授時(shí)第三十五

授時(shí)第三十五

大夫曰：共其地。居是世也，非有災(zāi)害疾疫，獨(dú)以貧窮，非惰則奢也。無(wú)竒業(yè)旁入，而猶以冨給，非儉則力也。今日施惠悅爾，行刑不樂(lè)，則是閔無(wú)行之人，而養(yǎng)惰奢之民也。故妄予不爲(wèi)惠，惠惡者不爲(wèi)仁。

賢良曰：三代之盛，無(wú)亂萌，敎也。夏、商之季世，無(wú)順民，俗也。是以王者設(shè)庠序，明教化，以防道其民。及政教之洽，性仁而喻善。故禮義立，則耕者讓於野；禮義壞，則君子爭(zhēng)於朝。人爭(zhēng)則亂，亂則天下不均。故或貧或富，富則仁生，贍則民爭(zhēng)止?；枘哼等碎T(mén)戸，求水火，貪夫不恡。何則？所饒也。夫爲(wèi)政而使菽粟如水火，民安有不仁者乎？

大夫曰：愽戯馳逐之徒，皆富人子弟，非不足者也。故民饒則僣侈，冨則驕奢，坐而委蛇，起而爲(wèi)非，未見(jiàn)其仁也。夫居事不力，用財(cái)不節(jié)，雖有財(cái)如水火，窮乏可立而待也。有民不畜，有司雖助之耕織，其能足之乎？

賢良曰：周公之相成王也，百姓饒樂(lè)，國(guó)無(wú)窮乏，人非代之耕織也，易其田疇，薄其稅歛，則民冨矣。上以奉君親，下無(wú)饑寒之憂，則敎可成也。語(yǔ)曰：既富矣，又何加焉？曰：教之以德，齊之以禮，則民從義而從善，莫不入孝出悌，夫何奢侈暴慢之有？管子曰：倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，百姓足而知榮辱。故民易與適禮，難與適道。

大夫曰：縣官之於百姓，若慈父之於子也，忠焉能勿誨乎？愛(ài)之而勿勞乎？故春親耕以勸農(nóng)，賑貸以贍不足，通滀水，出輕繫，使民務(wù)時(shí)也。蒙恩被澤，而至今猶以貧困，其難與適道若是夫！

賢良曰：古者春省耕以?不足，秋省歛以助不給。民勤於財(cái)則貢賦省，民勤於力則功業(yè)牢。爲(wèi)民愛(ài)力，不奪須臾。故召伯聽(tīng)斷於?棠之下，爲(wèi)妨農(nóng)業(yè)之務(wù)也。今時(shí)雨澍澤，種懸而不得播，秋稼零落乎野而不得收，田疇赤地，而停落成市，發(fā)春而後，懸靑幡而策土牛，殆非明主勸耕稼之意，而春令之所謂也。