鬼神篇第二十一

鬼神篇第二十一

鄭玄云：圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。尸子云。天神曰靈，地神曰祇，人神曰鬼。鬼者歸也。故古人以死人為歸人。婆沙云：鬼者畏也。謂虛怯多畏。又威也。能令他畏其威也。又希求名鬼。謂彼餓鬼?從他人希求飲食以活性命。光明?云：神者能也。大力者能移山填海。小力者能隱顯變化。肈師云。神受善惡雜報(bào)。見形勝人劣天。身輕微難見。凈名?云。皆鬼道也。正理論說。鬼有三種。一無財(cái)鬼。亦無福德。不得食故。二少財(cái)鬼。少得凈妙飲食故。三多財(cái)鬼。多得凈妙飲食故。此三種中復(fù)各有三。初無財(cái)三者。一炬口鬼。謂火炬炎熾。常從口出。二針咽鬼。腹大如山。咽如針孔。三臭口鬼?？谥懈?。自惡受苦。少財(cái)三者。一針毛鬼。毛利如針。行便自刺。二臭毛鬼。毛利而臭。三大癭鬼。咽垂大癭。自決噉膿。多財(cái)三者。一得棄鬼。常得?祀所棄食故。二、得失鬼，常得巷陌所遺食故。三、勢力鬼，夜叉、羅剎、毗舎阇等，所受冨樂，?于人天。正理論云：諸鬼本處琰魔王界，從此展轉(zhuǎn)，散趣余方。長阿含云：一切人民所居舎宅，一切街巷，四衢道中，屠兒市肆及丘冢閑，皆有鬼神，無有空者。凡諸鬼神，皆隨所依，即以為名。依人名人，依村名村，乃至依河名河，一切樹木極小如車軸者，皆有鬼神依止。丗品云：鬼以人間一月為一日，乗此成月歳，彼壽五百年，由諂誑心作下品五逆十惡，感

琰以魔。或云琰羅，此翻靜息，以能靜此道身　　冉　息造惡者，不善業(yè)故?；蚍?，謂遮令不造惡故?；蜷惸チ_，經(jīng)音義應(yīng)云夜磨盧迦，此云雙丗，鬼官之?司也，亦云閻羅燄魔聲之轉(zhuǎn)也，亦云閻魔羅社，此云雙王。兄及妹皆作地獄主，兄治男事，妹治女事，故曰雙王?；蚍鄻凡⑹?，故云雙也。婆沙、顯揚(yáng)并正法念，皆言鬼趣所収。瑜珈地獄趣收。又瑜珈論問燄摩王為能損害。為能饒益。名法王荅。由饒益眾生故。若諸眾生執(zhí)到王所。令憶念故。遂為現(xiàn)彼相似之身。告言汝等自作。當(dāng)受其果。由感?落迦新業(yè)更不積集故。業(yè)盡巳脫?落迦。是故燄摩由能饒益諸眾生故名法王。論云。此贍部洲下過五百逾繕?。有琰魔王

閃多。此云鬼。立丗論云。鬼道名閃國?？v廣亦爾?！　　《酁殚惸α_王名閃多故。其生與王同?

。阇?哆。此云祖父。文句云。眾生最故名閃多?！　　　〕跎说烂娓?。后生者亦名祖父。妙樂云。亦

薜荔多。應(yīng)法師云。正言閉。是后生者之祖父也。麗多。此云祖父鬼?；蜓责I鬼。餓鬼劣者。

富單?。此云臭餓鬼。主孔雀經(jīng)作俾禮多。　　　熱病鬼也。亦名冨多迦咤。富單?。此云竒鳩槃茶。亦云

羅　　　　　　臭餓鬼。　　　槃查。

亦云俱槃茶。此云甕形。舊云冬?。此神隂如冬?。行置肩上。坐便踞之。即厭魅鬼。梵語烏蘇慢。此云厭。字苑云。厭眠內(nèi)不祥也。蒼頡篇云。伏合人心曰厭毗。論衡曰。臥厭不寤者也。字本作厭。后人加鬼舎阇。亦云毗舎遮。又云畢舎遮。又云毗舎支。又臂舎柘。此云啖精氣。噉人及五榖之精氣。梁言

