議學(xué)校貢舉狀

議學(xué)校貢舉狀

熈寜四年正月　日，殿中丞直史館判官告院蘇軾狀奏。準勑講求學(xué)校貢舉利害，令臣等各具議狀聞奏者。臣伏以得人之道，在於知人；知人之法，在於責(zé)實。使君相有知人之才，朝廷有責(zé)實之政，則胥史皂?，未甞無人，而況於學(xué)校貢舉乎？雖因今之法，臣以爲(wèi)有餘。使君相無知人之才，朝廷無責(zé)實之政，則公?侍從，常患無人，況學(xué)校貢舉乎？雖復(fù)古之制，臣以爲(wèi)不足矣。

夫時有可否，物有廢興。方其所安，雖暴君不能廢；及其旣厭，雖聖人不能復(fù)。故風(fēng)俗之變，法制隨之。譬如江河之徙移，順其所欲行而治之，則易爲(wèi)功；強其所不欲行而復(fù)之，則難爲(wèi)力。使三代聖人復(fù)生於今，其選舉養(yǎng)才亦必有道矣，何必由學(xué)。且天下固嘗立學(xué)矣，慶暦之間，以爲(wèi)太平可待，至於今日，惟有空名僅存。今　陛下必欲求徳行道藝之士，責(zé)九年大成之業(yè)，則將變今之禮，易今之俗，又當(dāng)發(fā)民力以治宮室，歛民財以養(yǎng)游士，百里之內(nèi)，置官立師，獄訟聽于是，軍旅謀於是。又當(dāng)以時簡不率敎者，屏之逺方，終身不齒，則無乃徒爲(wèi)紛亂以患苦天下耶。若乃無大變改，而望有益于時，則與慶曆之際何異。故臣以謂今之學(xué)校，特可因循舊制，使先王之舊物不廢於吾世足矣。

至於貢舉之法，行之百年，治亂盛衰，?不由此。　陛下視　祖宗之世，貢舉之法與今爲(wèi)孰精，言語文章與今爲(wèi)孰優(yōu)，所得文武長才與今爲(wèi)孰多，天下之事與今爲(wèi)孰辨，較此數(shù)者，而短長之議決矣。今議者所欲變改，不過數(shù)端，或曰郷舉德行而略文章，或曰專取?論而罷詩賦，或欲舉唐室故事，兼採譽望而去封彌，或欲罷經(jīng)生樸學(xué)，不用貼墨而考大義。此數(shù)者，皆知其一，不知其二者也。

臣請歷言之。夫欲興徳行，在於君人者，修身以格物，審好惡以表俗。孟子所謂君仁莫不仁，君義莫不義，君之所向，天下趨焉。若欲設(shè)科立名以取之，則是敎天下相率而爲(wèi)僞也。上以孝取人，則勇者割股，怯者廬墓。上以廉取人，則弊車羸馬，惡衣菲食。凡可以中上意，無所不至矣。徳行之弊，一至於此。自文章而言之，則策論爲(wèi)有用，詩賦爲(wèi)無益。自政事言之，則詩賦?論均爲(wèi)無用矣。雖知其無用，然自　祖宗以來莫之廢者，以爲(wèi)設(shè)法取士不過如此也。豈獨吾　祖宗，自古尭舜亦然。書曰：敷奏以言，明試以功。自堯舜以來，進人何甞不以言，試人何甞不以功乎？議者必欲以?論定賢愚，決能否，臣請有以質(zhì)之。近世士大夫文章華靡者莫如楊億，使楊億尚在，則忠清鯁亮之士也，豈得以華靡少之？通經(jīng)學(xué)古者莫如孫復(fù)、石介，使孫復(fù)、石介尚在，則迃闊矯誕之士也，又可施之於政事之間乎？自唐至今，以詩賦爲(wèi)名臣者，不可勝數(shù)，何負於天下而必欲廢之？近嵗士人纂?經(jīng)史，綴緝時務(wù)，謂之?括待問，條目搜抉略盡，臨時剽竊，竄易首尾，以眩有司，有司莫能辨也。且其爲(wèi)文也，無規(guī)矩凖繩，故學(xué)之易成；無聲病對偶，故考之難精。以易學(xué)之文付難考之吏，其弊有甚於詩賦者矣。唐之通牓，故是弊法，雖有以名取人、厭伏衆(zhòng)論之美，亦有貨賂公行、權(quán)要請托之害。一使恩去王室，權(quán)歸私門，降及中葉，結(jié)爲(wèi)朋黨之論，通牓取人，又豈足尚哉！設(shè)科舉人多出三路，能文者旣已變而爲(wèi)進士矣，暁義者又皆去以爲(wèi)明經(jīng)矣，其餘皆樸魯不能化也。至於人才，則有定分，施之有政，能否自彰。今進士日夜治經(jīng)傳，附之以子史，貫穿馳騖，可謂博矣。至於臨政，曷嘗用其一二？顧視舊學(xué)，巳爲(wèi)虛器，而欲使此等分別注?，粗識大義，而望其才能増長，亦巳踈矣。

臣故曰：此數(shù)者皆知其一而不知其二也。特願　陛下留意其逺者大者，必欲登俊良，黜庸回，揔攬衆(zhòng)才，經(jīng)略世務(wù)，則在　陛下與二三大臣，下至諸路職司與良二千石耳，區(qū)區(qū)之法何預(yù)焉。然臣竊有私憂過計者，敢不以告。昔王衍好老莊，天下皆師之，風(fēng)俗陵夷，以至南渡。王縉好佛。捨人事而修異敎。大暦之政。至今爲(wèi)?。故孔子罕言命。則爲(wèi)知者少也。子貢曰。夫子之文章。可得而聞也。夫子之言性與天道。不可得而聞也。夫性命之說。自子貢不得聞。而今之學(xué)者恥不言性命。此可信也哉。今士大夫至以佛老爲(wèi)聖人。鬻書於市者，非莊老之書弗售也。讀其文，浩然無當(dāng)而不可窮；觀其貌，超然無著而不可挹。此豈眞能然哉？蓋中人之性，安於放而樂於誕耳。使天下之士能如莊周齊死生，一毀譽，輕冨貴，安貧賤，則人主之名器爵祿，所以礪世磨鈍者廢矣。陛下亦安用之，而況其實不然，而?取其言以欺世者哉？臣願　陛下眀勑有司，試之以法言，取之以實學(xué)，博通經(jīng)術(shù)者雖樸不廢，稍渉浮誕者雖工必黜，則風(fēng)俗稍厚，學(xué)術(shù)近正，庻幾得忠實之士，不至蹈衰季之風(fēng)，則天下幸甚。