霍光論

霍光論

古之人惟漢武帝號(hào)知人。蓋其平生所用文武將帥、郡國(guó)邊鄙之臣、左右侍從、隂陽(yáng)律曆博斈之士。以至於錢榖小吏、治刑獄使絶域者。莫不獲盡其才。而各當(dāng)其處。然此猶有所試。其功効著見(jiàn)。天下之所共知而信者。至於霍光。先無(wú)尺寸之功。而才氣術(shù)數(shù)。又非有以大過(guò)於羣臣。而武帝擢之於稠人之中。付以天下後丗之事，而霍光又能忘身一心以輔?主，處?kù)稄U立之際，其舉措甚閑而不亂。此其故何也？

夫欲有所立於天下，擊搏進(jìn)取以求非常之功者，必有卓然可見(jiàn)之才，而後可以有望於其成。至於捐社稷，託?子，此其難者，不在乎才，而在乎節(jié)；不在乎節(jié)，而在乎氣。天下固有能辦其事者矣，然才髙而位重，則有僥倖之心，以一時(shí)之功而易萬(wàn)丗之患。故曰不在乎才而在乎節(jié)。古之人有失之者，司馬仲逹是也。天下亦有忠臣義士，可託以生死之間而不忍負(fù)者矣。然狷介廉?，不爲(wèi)不義，則輕死而無(wú)謀。能殺其身而不能全其國(guó)。故曰不在乎節(jié)而在乎氣。古之人有失之者。晉荀息是也。夫霍光者。才不足而節(jié)氣有餘。此武帝之所爲(wèi)取也。

書(shū)曰：如有一介臣，斷斷猗無(wú)他技。其心休休焉。其如有容。人之有技。若巳有之。人之彥聖。其心好之。不啻如自其口岀。是能容之以保我子孫?民。嗟夫。此霍光之謂歟。使霍光而有他技。則其心安能休休焉容天下之才而樂(lè)天下之彥聖。不忌不克。若自已岀哉。

才者爭(zhēng)之端也。夫惟聖人在上。驅(qū)天下之人各走其職而爭(zhēng)用其所長(zhǎng)。茍以人臣之勢(shì)，居於廊廟之上，以捍衛(wèi)?沖之君，而以其區(qū)區(qū)之才，與天下?tīng)?zhēng)能，則姦臣小人有以乗其隙而奪其權(quán)矣?；艄庖云シ蛑?，而操殺生之柄，威蓋人主，而貴寵於天下，其所以歷事三主而終其身，天下莫與爭(zhēng)者，以其無(wú)他技，而武帝亦以取之歟！