信州鈆山縣學(xué)記

信州鈆山縣學(xué)記

鈆山學(xué)故在縣東南百許步，因地形爲(wèi)屋東鄊旣。諸生以夫子不南面，於禮爲(wèi)不稱，乃從寘縣東山下。然其費皆出民間，有司者無所與，以故度地?狹，不能具廟學(xué)制度。至若師生具貟，而弦誦輟響，則亦旣二十有餘年矣。淳熈巳亥之春，義興蔣侯來領(lǐng)縣事，始至，進謁堂下，俯仰太息而有志焉。後數(shù)月，政成事簡，民?而財足，乃買地鑿山，度材致用，而屬役於其屬。雷君霆以?十有二月丙申始事，越明年四月戊申而舎菜焉。門觀顯嚴(yán)，宮廬宏敞，神位清宻，?用畢脩。圖史之藏，幾席之設(shè)，與凡所以棲宿炊鬻拚除之須，無一不備。旣又爲(wèi)之名墾田，立僦舎，日給弟子貟二十餘人，而官無乏用，民不病役。邑之父兄相與聚觀，顧嘆言曰：令之所以幸敎吾子弟者，其厚如此，是豈可使後之人無傳焉。於是雷君聞之，則以其意來請，且曰：學(xué)雖具，而諸生未知所志，願吾子之因是而有以發(fā)之也。予嘗謂道無古今之殊，而學(xué)有今古之異。蓋周人以郷三物敎萬民而賔興之，其德六，曰：智、仁、聖、義、中、和；其行六，曰：孝、友、睦、婣、任、恤；其藝六，曰：禮、樂、射、御、書、數(shù)。是於學(xué)者日用起居食飲之間，旣無事而非學(xué)，於其羣居藏脩游息之地，亦無學(xué)而非事。至於所以開發(fā)其聦明，成就其德業(yè)者，又皆交相爲(wèi)用而無所偏廢，此先王之世所以人材衆(zhòng)多，風(fēng)俗羙盛，而非後世之所能及也。國家建立學(xué)官，周遍海內(nèi)，其所以望於天下之士者，豈不亦若先王之志，而學(xué)者無以識其指意之所在，於其日用之間，旣誕謾恣睢，而不知所以學(xué)。其羣居講習(xí)之際，又不過於割裂裝綴以爲(wèi)能，而莫或知其終之無所用也。是以其趨日以卑陋，而惟利祿之知。幸而一二傑然有意於自立者，則又或窮高極逺，而不務(wù)力行之實，或循常守舊，而不知其義理之所以然也。是以其說常?於一偏，而不得以入於聖賢之域。於是時也，異端雜學(xué)之士，阿世狥俗之流，又或鼓其乖妄之說而乗之。嗚呼！吾道之不亡，特民之秉彛有不可得而絶?者耳。予之力固不足以救之，而竊有憂焉。是以旣書蔣侯之事，又因雷君之請，而附見其說，以告夫?qū)W於此者。以爲(wèi)有能因是而反求之，則庶乎其知所志矣。蔣侯名億，字仲永。材高志逺，平居抵掌論當(dāng)世事，滾滾不窮。蓋嘗有意笞兵萬里，爲(wèi)國家立非常之功者。其辦一邑，固當(dāng)有餘力。惟其不以壹切治理爲(wèi)功，而汲汲乎化民成俗之先務(wù)如此，是則後之君子亦將有考於斯焉。秋九月丙寅，具位朱熹記。晦庵先生朱文公文集卷第七十八，懐安縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)葉暢校。