鬼神篇第二十一

鬼神篇第二十一

鄭玄云：聖人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。尸子云。天神曰靈，地神曰祇，人神曰鬼。鬼者歸也。故古人以死人爲(wèi)歸人。婆沙云：鬼者畏也。謂虛怯多畏。又威也。能令他畏其威也。又希求名鬼。謂彼餓鬼?從他人希求飲食以活性命。光明?云：神者能也。大力者能移山填海。小力者能隱顯變化。肈師云。神受善惡雜報(bào)。見(jiàn)形勝人劣天。身輕微難見(jiàn)。淨(jìng)名?云。皆鬼道也。正理論說(shuō)。鬼有三種。一無(wú)財(cái)鬼。亦無(wú)福德。不得食故。二少財(cái)鬼。少得淨(jìng)妙飲食故。三多財(cái)鬼。多得淨(jìng)妙飲食故。此三種中復(fù)各有三。初無(wú)財(cái)三者。一炬口鬼。謂火炬炎熾。常從口出。二針咽鬼。腹大如山。咽如針孔。三臭口鬼。口中腐臭。自惡受苦。少財(cái)三者。一針毛鬼。毛利如針。行便自刺。二臭毛鬼。毛利而臭。三大癭鬼。咽垂大癭。自決噉膿。多財(cái)三者。一得棄鬼。常得?祀所棄食故。二、得失鬼，常得巷陌所遺食故。三、勢(shì)力鬼，夜叉、羅剎、毗舎闍等，所受冨樂(lè)，?於人天。正理論云：諸鬼本處琰魔王界，從此展轉(zhuǎn)，散趣餘方。長(zhǎng)阿含云：一切人民所居舎宅，一切街巷，四衢道中，屠兒市肆及丘塚閒，皆有鬼神，無(wú)有空者。凡諸鬼神，皆隨所依，即以爲(wèi)名。依人名人，依村名村，乃至依河名河，一切樹(shù)木極小如車(chē)軸者，皆有鬼神依止。丗品云：鬼以人間一月?tīng)?wèi)一日，乗此成月歳，彼壽五百年，由諂誑心作下品五逆十惡，感

琰以魔?；蛟歧_，此翻靜息，以能靜此道身　　冉　息造惡者，不善業(yè)故?；蚍冢^遮令不造惡故?；蜷惸チ_，經(jīng)音義應(yīng)云夜磨盧迦，此云雙丗，鬼官之?司也，亦云閻羅燄魔聲之轉(zhuǎn)也，亦云閻魔羅社，此云雙王。兄及妹皆作地獄主，兄治男事，妹治女事，故曰雙王。或翻苦樂(lè)並受，故云雙也。婆沙、顯揚(yáng)并正法念，皆言鬼趣所収。瑜珈地獄趣收。又瑜珈論問(wèn)燄摩王爲(wèi)能損害。爲(wèi)能饒益。名法王荅。由饒益衆(zhòng)生故。若諸衆(zhòng)生執(zhí)到王所。令憶念故。遂爲(wèi)現(xiàn)彼相似之身。告言汝等自作。當(dāng)受其果。由感?落迦新業(yè)更不積集故。業(yè)盡巳脫?落迦。是故燄摩由能饒益諸衆(zhòng)生故名法王。論云。此贍部洲下過(guò)五百踰繕?。有琰魔王

閃多。此云鬼。立丗論云。鬼道名閃國(guó)?？v廣亦爾。　　　多爲(wèi)閻摩羅王名閃多故。其生與王同?

