元始無(wú)量度人上品妙經(jīng)註卷下

元始無(wú)量度人上品妙經(jīng)註卷下

東海青元眞人註清河老人頌

浄明道子郭岡鳳參校并讚

元始演法鍊真保度章

衆(zhòng)生執(zhí)相，難造玄微，故重演混元，顯陳模範(fàn)也。

參校曰：此青元註經(jīng)，表二章之第二也。

天地運(yùn)度八十八言。

前者制魔護(hù)道，今當(dāng)再肇生成，的彰靈寳作用。

參校曰：此青元註經(jīng)，條分八事之五也。

元洞玉曆，龍漢延康，眇眇億劫，混沌之中，上無(wú)復(fù)色，下無(wú)復(fù)淵。

元洞者，元始大洞之祖炁也。玉曆者，大洞啓運(yùn)，紀(jì)述天眞功績(jī)陞降，及劫運(yùn)度數(shù)之事也。始於龍漢，終於延康，天地生成；幾成幾壊，莫可記憶，故云眇眇。每一劫壊，則天地蕩散，山海消融，物象一空，無(wú)復(fù)形質(zhì)，但元洞之炁混然不分，沌然始構(gòu)者也。故云混沌。當(dāng)此之時(shí)，暗包眞一之水，而五行未胚，故上無(wú)色象可見(jiàn)，下無(wú)淵極能窺。

風(fēng)澤洞虛，金剛乘天。天上天下，無(wú)幽無(wú)冥，無(wú)形無(wú)影，無(wú)極無(wú)窮，溟涬大梵，寥廓無(wú)光。

風(fēng)，木也；澤，水也。上風(fēng)下水，空洞虛無(wú)，隨炁扇潤(rùn)，而金剛之炁乘載天根，天地之形於斯始見(jiàn)。幽冥者，隱顯之謂也。形影者，物象之謂也。窮極者分際之謂也。溟涬者，曠蕩之謂也。當(dāng)其混沌之中，天上天下，塊然無(wú)形，孰有隱顯物象分際之別？惟大梵之炁，溟溟涬涬，自成其功；寥兮廓兮，未有光影。及後金風(fēng)之炁相摩，乃生其火；四象化合，土自生成，博載天地，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物，爲(wèi)造化之主也。五行既判，二儀始分，於是陽(yáng)炁上而成天，陰炁下而爲(wèi)地，即五行相生，天地之道也。且三境高眞過(guò)度災(zāi)劫，如閲世之春秋，易於反掌。而衆(zhòng)生沉滯生死，輪轉(zhuǎn)無(wú)窮，亦如是也。

赤明開(kāi)圖，運(yùn)度自然。

至赤明元年，大運(yùn)啓圖，玉曆定紀(jì)，天地再開(kāi)。於是天地、日月、星辰、山川、物象一時(shí)分判，晝夜寒暑四序推遷，各得其所，岡有差忒，故云運(yùn)度自然。凡世間一甲子爲(wèi)一小變，一百年?duì)?wèi)中期，五百年?duì)?wèi)一大變，十變爲(wèi)一小劫，三小劫爲(wèi)一大劫，此億劫之例也。混洞之炁降兆，生成五行，返覆爲(wèi)天地之終始。如人在胞胎，漸分形識(shí)，五臟布化，以丹田爲(wèi)基，長(zhǎng)養(yǎng)黍珠，惟此爲(wèi)妙。假赤明之炁煆鍊成寳，運(yùn)度無(wú)差，自然合道，永作眞人，不拘此劫運(yùn)也。

頌曰：

乾坤劫運(yùn)與人同，變滅無(wú)常始復(fù)終。

惟有一靈眞寳物，光明烜赫鎮(zhèn)無(wú)窮。

元始安鎮(zhèn)，敷落五篇。赤書(shū)玉字，八威龍文。保制劫運(yùn)，使天長(zhǎng)存。

天地既立，猶拘劫運(yùn)，元始乃觀(guān)梵炁之結(jié)形，刻玉爲(wèi)雲(yún)篆，以鎮(zhèn)梵天，已經(jīng)火鍊，故曰赤書(shū)。著成靈寳之文，具載妙元神眞道，故曰五篇。一以保制劫災(zāi)。一以提拔下士，俾夫?qū)W者悟其妙者入其妙，悟其元者入其元，悟其神者入其神，悟其眞者入其眞，悟其道者入其道，然後盡妙合元，盡元合神，盡神合眞，盡眞合道，自然無(wú)毀無(wú)滅，超出度數(shù)，與天長(zhǎng)存。

