六道篇第四之三

六道篇第四之三

阿脩羅部

述意

夫論脩羅道者，生此一途，偏多諂曲，或稱兵鬬亂，興師相伐。形容長大，恒弊飢虛，體貌麤鄙，每懷瞋毒。稜層可畏，擁聳驚人，並出三頭，重安八臂，跨山蹋海，把日擎雲(yún)，天上求餐，海中釀酒，如斯之?，悉爲(wèi)歸依。絓是阿須輪王，睒婆利等，毗摩質(zhì)多之眷屬，佉羅騫?之朋流，乃至婆稚羅睺之等侶，舍脂跋駝之氣?，並願除憍慢習(xí)，離諂曲心，殿堂光明，蘭藉豐滿，休兵息刄，止恚防貪，無復(fù)雨刄之苦，永絶藕絲之痛，樂聞?wù)?，渇仰大乗，捨離弊惡之身，受端?之質(zhì)，任持國境，擁護(hù)邦家，興建法城，弘益慧日也。?名

云何名阿脩羅道者，

依立世阿毗曇論釋云：阿脩羅者，以不能忍善，不能下意，諦聽，種種敎化，其心不動。以憍慢故，非善徤兒。又非天故，名阿脩羅。餘經(jīng)亦云阿須倫。今依新婆沙論云：梵本正音名素洛，素洛是天，彼非天故，名阿素洛。復(fù)素洛名端正，彼非端正，名阿素洛。又長阿含經(jīng)云：脩羅生女端正，生男多醜，故云不端正?；蛎伙嬀啤４擞卸專阂挥蛇^去持不飲酒戒，?習(xí)餘力，云不飲酒。二由因好酒，四天下採蕐布海，釀酒不成，變爲(wèi)醎水，既不得酒則便令斷，故云不飲酒。神婆沙論云：或說天?，由諂曲覆故無決定者?；蛘f鬼?。由有舍脂故，得與諸天交通。故伽陀經(jīng)云。有鬼有畜有天。正法念經(jīng)亦云。有鬼有畜?；蛟屏犹?。劣天者是毗摩質(zhì)多者。此云響髙。亦云宂居。謂大海水底出大音聲。自唱云。我是毗摩質(zhì)多。故云響髙。居在海宂。故云宂居也。住處，

依正法念經(jīng)云：脩羅居在五處住：一、在地上衆(zhòng)相山中，其力最劣；二、在須彌山北，入海二萬一千由旬，有脩羅名曰羅睺，統(tǒng)領(lǐng)無量阿脩羅衆(zhòng)；三、復(fù)過二萬一千由旬，有脩羅名曰勇??；四、復(fù)過二萬一千由旬，有脩羅名曰蕐鬘；復(fù)過二萬一千由旬，有脩羅，名曰毗摩質(zhì)多。此中出聲，徹於海外，自云：我是毗摩質(zhì)多阿脩羅，故云響髙。其毗摩之母，

依長阿含經(jīng)云：劫初成時，昔有光音天入海洗身，水精入身，生一肉卵，經(jīng)八千歳，乃生一女，身若須彌，千頭少一，頭有千眼，口別有千少一，口別四牙，牙上出火，猶若霹靂，有二十四腳，有九百九十九手。此女有時在海浮戲，水精入身，生一肉卵，復(fù)經(jīng)八千歳，生毗摩質(zhì)多，有九頭，頭有千眼，口常水出，手有千少一，腳唯有八。納香山乾闥婆女，生舍脂羅睺。舍脂羅睺者，是帝釋取爲(wèi)夫人。羅睺阿脩羅，亦云障日月，是帝釋前軍。先放日光射脩羅眼。令不見天衆(zhòng)。故彼以手障之。由有勢力多共天諍。又新婆沙論。問。諸阿素洛退住何處。有說。妙髙山中有空缺處如覆寶噐。其中有城是彼所住。問何故經(jīng)說阿素洛云。我所部村落住醎海中。而阿素洛王住彼山內(nèi)。有說。大醎海中於金輪上有大金?。髙廣各五百踰繕那。?上有城是彼所住。阿素洛王亦有四苑。一名慶恱。二名歡喜。三名極喜。四名可愛。如三十三天有波利夜恒羅樹。阿素洛王所居樹亦有。問阿素洛其形云何。答其形上立。問語言云何。答皆作聖語。問何?所攝。有說是天?。有說鬼?攝。

又起世經(jīng)云。須彌山王東面去山過千由旬。大海之下有鞞摩質(zhì)多羅阿脩羅王國土住處?？v廣八萬由旬。七重欄楯。七重金銀鈴網(wǎng)。外有七重多羅行樹。皆是七寶所成。莊?校飾不可述盡。大城之中，別立宮殿，名曰設(shè)摩婆啻，宮城縱廣一萬由旬，七重城壁並七寶合成，髙百由旬，厚五十由旬，園池蕐果，衆(zhòng)鳥和鳴。須彌山王南面過千由旬，大海之下，有踴躍阿脩羅王宮殿，其處縱廣八萬由旬，須彌山王西面亦千由旬，大海水下，有奢婆羅阿脩羅王宮殿，其處縱廣八萬由旬。須彌山王北面過千由旬，大海水下有羅睺羅阿脩羅王宮殿，其處廣八萬由旬。摩婆帝城王所住處，有羅睺羅阿脩羅王聚?之所，亦名七頭，其處縱廣八萬由旬，牆壁欄楯各有七重七寶合成，四面左近並有衆(zhòng)多諸小阿脩羅，不可述盡業(yè)因