。闍?哆。此云祖父。文句云。衆(zhòng)生最故名閃多?！　　　〕跎说烂娓?。後生者亦名祖父。妙樂(lè)云。亦

薜荔多。應(yīng)法師云。正言閉。是後生者之祖父也。麗多。此云祖父鬼?；蜓责I鬼。餓鬼劣者。

富單?。此云臭餓鬼。主孔雀經(jīng)作俾禮多?！　　岵」硪病Ｒ嗝麅宥噱冗?。富單?。此云竒鳩槃茶。亦云

羅　　　　　　臭餓鬼?！　　劜?。

亦云俱槃茶。此云甕形。舊云冬?。此神隂如冬?。行置肩上。坐便踞之。即厭魅鬼。梵語(yǔ)烏蘇慢。此云厭。字苑云。厭眠內(nèi)不祥也。蒼頡篇云。伏合人心曰厭毗。論衡曰。臥厭不寤者也。字本作厭。後人加鬼舎闍。亦云毗舎遮。又云畢舎遮。又云毗舎支。又臂舎柘。此云啖精氣。噉人及五榖之精氣。梁言

毗舎佉?；虮巧輥摇４嗽苿e枝。即是彌栗顚鬼?！　　∝邓抟陨账邓逘?wèi)名。

頭韋陀羅。此云妙善。彌栗頭?伽他。

主厭禱鬼。

此云善品。主蠱毒也。左傳云遮文茶。舊云嫉妬皿蟲(chóng)爲(wèi)蠱。說(shuō)文云腹中蟲(chóng)也?！　　∨衷慌?。即役

烏芻瑟摩。資中。此云火頭。此力士觀使鬼也?！　　　』鹦缘玫?。故以名也。頻?夜迦。舊云頻?。是豬頭夜惡祁尼或迦。是象鼻。比二使者?！　　∶?/p>

些吉利多耶尼。此云火神。書(shū)云。燥萬(wàn)物者。莫熯乎火。然藴木中。古者不知。至燧人氏鑚木作火。以敎天下。變生

婆庾。此云風(fēng)神。書(shū)云。撓萬(wàn)物者。莫疾乎爲(wèi)熟　　　風(fēng)。俱舎云：安立噐丗間，風(fēng)輪最居下。則知丗界依風(fēng)而住。

