上呂內(nèi)翰書(shū)

上呂內(nèi)翰書(shū)

月日，沙門(mén)某謹(jǐn)撰書(shū)寄獻(xiàn)于內(nèi)翰呂公閤下。某甞以卑論，幸閤下善之。其後雖欲益進(jìn)其說(shuō)，以始終閤下聼覽徳義之貺，念某棄匿山林，不?果耳。比聞詔還，益用大手之筆，?揮天子制命，此不可不勵(lì)已以求逹其志也。幸閤下不忽其幽陋而少?意焉。某聞善其理者，天下至公之謂也。今天下?謂聖人之教者至焉，雖其名不類(lèi)，考其理而皆欲人趨善，則其理未始異。然猶日月年數(shù)，雖其近逺差異，而其成歳之功一也。故少壯之時(shí)，皆讀其書(shū)，求其意，得其意，則甞以告之人曰：是皆可従而不可拒也。既告之人，又患其不廣，乃以之為書(shū)，欲其大勸，?著之書(shū)，雖積十餘萬(wàn)言，而名?身晦，不?傳之。欲資之聖賢而相與振之，乃卒無(wú)?遇。及其老弊扵山谷，弟子輩恐其書(shū)與其師偕，?固請(qǐng)以刻木，刻已，又請(qǐng)致之。士大夫初避要名之誚，而不従其請(qǐng)。余自謂之曰。自古至人，皆以救護(hù)其教法獲譏。殞身為逺大者。又奚恤?俗之譏耶。乃浩然盡?其書(shū)。致之縉紳先生之徒。雖未始識(shí)者。立使布之其人。況忝閤下一言之?。而閤下髙識(shí)逺量。素以天下之善而為意也。而敢不陳之乎。謹(jǐn)以其書(shū)一部三冊(cè)。?謂輔教編者封題仗僧致之下執(zhí)事者。儻辱閤下諭之扵人，則其勝縁隂功，幽徳當(dāng)奉大君子同之神明在焉。實(shí)聞斯語(yǔ)，塵浼髙明，豈勝皇?之至。不宣。某謹(jǐn)白。