六祖法寳記敘

六祖法寳記敘

按唐書曰。後魏之末。有僧號(hào)逹磨者。本天竺國(guó)王之子。以護(hù)國(guó)出家。入南海得襌宗妙法。自?迦文佛相傳。有衣鉢為記。以世相付受。逹磨賫衣鉢航海而來(lái)。至梁詣武帝。帝問(wèn)以有為之事。逹磨不說(shuō)。乃之魏?扵嵩山少林寺。以其法傳慧可?？蓚魃印ｔ觽鞯佬?。信傳弘忍。忍傳慧?。而復(fù)出神秀。能於逹磨。在中國(guó)為六世，故天下謂之六祖法寳記。蓋六祖之?說(shuō)其法也。其法乃生靈之大本，人焉。鬼神焉。萬(wàn)物焉。遂與其清明廣大者。紛然而大異。六祖憫此，乃諭人，欲人自求之，即其心而返道也。然天下之言性命者多矣。?其言之之至詳，理之之至當(dāng)，推之之至悉。而釋氏得之矣。?其示之之至直。趨之之至徑。證之之至親。而六祖之於?氏。又其得之也。六祖於釋氏教道?？芍^要乎至?。今天子開(kāi)善閣記謂以本性證乎了義者。未有舍六祖之道。而有?至扵此者也。是則六祖者。乃三界之慈父。諸佛之善嗣歟？偉乎。惟至聖而?知至道也。然六祖之說(shuō)，余素敬之，患其為俗?増損，而文字鄙俚繁雜，殆不可考?。沙門契嵩作壇経，賛因謂嵩師曰：??正之，吾為出財(cái)模印，以廣其傳。更二戴，嵩果得曺溪古本校之，勒成三卷，粲然皆六祖之言，不復(fù)謬妄。乃命工鏤板，以集其勝事。

至和三年三月十九日序。