諾徤?，此云露形神，即此二神名，出孔雀經(jīng)?！　　?zhí)金剛力士也。鉢徤提，此云

婆里旱，梁云力士。又梵云末堅(jiān)固　　　羅，此云力。言力士者，梵本無(wú)文。?羅延，翻鉤鎻摩尼。?陀，翻

譯人。義立　　　力士。威伏富??陁，翻集金毗羅，翻威賔頭

行　　　　至成如王

盧伽，翻立車(chē)；鉢羅婆，翻忍曇摩?羅，

不動(dòng)　　　　得脫，

翻學(xué)摩竭羅婆，翻除繡利蜜多，翻

帝王　　　　曲心　　　　有

功勒，?翅奢，翻調(diào)劒；摩舎帝，翻伏

勲，　　　　和平　　　　衆(zhòng)根。奢羅蜜帝，翻獨(dú)薩多，?棃，翻大波利

處快　　　　力天

羅睺，翻勇。毗摩質(zhì)多，此云睒失摩利。

猛進(jìn)　　　　髙逺　冉

子，翻英波訶棃子，翻威佉羅。騫?，翻

雄德　　　　武盛?！　　　『?/p>

如鳩羅檀提，翻戰(zhàn)。醯摩?陀，翻應(yīng)地

雷　　　　無(wú)敵　　　　舎主

珂，梁云長(zhǎng)義淨(jìng)，譯本云脩涅多羅，梁言善地?伽，此云長(zhǎng)大眼，亦云蘇泥怛羅。分?柯，梁言設(shè)覩魯，或名爍，

此云妙目。　　　滿　　　　覩嚧，此

云?償起羅，亦云啇企訶利，亦云喝里訶家　　　　羅，此云螺，　　此云師子

利枳舎，亦云喝里鷄舎波羅赴，亦云鉢，

此云師子髮。唎部，此

翻自陀羅?，梁言持，亦云喇舜若多在　　　　拏，此云能持。

沇?云未見(jiàn)誠(chéng)釋?zhuān)瑧?yīng)是主空神。入楞伽云：剎尼迦者，名之爲(wèi)空?；騾硖?。秦云虛空。纂要云。但無(wú)麄相之身。亦有微妙之色。故云如來(lái)光中映令暫現(xiàn)。又涅槃明虛空喻。乃立三義。一無(wú)變易。亙古騰今。時(shí)移俗化。唯此虛空常無(wú)變易。故南本三十三云。虛空無(wú)故非三丗攝。佛性常故非三丗攝。善男子。如來(lái)巳得三菩提。所有佛性。一切佛法常無(wú)變易。以是義故。非三丗攝。二無(wú)邊際。物分表裏空無(wú)內(nèi)外。故無(wú)邊際三十二云。我爲(wèi)衆(zhòng)生得開(kāi)解故。說(shuō)言佛性非內(nèi)非外。何以故。凡夫衆(zhòng)生或言佛性住五隂中。如噐中有果?；蜓噪x隂而有。猶如虛空。是故如來(lái)說(shuō)於中道。衆(zhòng)生佛性非內(nèi)六入。非外六入。內(nèi)外合故名爲(wèi)中道。三無(wú)罣礙。物體質(zhì)礙?？招蕴撏?。故三十三云。如丗間中無(wú)罣礙處。名爲(wèi)虛空。如來(lái)得三菩提巳。於一切法無(wú)有罣礙。故言佛性猶如虛空。無(wú)著云。喻虛空者有三因縁。一徧一切處。謂於住不住相中福生故。二寛廣，髙大殊勝故。三、無(wú)盡，究竟不窮故。淨(jìng)覺(jué)云：應(yīng)以徧喻於假，寛喻於空，無(wú)盡喻中。又楞嚴(yán)云：縱令虛空亦有名皃，虛空是名，顯色是貌。孤山?曰：如涅槃?wù)f，空有四名，謂虛空無(wú)所有，不動(dòng)無(wú)礙也。貌謂體貌，如雜集論說(shuō)，空一顯色。沇??曰：小乗以明暗爲(wèi)體，大乗以空一顯色及極逈色爲(wèi)體。維摩?問(wèn)：此虛空譬，豈有但空不可得空之殊荅？空尚不一，何得有二？若約縁盡相顯，非不有殊，如大乗經(jīng)論有破虛空之義，即可以譬但空顯不可得空。記釋縁盡等者，謂雲(yún)霧暗縁盡，虛空明相顯時(shí)，或見(jiàn)萬(wàn)象，或但見(jiàn)空，可以喻但不但二種眞也。今問(wèn)虛空、空界二名同異荅？顯宗論云：內(nèi)外竅隟名空界，光暗竅隟顯色差別，名虛空界。經(jīng)言：虛空無(wú)色，無(wú)見(jiàn)無(wú)對(duì)，當(dāng)何所依？然藉光明顯了。又說(shuō)於色得離染時(shí)，斷虛空界。俱舎云。竅隟名空界。謂人身中諸骨節(jié)間。腹藏諸孔穴之空也。成實(shí)論云。四大圍空。有識(shí)在中。故名爲(wèi)人。此以能依身中空名空界。所依境內(nèi)空名虛空。問(wèn)。虛空無(wú)邊徧一切處光明安云。虛空分界。尚可盡邊荅。如楞嚴(yán)云。當(dāng)知虛空生汝心內(nèi)。猶如片雲(yún)?太清裏。是則衆(zhòng)生計(jì)乎妄想。太虛絕於靈照。旣迷妄以成空。故背覺(jué)而有限。如天親說(shuō)。有分別及無(wú)分別。皆名爲(wèi)識(shí)。有分別名識(shí)識(shí)。無(wú)分別名似塵識(shí)。如楞嚴(yán)想澄成國(guó)土。即似塵識(shí)。知覺(jué)乃衆(zhòng)生。即是識(shí)識(shí)。今述頌曰。虛空生我心。我心，阿羅難陀廣無(wú)際，咄哉迷中人，云何自拘繫？

梁言

鬱庾伽波羅，梁言勤守，亦云溫獨(dú)伽吉?dú)g喜波羅，此云勇進(jìn)勤護(hù)蔗，或名吉遮，正言訖栗著，此云所作。文伅徒眞，此云句云起尸鬼，若人若夜叉，俱有此鬼　損　神人。