依業(yè)報差別經(jīng)中具說十業(yè)得阿脩羅報：一、身行微惡，二、口行微惡，三、意行微惡，四、起於憍慢，五、起於我慢，六、起於増上慢，七、起於大慢，八、起於邪慢，九、起於慢慢，十、?諸善根向阿脩羅?。若依正法念經(jīng)，廣說四種脩羅因不同。若約餘經(jīng)，多由瞋、慢及疑三種因業(yè)得彼生報。

又雜阿含經(jīng)云：阿脩羅前世時曾爲(wèi)貧人，居近河邊，常度河擔(dān)薪。時河水深，流復(fù)駛疾，此人數(shù)爲(wèi)水所漂，殆死得出。時有辟支佛詣舍乞食，歡喜即施，食訖，空中飛去。貧人見之，因以發(fā)願：願我後身長大，一切深水無過膝者。以是因緣，得此極大身，四大海水不能過膝。立大海中，身過須彌，手據(jù)山頂，下觀忉利天眷屬。

依正法念經(jīng)云：第一羅睺阿脩羅王，有四玉女，從憶念生：一名如影，二名諸香，三名妙林，四名勝德。即此四女，一一皆有十二那由他侍女以爲(wèi)眷屬，悉皆圍繞阿脩羅王，共相娛樂，恣情受樂，不可具說。第二名勇健，威勢次勝；第三名蕐鬘，威勢更勝；第四名毗摩質(zhì)多，威勢眷屬倍數(shù)更不可稱計。自餘臣妾、左右僕使亦不可說。即知貴賤懸殊，不可一槩而論衣食。

若依正法念經(jīng)說，脩羅衣食，自然冠纓衣服純以七寶，鮮潔同天，所餐飲食隨念而生，悉皆百味，與天同等。如大論說：彼之衣食雖復(fù)勝人，其若喫時，是則不如人也。謂彼凡所食時，末後一口要變作青泥。亦如龍王雖食百味，末後一口要當(dāng)變作蝦蟇。是故經(jīng)說不如人也。戰(zhàn)鬭。

如增一阿含經(jīng)云。

爾時世尊告諸比丘。受形大者。莫過阿須倫王。形廣長八萬四千由延。其口縱廣千由旬?；蛴|犯日時。倍復(fù)化身十六萬由旬。徃日月前。日月王見已。各懷恐怖。不寧本處。以形可畏故。日月王懼不復(fù)有光明。然阿須倫不敢前捉日月。何以故。日月威德有大神力。夀命極長顔色端正。受樂無窮。住夀一劫。復(fù)是此間衆(zhòng)生福祐。今日月不爲(wèi)阿須倫所見觸惱。時阿須倫便懷愁憂。即於彼沒。

