正統(tǒng)辨論中

正統(tǒng)辨論中

正統(tǒng)之論起於歐陽(yáng)子，爲(wèi)霸統(tǒng)之說(shuō)起於章子。二子之論，吾與歐陽(yáng)子故不得不與章子辨，以全歐陽(yáng)子之說(shuō)。歐陽(yáng)子之說(shuō)全，而吾之說(shuō)又因以明章子之說(shuō)曰：進(jìn)秦、梁，失而未善也；進(jìn)魏，非也。是章子未知夫名實(shí)之所在也。夫所謂正統(tǒng)者，猶曰有天下云爾。正統(tǒng)者，果名也，又焉實(shí)之？知視天下之所同君而加之，又焉知其他？章子以爲(wèi)魏不能一天下，不當(dāng)與之統(tǒng)。夫魏雖不能一天下，而天下亦無(wú)有如魏之強(qiáng)者。呉雖存，非兩立之勢(shì)，奈何不與之統(tǒng)？章子之不絶五代也，亦徒以爲(wèi)天下無(wú)有與之?dāng)痴叨?。令也不統(tǒng)魏，魏安得無(wú)辭哉？正統(tǒng)者，惡夫天下之無(wú)君而作也。故天下雖不合於一，而未至乎兩立者，則君子不忍絶之於無(wú)君。且夫徳同而力均，不臣焉可也。今也不幸而不合於一，徳旣無(wú)以相過(guò)，而弱者又不肯臣乎強(qiáng)，於是焉而不與之統(tǒng)，亦見(jiàn)其重天下之不幸而助夫不臣者也。

章子曰：郷人且恥與盜者偶。聖人豈得與篡君同名哉。吾將曰是郷人與是爲(wèi)盜者。民則皆民也。士則皆士也。大夫則皆大夫也。則亦與之皆坐乎。茍其勢(shì)不得不與之皆坐。則郷人何恥耶。聖人得天下。篡君亦得天下。顧其勢(shì)不得不與之同名。聖人何恥耶。吾將以聖人恥乎篡君，而篡君又惡能恥聖人哉？

章子曰：君子大居正，而以不正人居之，是正不正之相去未能相逺也。且章子之所謂正者，何也？以一身之正爲(wèi)正耶？以天下有君爲(wèi)正耶？一身之正，是天下之私正也。天下無(wú)君，篡君出而制天下，湯武旣沒(méi)，吾安所取正哉。故篡君者亦當(dāng)時(shí)之正而巳。

章子曰。祖與孫雖百嵗而子五十則子不得爲(wèi)壽漢與?雖得天下而魏不能一則魏不得爲(wèi)有統(tǒng)。吾將曰其兄四十而死。則其弟五十爲(wèi)壽。弟爲(wèi)壽乎其兄魏爲(wèi)有統(tǒng)乎。當(dāng)時(shí)而巳。章子比之婦謂舅嬖妾爲(wèi)姑。吾將曰舅則以爲(wèi)妻。而婦獨(dú)奈何不以爲(wèi)姑乎。以妾爲(wèi)妻者。舅之過(guò)也。婦謂之姑蓋非婦罪也。舉天下而授之魏?。是亦漢魏之過(guò)而巳矣。與之統(tǒng)者獨(dú)何罪乎。

雖然歐陽(yáng)子之說(shuō)猶有異乎吾說(shuō)者。歐陽(yáng)子之所與者。吾之所與也。歐陽(yáng)子所以與之者，非吾所以與之也。歐陽(yáng)子重與之，而吾輕與之。且其言曰：秦漢而下，正統(tǒng)屢絶，而得之者少。以其得之者少，故其爲(wèi)名甚尊而重也。嗚呼！吾不喜夫少也，幸而得之者少，故有以尊重其名。不幸而皆得，歐陽(yáng)子其敢有所不與耶？且其重之，則其施於篡君也，誠(chéng)若過(guò)然，故章子有以啓其說(shuō)。夫以文王而終身不得，以魏?梁而得之，果其爲(wèi)重也，則文王將有愧於魏?梁焉。必也使夫正統(tǒng)者不得爲(wèi)聖人之盛節(jié)，則得之爲(wèi)無(wú)益。得之爲(wèi)無(wú)益，故雖舉而加之篡君而不爲(wèi)過(guò)。使夫文王之所不得，而魏?梁之所得者，皆吾之所輕者也，然後魏?梁無(wú)以愧文王，而文王亦無(wú)所愧於魏?梁焉。