揜誥

揜誥

周傳：

古之帝王者，必立大學(xué)小學(xué)。注：禮志曰：小學(xué)在公官之左，大學(xué)在郊。使王太子、王子羣后之子，以至公卿、大夫、元士之適子，十有三年始入小學(xué)，見小節(jié)焉，踐小義焉。年二十入大學(xué)，見大節(jié)焉，踐大義焉。故入小學(xué)知父子之道、長(zhǎng)幼之序，入大學(xué)知君臣之義、上下之位。小師取小學(xué)之賢者登之大學(xué)，大師取大學(xué)之賢者登之天子，天子以爲(wèi)左右。注：天子當(dāng)爲(wèi)太子。禮志曰：周公居攝，踐祚而治?？菏雷臃恫荩怪c成王居，欲使成王之知父子、君臣、長(zhǎng)幼之義，所以善成王也。

使公卿之太子、大夫、元士之適子，十有三年始入小學(xué)，見小節(jié)焉，踐小義焉。年二十入大學(xué)，見大節(jié)焉，踐大義焉。故入小學(xué)，知父子之道，長(zhǎng)幼之序；入大學(xué)，知君臣之義，上下之位。故爲(wèi)君則君，爲(wèi)臣則臣，爲(wèi)父則父，爲(wèi)子則子。

多方，

古者十稅一，多於十稅一，謂之大桀小桀；少於十稅一，謂之大貊小貊。王者十一而稅，而頌聲作矣。故書曰：越維有胥賦，小大多政。

臩命案曰：漢藝文志攷證一大傳冏命爲(wèi)臩命鮮誓

擭捕獸機(jī)檻。甫刑。

有虞氏上刑赭衣不純，中刑雜屨，下刑墨?，以居州里，而民恥之。案曰：荀子正論篇曰：世俗之爲(wèi)說者曰：治古無肉刑而有象刑，墨黥慅嬰共艾畢菲對(duì)屨殺，赭衣而不純。治古如是。是不然。路史後紀(jì)十二注引愼子曰，有虞氏之誅也，以畫跪當(dāng)黥，以草纓當(dāng)劓，以履?當(dāng)刖，以艾畢當(dāng)宮，布衣無領(lǐng)以當(dāng)大辟，謂之戮。上世用戮而民不犯。羅氏曰，畫跪一作?巾。履?一作菲履。艾畢，韠也。草纓，荀作慅。黥，墨刑也，與甫刑傳之說不同。布衣無領(lǐng)，卽，赭衣不純。路史後紀(jì)、陶唐紀(jì)謂而民恥之，唐傳作而反於禮，甫刑傳以三刑爲(wèi)有虞氏者，非。又引愼子，與甫刑傳之說不同，是甫刑傳有有虞氏三刑之文甚明。且末句唐傳作而反於禮，則甫刑傳作而民恥之又明矣。今據(jù)補(bǔ)入。甫刑傳：子張?jiān)唬簣蛩粗?，一人不刑而天下治。何則？敎誠而?深也。今一夫而被此五刑。子龍子曰：未可謂能爲(wèi)書。注：二人俱罪。甫侯之說刑也。被此五刑，喻犯數(shù)罪也?？鬃釉唬翰蝗灰病Ｎ逍逃写藬?。注：敎，然耳。犯數(shù)罪，猶以上一罪刑之。

案曰：荀子議兵篇：古者帝堯之治天下也，葢殺一人，刑二人，而天下治。此傳云一人不刑而天下治，卽虞夏傳所謂唐虞象刑而民不犯之意也。古者中刑用鑽鑿，夏刑三千條，

夏后氏不殺不刑，死罪，罰二千饌。禹之君民也，罰弗及強(qiáng)而天下治。一饌六兩。注：所出金鐵也。死罪出三百七十五斤，用財(cái)少爾。

案：曰饌，他本作鐉，非。惟震澤王氏史記本不誤。案：又曰：鄭注：三百七十五斤，適合千饌六千兩之?dāng)?shù)。今文經(jīng)云：大辟疑赦，其罰千率。史記索隱引大傳死罪罰二千饌，二字當(dāng)衍。

