應(yīng)誥

應(yīng)誥

余以三?辰行至七里瀬，此地即新安江口也。有嚴(yán)子陵鈎磯焉。澄潭至清，洞徹見底。徃徃有群魚戯遷如水行耳。

人有釣者，試取投之?；蛴懈《活?yuàn)者，或有貪而輙吞者。引竿而舉，因以獲焉。其始出也，乃掉尾揚(yáng)鬐，有若恃力而自勉。其少退也，則皷鰓濡沫，有似屈體而求哀。嗟呼！勢牽於人，道窮於我，將?以下座而歌馮子，又安能中徹而呼莊周哉？

余乃祝曰：猛獸摶也，拘於檻穽；鷙鳥攫也，縶於籠樊。素龜霛也，被髪河津；白龍神也，掛鱗?網(wǎng)。何不穴?而穴?，何故貪餌而吞釣乎？於是放之江流，盡其生生之理。

時(shí)同行者顧誥余曰：夫至人之?世也，擬跡而後投，隱心而後動(dòng)，終始不易其道，悔吝不生其情。而吾子沉緍於川，登魚於陸，烹之可以習(xí)政術(shù)，羞之可以?庖廚。曩求之將何圖？今捨之將何欲？

余?而應(yīng)之曰：聖人不凝滯扵物，智士必推移於時(shí)。知?之謂神，食生之謂道。殷乙聖也，囚於夏；孔丘賢也，畏於匡。且夫明哲之賢，尚罹幽憂之患，況鱗羽之族，能無?鈎之累哉？

故曩吾有心也，恐求之不得；今吾無心也，旣得之而捨。求與捨，不亦?美乎？烹與羞，不亦兩傷乎？況療飢者半菽，可以充腹，爲(wèi)政者一言可以興邦。亦奚必因小鮮而後明三異之規(guī)，勦大命而後兾一食之飽。擒而不殺，可謂仁乎。獲而不饗，可謂?乎。

且夫垂竿而爲(wèi)事者，太公之遺術(shù)也。形生磻溪之石，兆應(yīng)滋水之瓉。夫如是者，將以釣川耶。將以釣國耶。然後知古善釣者，其惟太公乎？又有妙於此者，其惟文王乎？夫文王制六合爲(wèi)鈎，懸西履爲(wèi)?zhàn)D，筮之於清廟，投之於巨川，一引而獲太公，再舉而登尚父。

由是觀之，蹲?稽而沉轄者，鮑肆之徒也；踞滄海而負(fù)鼇者，漁父之事也。斯亦?小者之所習(xí)，安知大夫之所爲(wèi)哉。