釋統(tǒng)中

釋統(tǒng)中

正統(tǒng)之說立，而後人君之位尊；變統(tǒng)之名立，而後正統(tǒng)之說明。舉有天下者皆謂之正統(tǒng)，則人將以正統(tǒng)可以智力得，而不務脩德矣，其?至於使人驕肆而不知戒。舉三代而下皆不謂之正統(tǒng)，則人將以正統(tǒng)非後世所能及，而不勉於爲善矣，其?至於使人懈怠而無所勸。其有天下同也，惟其或歸諸正統(tǒng)，或歸諸變統(tǒng)，而不可必得。故賢主有所勸，而姦雄暴君不敢萌陵上虐民之心。朱子綱目之作，所以誅暴止亂於前，而爲萬世法也。立一法而不足盡天下之情僞，則小人將馳鶩乎法之外，而??吾法之踈，是孰若無法之愈乎？故正統(tǒng)以處其常，而叅之以變統(tǒng)，然後其變可得而盡也。朱子之意曰：周秦漢晉隋唐，皆全有天下矣，固不得不與之以正統(tǒng)。茍如是，則仁者徒仁，暴者徒暴，以正爲正，又以非正爲正也，而可乎？吾之說則不然，所貴乎爲君者，豈謂其有天下哉。以其建道德之中，立仁義之極，操政教之原，有以過乎天下也。有以過乎天下，斯可以爲正統(tǒng)。不然，非其所?而?之，是則變也。以變爲正，奚若以變爲變之美乎？故周也、漢也、唐也、宋也，如朱子之意則可也。晉也、秦也、隋也，女后也，夷狄也，不謂之變何可哉？正統(tǒng)則處之以天子之制，變統(tǒng)則不得並焉。正統(tǒng)之君，非吾貴之也，變統(tǒng)之君，非吾賤之也。賢者得民心，得民心，民斯尊之矣。民尊之，則天與之矣，安得不貴之乎。非其類，無其徳，民必惡之，當時惡之，後世以其位而尊之，則違乎天矣，故不得不賤之也。貴不特於其身，而又延及於子孫，雖甚愚不肖，茍未至於亡國，猶尊之以正統(tǒng)之禮；賤不特於其身，而其子孫雖有賢知之才，亦不能揜其惡。夫如是而後褒貶明，夫如是而後勸戒著，夫如是而後正統(tǒng)尊，奸邪息，夷狄懼。