決關(guān)梁，踰城郭而略盜者，其刑髕；男女不以義交者，其刑宮；觸易君命，革輿服制度，奸軌盜攘傷人者，注：攘，竊也。其刑劓；非事而事之，注：令所不當(dāng)爲(wèi)也。出入不以道義而誦不詳之辭者，其刑墨；降、叛、冦、賊、刼、略、奪、攘、矯?者，其刑死。

孔子曰：古之刑者省之，今之刑者?之，其敎，古者有禮，然後有刑，是以刑省也。今也反是，無禮而齊之以刑，是以?也。書曰：伯夷降典禮，折民以刑。謂有禮然後有刑也。又曰：茲殷罰有倫。今也反是，諸侯不同聽。注：聽，議獄也。每君異法，聽無有倫，是故知法難也。

案曰：孔叢用此文。諸侯不同聽，聽作德，其義長(zhǎng)。疑注聽議獄也四字，當(dāng)在傳文聽無有倫之下。

子曰：吳越之俗，男女同川而浴，其刑重而不勝，由無禮也。中國(guó)之?dāng)?，?nèi)外有別，男女不同椸架，不同巾櫛，其刑重而勝，由有禮也。語曰：夏后氏不殺不刑，罰有罪而民不輕犯。

子曰：今之聽民者，求所以殺之；古之聽民者，求所以生之。不得其所以生之之道，乃刑殺，君與臣會(huì)焉。

案：曰：孔叢用此文。漢書刑法志引孔子曰今之聽獄者四句，不言大傳：

子曰：古之聽民者，察貧窮，哀孤獨(dú)，矜寡，宥老幼不肖無吿，有過必赦，小過勿增，大罪勿纍。注：延罪無辜曰纍。老弱不受刑，有過不受罰。是故老而受刑謂之悖，弱而受刑謂之暴。不赦有過謂之賊，率過以小謂之枳。故與其殺不辜，寕失有罪；與其增以有罪，寕失過以有赦。

聽訟之術(shù)，大略有三：治必寬，寬之術(shù)歸於察，察之術(shù)歸於義。注：祭猶審也。是故聽而不寬是亂也，寬而不察是慢也。古之聽訟者，言不越辭，辭不越情。是故聽民之術(shù)，怒必思兼，思意小，罪勿兼。注：怒，責(zé)也。責(zé)囚之罪必思意。兼謂思其辭，思其義。思義，罪小，可求以出之罪也。子曰：聽訟者雖得其情，必哀矜之，死者不可復(fù)生，?者不可復(fù)續(xù)也。

書曰：哀矜哲獄。獄貨非可寶也，然後寶之者，未能行其法者也。貪人之寶，受人之財(cái)，未有不受命以矯其上者也。親下以矯其上者，未有能成其功者也。

子夏曰：昔者三王慤然欲錯(cuò)刑遂罰，注：錯(cuò)，處也。遂，行也。平心而應(yīng)之和，然後行之。然且曰：吾意者以不平慮之乎？吾意者以不和平之乎？如此者三，然後行之。此之謂愼罰。

孔子如衞，人謂曰：公甫不能聽訟。注：公甫，魯大夫。子曰：非公甫之不能聽獄也。注：答而反之。公甫之聽獄也，有罪者懼，無罪者恥，民近禮矣。

君子之於人也，有其語也，無不聽者，皇於聽獄乎？注：皇猶況也。必盡其辭矣。聽獄者或從其情，或從其辭。

大夫有汙豬之宮，殺君之地，雖有美菜，有義之士弗食。

尙書大傳卷四　　　　　　受業(yè)嘉應(yīng)吳蘭修校。