夢溪筆談卷第六

夢溪筆談卷第六

沈　括　存中。

樂律二

前丗遺事，時有於古人文章中見之。元稹詩有琵琶宮調(diào)八十一，三調(diào)絃中彈不出琵琶，共有八十四調(diào)。蓋十二律各七均，乃成八十四調(diào)。稹詩言八十一調(diào)，人多不喻所謂。予於金陵丞相家得唐賀懷智琵琶譜一?，其序云：琵琶八十四調(diào)，內(nèi)黃鍾、太蔟、林鍾宮聲絃中彈不出，須管色定絃。其餘八十一調(diào)，皆以此三調(diào)爲凖，更不用管色定絃。始喻稹詩言：如今之調(diào)琴，須先用管色合字定宮絃，乃以宮絃下生徴，徴絃商上，上下相生，終於少商。凢下生者隔二絃，上生者隔一絃，取之。凢絃聲皆當如此。古人仍須以金石爲凖，商頌依我磬聲是也。今人茍簡，不復以絃管定聲，故其髙下無凖，出於臨時。懷智琵琶譜調(diào)格與今樂全不同。唐人樂學精深，尚有雅律遺法。今之燕樂，古聲多亡，而新聲大率皆無法度，樂工自不能言其義，如何得其聲和？

今教坊燕樂比律髙二均弱，合字比太蔟微，下，卻以凢字當宮聲，比宮之清宮微高。外方樂尢無法求體。又髙教坊一均以來，唯北狄樂聲比教坊樂下二均大凢。北人衣冠文物多用唐俗，此樂疑亦唐之遺聲也。

今之燕樂，二十八調(diào)布在十一律，唯黃鍾、中呂、林鍾三律各具宮、商、角、羽四音，其餘或有一調(diào)至二、三調(diào)，獨蕤賔一律都無。內(nèi)中管仙呂調(diào)乃是蕤賔聲，亦不正當本律。其間聲音出入，亦不全應古法，略可配合而巳。如今之中呂宮卻是古夾鍾宮，南呂宮乃古林鍾宮，今林鍾商乃古無射宮，今大呂調(diào)乃古林鍾羽，雖國工亦莫能知其所因。

十二律并清宮，當有十六聲，今之燕樂止有十五聲。蓋今樂髙於古樂二律以下，故無正黃鍾聲，只以合字當大呂，猶差、髙當在大呂、太蔟之間，下四字近太蔟之髙，四字近夾鍾，下一字近姑洗，髙一字近中呂，上字近蕤賔，勾字近林鍾，尺字近夷則、工字近南呂，髙工字近無射，六字近應鍾，下凢字爲黃鍾清，髙凢字爲大呂清，下五字爲太蔟清，髙五字爲夾鍾清。法雖如此，然諸調(diào)殺聲不能盡歸本律，故有偏殺、側殺、寄殺、元殺之?。雖與古法不同，推之亦皆有理，知聲者皆能言之，此不備載也。

古法鍾磬毎簴十六，乃十六律也，然一簴又自應一律，有黃鍾之簴，有大呂之簴，其他樂皆然。且以琴言之，雖皆清實，其間有聲重者，有聲輕者，材中自有五音，故古人名琴，或謂之清徴，或謂之清角，不獨五音也，又應諸調(diào)。予友人家有一琵琶，置之虛室，以管色奏?調(diào)，琵琶絃輒有聲應之，奏他調(diào)則不應，寳之以爲異物，殊不知此乃常理。二十八調(diào)但有聲同者即應，若徧二十八調(diào)而不應，則是?調(diào)聲也。古法一律有七音，十二律共八十四調(diào)。更細分之，尚不止八十四，逸調(diào)至多，偶在二十八調(diào)中，人見其應，則以爲怪，此常理耳。此聲學至要妙處也。今人不知此理，故不能極天地至和之聲。丗之樂工，絃上音調(diào)尚不能知，何暇及此。夢溪筆談卷第六。