服氣精義論

服氣精義論

天臺白雲(yún)子述

夫氣者，道之幾微也。幾而動之，微而用之，乃生一焉，故混元全乎太易。夫一者，道之沖凝也。沖而化之，凝而造之，乃生二焉。故天地分乎太極，是以形體立焉；萬物與之同稟，精神著焉；萬象與之齊受。在物之形，唯人爲(wèi)貞；在象之精，唯人爲(wèi)靈。並乾坤，居三才之位，合隂陽，當(dāng)五行之秀。故能通玄降聖，練質(zhì)登仙，隱景入虛，無之心至妙，入登仙之法。登仙之法，所學(xué)多途，至妙之旨，其歸一揆。或飛消丹液，藥効升騰，或齋戒存修，功成羽化。然金石之藥，實虛費而難求，習(xí)學(xué)之功，彌嵗年而易逺。若乃爲(wèi)之速効，專之克成，虛無合其道，與神靈合其徳者，其唯氣妙乎！黃帝曰：食穀者智而夭，食氣者神而夀，不食者不死。真人曰：夫可久於其道者，養(yǎng)生也；常可與久遊者，納氣也。氣全則生存，然後能養(yǎng)志；養(yǎng)志則合真，然後能久登生氣之域。可不勤之哉！是知吸引晨霞，餐漱風(fēng)霜，養(yǎng)精光於五藏，道營術(shù)於百關(guān)，既祛疾以安形，復(fù)延和而享壽。閉視聽以胎息，返衰朽於童顔，遠取於天，近取於己。心閑自適，體逸無爲(wèi)欣。邈矣！於百年全浩然於一室，就輕舉之諸術(shù)，真清虛之雅致歟！若兼修真之業(yè)鍊化之功，則佇雲(yún)軺而促期，馳羽駕而増逺矣。服氣之經(jīng)，頗覧多本，或散在諸部，或未暢其宗。觀之者以不廣致疑，習(xí)之者以不究無効。今故纂類篇目，評精源流，庶使蟪蛄之兼濟，豈龜龍之獨善耳。

五牙論

夫形之所全者，本於藏府也。神之所安者，質(zhì)於精氣也。雖稟形於五神，巳具其象，而體衰氣耗，乃致凋敗。故須納雲(yún)牙而溉液，吸霞景以孕靈。榮衛(wèi)保其貞和，容貌駐其朽謝，加以久習(xí)成妙，積感通神，與五老而齊升，並九真而列位。經(jīng)文所載，以示津途，修學(xué)所導(dǎo)，自宜詳覈。