不定部

不定部

如十住毗婆沙論云。善知不定法者。諸法未生未可分別。如佛分別業(yè)經(jīng)中說(shuō)。佛告阿難。有人身行善業(yè)。口行善業(yè)。意行善業(yè)。是人命終而墮地獄。有人身行惡業(yè)?？谛袗簶I(yè)。意行惡業(yè)。是人命終而生天上。阿難白佛言。何故如是。佛言。是人先世罪福因縁巳熟。今世罪福因縁未熟。或臨命終。正見(jiàn)邪見(jiàn)善惡心起。?終之心。其力大故。

又增一阿含經(jīng)云。

爾時(shí)世尊告諸比丘。今有四人出現(xiàn)於世。云何爲(wèi)四。或有人先苦而後樂(lè)?；蛴腥讼葮?lè)而後苦?；蛴腥讼瓤喽峥唷；蛴腥讼葮?lè)而後樂(lè)。云何有人先苦而後樂(lè)？或有一人生卑賤家，衣食不充，然無(wú)邪見(jiàn)，以知?日施德之報(bào)，感得冨貴之家，不作施德，恒值貧賤，無(wú)有衣食，便向懺悔，改往所作，所有遺餘與人等分。若生人中，多財(cái)饒寶，無(wú)所乏短。是謂此人先苦後樂(lè)。何等人先樂(lè)而後苦？或有人生豪族家，衣食充足，然彼人恒懐邪見(jiàn)，與邊見(jiàn)共相應(yīng)，後生地獄中。若得作人，在貧窮家，無(wú)有衣食，是謂此人先樂(lè)後苦。何等人先苦而後苦？或有人先生貧賤家，衣食不充，然懐邪見(jiàn)與邊見(jiàn)共相應(yīng)，後生地獄，若生人中，極爲(wèi)貧賤，衣食不充，是謂先苦而後苦。何等人先樂(lè)而後樂(lè)？或有人先生冨貴家，多財(cái)饒寶，敬重三尊，恒行惠施，後生人天，恒受冨貴，多饒財(cái)寶，是謂此人先樂(lè)而後樂(lè)。爾時(shí)，佛告比丘曰：或有衆(zhòng)生先苦後樂(lè)，或有先樂(lè)後苦，或先苦後亦苦，或有先樂(lè)後亦樂(lè)。若人壽百歲，正可十十耳，或百歲之中作諸功德，或百歲之中造諸惡業(yè)。彼於異時(shí)，或冬受樂(lè)、夏受苦，或少時(shí)作福，長(zhǎng)時(shí)作罪；後生之時(shí)，少時(shí)受福，長(zhǎng)時(shí)受罪。若復(fù)少時(shí)作罪，長(zhǎng)時(shí)作福；後生之時(shí)，少時(shí)受罪，長(zhǎng)時(shí)受樂(lè)；或長(zhǎng)時(shí)作罪，復(fù)長(zhǎng)作罪，彼人後生之時(shí)，先苦後亦苦。若復(fù)少時(shí)作福，長(zhǎng)復(fù)作福，彼於後生之時(shí)，先樂(lè)後亦樂(lè)。

爾時(shí)，世尊告諸比丘：有四人出現(xiàn)於世。云何爲(wèi)四？或有人身樂(lè)心不樂(lè)；或有人心樂(lè)身不樂(lè)；或有人身心俱樂(lè)，或有人身心俱不樂(lè)。何等人身樂(lè)心不樂(lè)？是作福凡夫人於四事供養(yǎng)，衣被、飲食、臥具、醫(yī)藥，無(wú)所乏短，但不免三惡道苦，是謂身樂(lè)心不樂(lè)。何等人心樂(lè)身不樂(lè)？所謂阿羅漢不作功德，於四事供養(yǎng)之中不能自辦，但免三惡道苦，是謂心樂(lè)身不樂(lè)。何等人身心俱不樂(lè)？所謂凡夫之人不作功德？不得四事供養(yǎng)。復(fù)不免三惡道苦。是謂身心俱不樂(lè)。何等人身心俱樂(lè)。所謂作功德阿羅漢。四事供養(yǎng)。無(wú)所乏短。復(fù)免三惡道苦。是謂身心俱樂(lè)。