圖繪寳鑑序

圖繪寳鑑序

雲(yún)間義門夏氏孫，名文彥，字士良，集厯代圖繪寳鑑，凡若千卷，由史皇封膜而下，訖于有元，凡若干人。其詳博補郭若虛之?遺，其用亦勤持矣。其子大有持其編謂予草?閣曰：鄧椿有言，其為人也多文，雖有不曉畫者寡矣。其為人也無文，雖有曉畫者寡矣。先生海內(nèi)智文人，與歐陽文忠、東坡、山谷、後山、宛丘、淮海、月巖、漫仕、龍珉諸公等聲價，敢乞一言標其端。予曰：書盛於晉，畫盛扵唐宋，書與畫一耳。士大夫工畫者必工書，其畫法即書法所在。然則畫豈可以妄庸人得之乎？宣和中，建五嶽觀，大集天下畫史，如進士科下題掄選應詔者至如百人，然多不稱上?。則知畫之積習，雖有譜格，而神妙之品出于天質者，殆不可以譜格而得也。故畫品優(yōu)劣，關于人品之髙下。無論候王貴戚，軒冕才賢，山林道釋，世胄女婦，茍有天質，超凡入聖，即可冠當代而名後世矣。其不然者，或事模擬，雖入譜格，而自家所得於心傳神領者，則蔑矣。故論畫之髙下者，有傳形，有傳神。傳神者，氣韻生動是也。如畫貓者，張壁而絶鼠；大士者，渡海而滅風；翊聖真武者，叩之而響應。寫人真者，即能奪其精神。若此者，豈非氣韻生動，機奪造化者乎？吾顧未知寶鑑中事，模擬而得名者，亦士良亦能辨之否乎？雖然，梁武作厯代書評，米元章作續(xù)平，非神識髙者不能。吾欲作厯代畫評，以繼蕭、米，士良父子當有以贊予之品藻也。而吾?屬大有圖畫紀詠，則當亟成以繼寳鑑云。是為序。