孔德之容章第二十一

孔德之容章第二十一

孔德之容：唯道是從。

?：孔，甚也。從，順也。容，容狀也。欲明行人所以順合至道，故云甚有德人之容狀若何？言甚有德人之容狀，唯虛極之道是順爾。

道之爲物，惟恍惟惚。

?：此明虛極妙本爲物形狀，即孔德所從之道也。虛極妙本，強名曰道。道之爲物，其運動形狀若何？言此妙本不有不無，難爲名稱，欲謂之有，則寂然無象。欲爲之無，則湛似或存。無有難名，故謂之爲恍惚爾。

惚兮恍兮，其中有象。

?：此明降生本跡也。惚，無也?；校幸?。兆見曰象。妙本無物，故謂之惚。生化有形，故謂之恍。斯則自無而降有，其中兆見一切物象，從本而降跡也。

恍兮惚兮，其中有物。

?：物者，即上道之爲物，謂妙本也。妙本降生，兆見衆(zhòng)象，修性反德，則復(fù)歸無物。無物即道也。言人修性反德，不離妙本，自有歸無，遺冥至道，故云其中有物，言有妙物也。此攝跡以歸本也。

窈兮冥兮，其中有精。

?：窈冥，深昩也。虛極降生，修性反本，攝跡歸本，妙物或存，窈冥深昩，不可量測，含孕變化，中有至精，故云其中有精也。

其精甚眞，其中有信。

?：至道妙物，旣本非假雜，變化至精，故其精甚眞。生成之功，遍被群有，物感必應(yīng)，曾不差違，故云其中有信。

自古及今，其名不去，以閲衆(zhòng)甫。

?：閲，度閲也。甫，本始也。言道德生成之功，窈冥眞精之信，始終無極，今古不渝，故物得道用之名，天清地寧之類，自古至今，常不去也。故注云：生成之用，旣今古是同，應(yīng)用之名，故古今不去也。以此精眞之信，度閲萬物本始，令各遂其生成之用爾。

吾何以知衆(zhòng)甫之然哉？以此。

?：又詳云吾何知萬物本始皆稟於道，道必度閲之，令達其生成用然哉？答云：以此甚精甚信，凡今萬物皆稟生成，故知之爾。