛(wèi)人申開(kāi)守陴，衛(wèi)侯不敢入，乃還城鉏。衛(wèi)人得以城鉏與越者，衛(wèi)人賂遺於越，雖公所在，亦以與之。　注周元至飬也。

正義曰：東卋家云：景公卒，公子得殺大子而自立，是為昭公。昭公者，元公之曽孫也。昭公父元公孫紏，紏父公子端秦，端秦即元公少子也。景公殺昭公父糾，故昭公怨賊殺大子而自立，其說(shuō)殺昭公得立之所由，與此不合，亦以得為昭公也。　注北首死象。

正義曰：禮運(yùn)云：死者北首，生者南郷。故以北首為死象。　詩(shī)曰至順之。

正義曰：詩(shī)周頌烈文之篇也。競(jìng)，彊也。旡彊乎惟得?人也。若得?人，四方諸國(guó)皆順從之矣。○二十七年注西平陽(yáng)。

正義曰：宣八年城平陽(yáng)，此云盟于平陽(yáng)。土地名云：宣八年平陽(yáng)，東平陽(yáng)也。泰山有平陽(yáng)縣。此年平陽(yáng)，西平陽(yáng)也。髙平有南平陽(yáng)縣。　元及寡，

正義曰：旡?侮寡少而橫及之也。　君子至入焉。

正義曰：君子之為謀也，思其始，思其中，思其終。三者盡旡猜嫌，皆可舉而行之，然後設(shè)言以入前人焉。　注悼公至悼公。

正義曰：魯卋家云：哀公奔越，國(guó)人迎哀公，復(fù)帰，卒。扵有山氏子寜立，是為悼公。傳稱國(guó)人施罪於有山氏，不得復(fù)帰而卒於其家也。馬遷妄耳。　注簡(jiǎn)子至為子。

正義曰：趙卋家云：孤布子卿見(jiàn)簡(jiǎn)子，簡(jiǎn)子徧，召諸子相之。子卿曰：旡為將軍者。簡(jiǎn)子召子毋恤。毋恤至，子卿起曰：此真將軍矣。簡(jiǎn)子曰：此其毋賤翟婢也，奚道貴哉？子卿曰：天之所授，雖賤心貴。自是之後，簡(jiǎn)子盡召諸子與語(yǔ)，毋恤最?，乃廢大子伯魯，而以毋恤為大子。　注史記至七年。

正義曰：晉卋家云，?公三十三年，孔子卒。三十七年，定公卒。則晉?公以魯哀公二十年卒也。又云：?公卒，子出公鑿立。十七年，出公奔齊。則出公之奔，在魯?shù)抗暌病Ｓ衷疲撼龉珨迹⒄压珪麑O驕為晉君，是為哀公。哀公之四年，趙襄子、韓康子、魏桓子共弒知伯。是殺知伯當(dāng)魯?shù)抗哪暌病Ｓ至鶉?guó)年表亦云：晉哀公曰年。魯?shù)抗哪辏n、魏、趙敗知伯於晉陽(yáng)。戰(zhàn)國(guó)策記此事云：知伯帥韓康子、魏桓子攻趙襄子於晉陽(yáng)，引汾水以灌之，城不沒(méi)者三板。知伯行水，魏桓子御車(chē)，韓康子為右。知伯曰：吾今乃知水可以亡人之國(guó)。汾水可以灌安邑，絳水可以灌平陽(yáng)。安邑，魏也；平陽(yáng)，韓也。魏桓子肘韓康子，康子躡魏桓子之足。其夜，趙襄子使張孟談私扵韓、魏。韓、魏反與趙合，遂殺知伯，扵晉陽(yáng)之下，而三分其地。事在春秋獲麟之後。二十七年。王?晉書(shū)武帝紀(jì)：大康元年，諸軍伐呉，三月，至江?縣，而孫皓面縛詣王濬降。杜預(yù)先為荊州刺史，鎮(zhèn)?陽(yáng)，督諸軍伐呉，將兵向江?，因東下伐呉。呉平，又自江陵還?陽(yáng)。束哲傳云：大康元年，汲郡民盜發(fā)魏安釐王塜，得竹書(shū)漆字，科斗之文。科斗文者，周時(shí)古文也。其字?麤尾細(xì)，似科斗之蟲(chóng)，故俗名之焉。大凡七十五卷，晉書(shū)有其目錄，其六十八卷皆有名題，其七卷折簡(jiǎn)碎雜，不可名題。有周易上下經(jīng)二卷，紀(jì)年十二卷，?語(yǔ)十一卷，周王遊行五卷，說(shuō)周穆王逰行天下之事。今謂之穆天子傳。此四部差為整頓。汲郡?得此書(shū)表以下原闕。