○六破中間三一立計(jì)

○六破中間三一立計(jì)

阿難白佛言世，?我亦聞佛與文殊等諸法王子談實(shí)相時(shí)，世?亦言，心不在內(nèi)，亦不在外。如我思惟，內(nèi)無所見外不相知。內(nèi)無知故在內(nèi)不成，身心相知在外非義。今相知故復(fù)內(nèi)無見，當(dāng)在中間。此計(jì)從第五發(fā)來，因前佛破有體中云：若復(fù)內(nèi)出還見身中，若從外來先合見面。內(nèi)外?破故復(fù)計(jì)中間也。于中初舉佛與文殊談實(shí)相?，實(shí)相?是心，心不在內(nèi)非內(nèi)六根，亦不在外非外六塵。此實(shí)相離根離塵之義。阿難不解復(fù)起?執(zhí)，文有三重：初舉前破辭，內(nèi)無所見謂在內(nèi)則不當(dāng)無所見也。外不相知謂在外當(dāng)不相知也。次明不成內(nèi)外。三方計(jì)中間。不遽定?見踟躕之意耳。問：上阿難言亦非內(nèi)外中間，今何復(fù)計(jì)中間耶？荅：上言中間乃以潛根爲(wèi)中，與今有?。今被重重難破，又不得巳引彼不在內(nèi)不在外之語爲(wèi)例，?不在內(nèi)外而必居中間矣。此之中間實(shí)有根塵爲(wèi)二邊影顯中相，與前中間不同。