毗舎佉?；虮巧輥?。此云別枝。即是彌栗顚鬼?！　　∝邓抟陨账邓逓槊?/p>

頭韋陀羅。此云妙善。彌栗頭?伽他。

主厭禱鬼。

此云善品。主蠱毒也。左傳云遮文茶。舊云嫉妬皿蟲為蠱。說文云腹中蟲也?！　　∨衷慌?。即役

烏芻瑟摩。資中。此云火頭。此力士觀使鬼也?！　　　』鹦缘玫馈９室悦?。頻?夜迦。舊云頻?。是豬頭夜惡祁尼或迦。是象鼻。比二使者?！　　∶?/p>

些吉利多耶尼。此云火神。書云。燥萬物者。莫熯乎火。然蘊(yùn)木中。古者不知。至燧人氏鑚木作火。以教天下。變生

婆庾。此云風(fēng)神。書云。撓萬物者。莫疾乎為熟　　　風(fēng)。俱舎云：安立噐丗間，風(fēng)輪最居下。則知丗界依風(fēng)而住。

諾徤?，此云露形神，即此二神名，出孔雀經(jīng)?！　　?zhí)金剛力士也。缽徤提，此云

婆里旱，梁云力士。又梵云末堅(jiān)固　　　羅，此云力。言力士者，梵本無文。?羅延，翻鉤鎻摩尼。?陀，翻

譯人。義立　　　力士。威伏富??陁，翻集金毗羅，翻威賔頭

行　　　　至成如王

盧伽，翻立車；缽羅婆，翻忍曇摩?羅，

不動(dòng)　　　　得脫，

翻學(xué)摩竭羅婆，翻除繡利蜜多，翻

帝王　　　　曲心　　　　有

功勒，?翅奢，翻調(diào)劒；摩舎帝，翻伏

勲，　　　　和平　　　　眾根。奢羅蜜帝，翻獨(dú)薩多，?棃，翻大波利

處快　　　　力天

羅睺，翻勇。毗摩質(zhì)多，此云睒失摩利。

猛進(jìn)　　　　髙逺　冉

子，翻英波訶棃子，翻威佉羅。騫?，翻

雄德　　　　武盛?！　　　『?/p>

如鳩羅檀提，翻戰(zhàn)。醯摩?陀，翻應(yīng)地

雷　　　　無敵　　　　舎主

珂，梁云長義凈，譯本云修涅多羅，梁言善地?伽，此云長大眼，亦云蘇泥怛羅。分?柯，梁言設(shè)覩魯，或名爍，

此云妙目?！　　M　　　　覩嚧，此

云?償起羅，亦云啇企訶利，亦云喝里訶家　　　　羅，此云螺，　　此云師子

利枳舎，亦云喝里雞舎波羅赴，亦云缽，

此云師子發(fā)。唎部，此

翻自陀羅?，梁言持，亦云喇舜若多在　　　　拏，此云能持。

沇?云未見誠釋，應(yīng)是主空神。入楞伽云：剎尼迦者，名之為空?；騾硖?。秦云虛空。纂要云。但無麄相之身。亦有微妙之色。故云如來光中映令暫現(xiàn)。又涅槃明虛空喻。乃立三義。一無變易。亙古騰今。時(shí)移俗化。唯此虛空常無變易。故南本三十三云。虛空無故非三丗攝。佛性常故非三丗攝。善男子。如來巳得三菩提。所有佛性。一切佛法常無變易。以是義故。非三丗攝。二無邊際。物分表里空無內(nèi)外。故無邊際三十二云。我為眾生得開解故。說言佛性非內(nèi)非外。何以故。凡夫眾生或言佛性住五隂中。如噐中有果?；蜓噪x隂而有。猶如虛空。是故如來說于中道。眾生佛性非內(nèi)六入。非外六入。內(nèi)外合故名為中道。三無罣礙。物體質(zhì)礙。空性虛通。故三十三云。如丗間中無罣礙處。名為虛空。如來得三菩提巳。于一切法無有罣礙。故言佛性猶如虛空。無著云。喻虛空者有三因縁。一徧一切處。謂于住不住相中福生故。二寛廣，髙大殊勝故。三、無盡，究竟不窮故。凈覺云：應(yīng)以徧喻于假，寛喻于空，無盡喻中。又楞嚴(yán)云：縱令虛空亦有名皃，虛空是名，顯色是貌。孤山?曰：如涅槃?wù)f，空有四名，謂虛空無所有，不動(dòng)無礙也。貌謂體貌，如雜集論說，空一顯色。沇??曰：小乗以明暗為體，大乗以空一顯色及極逈色為體。維摩?問：此虛空譬，豈有但空不可得空之殊荅？空尚不一，何得有二？若約縁盡相顯，非不有殊，如大乗經(jīng)論有破虛空之義，即可以譬但空顯不可得空。記釋縁盡等者，謂云霧暗縁盡，虛空明相顯時(shí)，或見萬象，或但見空，可以喻但不但二種真也。今問虛空、空界二名同異荅？顯宗論云：內(nèi)外竅隟名空界，光暗竅隟顯色差別，名虛空界。經(jīng)言：虛空無色，無見無對，當(dāng)何所依？然藉光明顯了。又說于色得離染時(shí)，斷虛空界。俱舎云。竅隟名空界。謂人身中諸骨節(jié)間。腹藏諸孔穴之空也。成實(shí)論云。四大圍空。有識在中。故名為人。此以能依身中空名空界。所依境內(nèi)空名虛空。問。虛空無邊徧一切處光明安云。虛空分界。尚可盡邊荅。如楞嚴(yán)云。當(dāng)知虛空生汝心內(nèi)。猶如片云?太清里。是則眾生計(jì)乎妄想。太虛絕于靈照。既迷妄以成空。故背覺而有限。如天親說。有分別及無分別。皆名為識。有分別名識識。無分別名似塵識。如楞嚴(yán)想澄成國土。即似塵識。知覺乃眾生。即是識識。今述頌曰。虛空生我心。我心，阿羅難陀廣無際，咄哉迷中人，云何自拘系？

梁言

郁庾伽波羅，梁言勤守，亦云溫獨(dú)伽吉?dú)g喜波羅，此云勇進(jìn)勤護(hù)蔗，或名吉遮，正言訖栗著，此云所作。文伅徒真，此云句云起尸鬼，若人若夜叉，俱有此鬼　損　神人。