又長阿含經(jīng)云。阿脩羅大有威力。而生念言：此忉利天王及日月諸天行我頭上，誓取日月以爲(wèi)耳璫。漸大瞋恚，加欲捶之。即命舍摩梨、毗摩質(zhì)多二阿脩羅王及諸大臣，各辦兵仗，徃與天戰(zhàn)。時難陀、跋難陀二大龍王，身繞須彌，周圍七帀，山動雲(yún)布，以尾打水，大海浪冠須彌。忉利天曰：脩羅欲戰(zhàn)矣。諸龍鬼神等各持兵從次交鬭。天若不如，皆奔四天王宮，?駕攻伐。先白帝釋，帝釋告上，乃至他化自在天，無數(shù)天衆(zhòng)及諸龍鬼前後圍繞。帝釋命曰：我軍若勝，以五繫縳。毗摩質(zhì)多阿脩羅將還善法堂，我欲觀之。脩羅亦曰：我衆(zhòng)若勝，亦以五繫縳帝釋還七葉堂，我欲觀之。一時大戰(zhàn)，兩不相傷，但觸身體，生於痛惱。於是帝釋現(xiàn)身，乃有千眼，執(zhí)金剛杵，頭出煙焰，脩羅見之，乃退敗，即擒質(zhì)多脩羅，繫縳將還，遙見帝釋，便肆惡口。帝釋答曰：我欲共汝講說道義，何須惡口？夀天千歳，少出多減，惡心好鬭，而不破戒，大修布施故。然以諂慢，故受此身。觀佛三昧經(jīng)云：此毗摩質(zhì)多羅阿脩羅王，此鬼食法，唯噉淤泥及渠藕根。其兒長大，見於諸天，采女圍繞，即白母言：人皆伉儷，我何獨無？其母告曰：香山有神，名乾闥婆，其神有女，容姿美妙，色踰白玉，身諸毛孔，出妙音聲，甚適我意。今爲(wèi)汝娉，適汝願不？阿脩羅言：善哉！善哉！願母徃求。爾時，其母行詣香山，告彼樂神：我有一子，威力自在，於四天下而無等倫。汝有令女，可適吾子。其女聞已，願樂隨從。時，阿脩羅納彼女己，未久之間，即便懷孕，經(jīng)八千歳乃生一女。其女顔容端正挺特，天上天下更無有比，面上姿媚八萬四千，左邊右邊各有八萬四千，前後亦爾。阿脩羅見，以爲(wèi)殊異，如月處星，甚爲(wèi)竒特。憍尸迦聞，求女爲(wèi)妻，脩羅聞喜，以女妻之。帝釋立字，號曰恱意，諸天見之，歎未曾有，視東忘西，視南忘北，乃至毛髮皆生恱樂。帝釋至歡喜園，共諸采女入池遊戲。爾時恱意即生嫉妬，遣五夜義徃白父王：今此帝釋不復(fù)見寵，與諸采女自共遊戲。父聞此語，心生瞋恚，即興四兵徃攻帝釋，立大海水，踞須彌山頂，九百九十九手同時俱作，撼善見城，搖須彌山，四大海水一時波動。帝釋驚怖，靡知所?。時宮有神白天王言：莫大驚怖，過去佛說般若波羅蜜，王當(dāng)誦持。鬼兵自碎。是時，帝釋坐善法堂，燒衆(zhòng)名香，發(fā)大誓願：般若波羅蜜是大明呪，是無上呪，是無等等呪，真實不虛。我持此法，當(dāng)成佛道，令阿脩羅自然退散。作是語時，於虛空中有刀輪，帝釋功德故，自然而下，當(dāng)阿脩羅上。時，脩羅耳、鼻、手、足一時盡落，令大海水赤如蜯珠。時阿脩羅即便驚怖，遁走無處，入藕絲孔中。感應(yīng)緣。贍波國脩羅窟。大頭仙人。南印度婆毗吠伽論師祈見彌勒。摩伽陀國有一人見脩羅女。

西國志云。中印度在贍波國西南山石澗中有脩羅窟。有人因遊山修道。遇逢此窟。人遂入中。見有脩羅宮殿處。妙精蕐卉。乍?天宮。園池林果不可述盡。阿脩羅衆(zhòng)既見斯人，希來到此。語云。汝能久住以不。答云。欲還本處。脩羅既見不住。遂施一桃與食訖。脩羅語言。汝宜急出?？秩晟泶罂卟坏萌?。言訖走出。身遂增長形貌麤人。頭纔出身大孔塞遂不出盡。自爾已來年向數(shù)百。唯有大頭如三碩甕。人見共語具說此緣。人愍語云：我等鑿石，令汝身出，其事云何？答云：恩澤。人奏國王，具述此意。君臣共議：此非凡人，力敵千人。若鑿令出，儻有不測之意，誰能抗之？因此依舊。時人號爲(wèi)大頭仙人。唐國使人王玄?已三度至彼，以手摩頭共語，了了分明。近有山內(nèi)野火，燒頭焦黑。命猶不死。西國志六十卷。國家修撰奉?令諸學(xué)士畫圖集在中?。復(fù)有四十卷。從麟德三年起首。至乾封元年夏末方訖。余見玄?具述此事。

又奘法師傳云。?那羯磔迦國屬南印度。都城東西據(jù)山間各有大寺。其寺有婆毗吠伽論師。於觀自在菩薩絶粒而服水三年。立志祈請待見彌勒菩薩。於是觀自在乃爲(wèi)現(xiàn)色身。今在城南大山巖執(zhí)金剛神所。誦金剛呪三年神授方。此巖石內(nèi)有阿素洛宮。如法行請。石壁當(dāng)開?？杉慈胫小４龔浝粘?。我當(dāng)相報。又經(jīng)三年。呪芥子擊於石壁?；砣欢撮_。時有百千萬衆(zhòng)，觀覩驚歎。論師跨門再三顧命，衆(zhòng)人唯有六人從入，餘者謂是毒蛇窟，懼而不入。論師入已，當(dāng)即石門還合如壁。

又玄奘法師云：貞觀十三年，奘在中印度摩伽陀國那蘭陀寺，見一俗人說云：有一人好色，每承經(jīng)言，脩羅生男，極醜，生女端正。聞彼山內(nèi)有阿脩羅窟，別有宮殿，甚精殊好，同天佳妙。其人思欲願見脩羅女，共爲(wèi)匹對。常受持呪，精勤三年，三年將滿，所祈遂願。其人先是弟子親友，臨去召弟子相伴同去，弟子于時亦隨同行。既呪有徴，遂到宮門，門首儅者極?志誠，求請門人，令通夫人。門人爲(wèi)通，具述來意。脩羅女喜，報守門人云：來者幾人？報云：二人。女報門人：呪者來入，同伴者且住門外。門人來報：誦呪者引入。弟子見引入已，自身不覺已到自家舍南門立。自爾已來，更不知彼人消息，弟子因此發(fā)心捨家修道，願在伽藍(lán)供養(yǎng)三寶。其人具向奘法師述此因緣。