遵道第二十三

遵道第二十三

大夫，曰御史，御史未應(yīng)，

謂丞相史曰：文學(xué)。結(jié)髮學(xué)語(yǔ)，服膺不舍，辭若循環(huán)，轉(zhuǎn)若陶鈞。文繁於春華，無(wú)効於抱風(fēng)。飾虛言以亂實(shí)，道古以害今，從之則縣官用廢。虛言不可實(shí)，而行之不從，文學(xué)以爲(wèi)非也，衆(zhòng)口囂囂，不可勝聽(tīng)。諸卿都大府曰：乆矣。通先古，明當(dāng)世，今將何從而可矣？

丞相史進(jìn)曰：晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎，所由不同，俱歸於覇，而必隨古不革，襲故不改，是文質(zhì)不變，而椎事尚在也。故或作之，或述之，然後法令調(diào)於民，而器械便於用也?？讓?duì)三君殊意，晏子相三君異道，非茍相反，所務(wù)之時(shí)異也。公卿旣定大業(yè)之路，建不竭之本，願(yuàn)，無(wú)顧細(xì)故之語(yǔ)，牽儒、墨論也。

文學(xué)曰：師曠之調(diào)五音，不失宮商；聖王之治世，不離仁義。故有改制之名，無(wú)變通之實(shí)。上自黃帝，下及三王，莫不明德敎，謹(jǐn)庠序，崇仁義，立敎化，此百世不易之道也。殷周因修而昌，秦王變法而亡。詩(shī)云：雖無(wú)老成人，尚有典刑。言法敎故沒(méi)而存之，舉而貫之，貫而行之，何更爲(wèi)哉？

丞相史曰：說(shuō)西施之美，無(wú)益於容；道尭、舜之德，無(wú)益於治。今文學(xué)不言所爲(wèi)治，而言以治之，無(wú)功，猶不言耕田之方，美，冨人之囷倉(cāng)也。夫欲粟者務(wù)時(shí)，欲治者因世。故商君昭然獨(dú)見(jiàn)存亡不可與世俗同者，爲(wèi)其沮功而多近也。庸人安其故，而愚者果所聞。故舟車之治，使民三年而後安之；商君之法立，然後民信之?？鬃釉唬嚎膳c共學(xué)，未可與權(quán)。文學(xué)可令扶?循刻，非所與論道術(shù)之外也。

文學(xué)曰：君子多聞闕疑，述而不作。聖逹而謀大，?智而事寡，是以功成而不隳，名立而不頓。小人智淺而謀大，羸弱而任重，故中道而廢，蘇秦、商鞅是也。無(wú)先王之法，非聖人之道，而因於已，故亡。易曰：小人處盛位，雖高必崩。不盈其道，不?其德，而能以善終身，未之有也。是以?登于天，後入于地。禹之治水也，民知其利，莫不勸其功。商鞅之立法，民知其害，莫不畏其刑。故夏后功立而王，商鞅法行而亡。商鞅有獨(dú)智之慮，世不獨(dú)見(jiàn)之證。文學(xué)不足與權(quán)當(dāng)世，亦無(wú)累負(fù)之殃也。