○次破二一正破明和

○次破二一正破明和

若明和者，且汝觀明當(dāng)明現(xiàn)前何處雜見？見相可辨雜何形像？若非見者云何見明？若?見者云何見見？必見圓滿何處和明？若明圓滿不合見和，見必?明，雜則失彼性明名字，雜失明性和明非義。文分四?：初明相雜何形。見明現(xiàn)前何處雜見者，顯明中無見也。雜是和義，故以可辨破雜。見屬內(nèi)，相屬外。見有知，相無知，宛然可辨有何雜耶？次若非下明?離俱過。此承上雜何形像，謂所云雜者，爲(wèi)非見而雜乎？爲(wèi)?見而雜乎？皆辨形像也。若非見而和，明?非見?不合見明矣。如此合是?見，若?見而和，見不自見，今云何見見耶？上文有見見之義，而今破見見者，上文以眞見見于妄見故云見見。今不分眞妄則見見不可立也。三必見下明圓?非和。圓?猶周徧也。由見相俱?故須論和。若一切處徧是於見則無明相可和。若一切處總是於明則無有見可雜。和則間雜不圓?矣。四見必下明和失自性。見必屬內(nèi)心明屬外相，兩不容混故云必?。言雜則失彼性明名字者，如微塵與水相和但名泥團不名泥水，性明亦然，性?見也。今明見二名不失則以爲(wèi)和明者非矣。佛展轉(zhuǎn)破明和之義以衆(zhòng)生胸中有此情計也。