頌曰：

五篇文字隱玄功，保制災(zāi)危鎮(zhèn)梵宮。

箇是赤書(shū)眞妙訣，且將符篆作形容。

參校曰：九品仙籙經(jīng)曰：昔混元溟涬，諸天未分，元始肇形，五劫初化，乃命梵元祖晨道君，肇録天元，運(yùn)乘五劫。故元洞者，以成祖炁；玉曆者，以紀(jì)天元。自一炁化分，三因成九，若龍若蜒；蟠曲九道，漠漠無(wú)極，總九陽(yáng)祖炁之元，太上以運(yùn)梵合炁。開(kāi)始青天元祖炁，故東方得九炁以分

天境，劫號(hào)龍漢。又合炁開(kāi)南丹天元祖炁，故南方得三炁以分

天境，劫號(hào)赤明。又合炁開(kāi)中黃天元祖炁，故中央得十二炁，以分

天境，劫號(hào)上皇。又合炁開(kāi)素靈天元祖炁，故西方得七炁以分

天境，劫號(hào)延康。又合炁開(kāi)北玄天元祖炁，故北方得五炁以分天境，劫號(hào)開(kāi)皇。五劫既周，昊天成象，一炁混道，八景流光。八帝示形，九霄分化。故元始天尊命天眞皇人以玉曆紀(jì)元洞之初，劫運(yùn)流復(fù)之本。諸天分境結(jié)元洞五陽(yáng)之炁，為玉曆，以紀(jì)天眞、天民劫運(yùn)功績(jī)陞退之道，明九聖九品之階。今附見(jiàn)于此。至如億劫年數(shù)，考究未的。蓋劫運(yùn)大小不一，年數(shù)亦不一，有天地成壊劫，其最大者也。有大劫、中劫、小劫之分，其年數(shù)多寡，上天所祕(mì)，經(jīng)文所不載者，非世人所能盡知故也。

混合成眞一百六十八言。

前明生成建立之規(guī)，今則的指真靈孕寳運(yùn)化之妙。

參校曰：此青元註經(jīng)，條分八事之六也。

梵炁彌羅，萬(wàn)範(fàn)開(kāi)張。元綱流演，三十二天。輪轉(zhuǎn)無(wú)色，周回十方。旋斗歷箕，回度五常；三十五分，總炁上元；八景冥合，炁入玄玄。

梵炁者，元洞一炁之所化，先天地立，爲(wèi)大道根；倏升倏騰，自浩劫來(lái)，彌覆三界，羅絡(luò)諸天。元始資之而御運(yùn)，天地賴(lài)之而生成。兩儀既分，物象咸布，故爲(wèi)萬(wàn)範(fàn)開(kāi)張也。梵炁爲(wèi)元化之綱，流演於三十二天，如輪運(yùn)轉(zhuǎn)自然，無(wú)色界起，周回十方，綿綿不息，從斗至箕，左歷二十八宿，躔度如是一周天，應(yīng)人間一歲之運(yùn)。天罡左旋，五星右轉(zhuǎn)，?合成功也。二十八宿合日月五星，故云三十五分也。總受高上天元之炁，八景冥然交合，是謂玄功。玄而又玄，故云玄玄。如生神寳章曰：混化歸玄一，高結(jié)元始王之義。如人之身，筋脈纏布，百脈通流，元炁徘徊，一身受潤(rùn)，三田華素，五臟清夷，始得成眞。頌曰：

梵炁從教左右旋，須臾歷盡一周天。

可憐不費(fèi)纎毫力，直到華胥謁上仙。

玄中太皇，上帝高眞。汎景太霞，嘯詠洞章。金眞朗郁，流響雲(yún)營(yíng)。玉音攝炁，靈風(fēng)聚煙。紫虛鬱秀，輔翼萬(wàn)仙。千和萬(wàn)合，自然成眞。

玄者，紫微天心玄都中宮也。太皇，即明皇道君；上帝高眞，即靈寳至眞也。言玄都中有此上真，當(dāng)汎景太霞之上，嘯詠大洞之章，開(kāi)度學(xué)人。於是金真結(jié)而朗郁，流聲響於雲(yún)營(yíng)，玉音收攝於散炁，靈風(fēng)混合而生煙。徧紫虛而鬱秀，乃輔翼乎萬(wàn)仙。故千和而萬(wàn)合，成靈寳而登真。修真之士，使梵炁回旋，帝真在定，金光朗徹，流雲(yún)徘徊，自然虎嘯風(fēng)生，龍吟炁聚，大寳無(wú)不媾成也。頌曰：

祖炁朝元玄又玄，太皇面目?jī)叭蝗?/p>

風(fēng)煙聚散神光定，精鍊成容合自然。真中有神，長(zhǎng)生大君，無(wú)英公子，白元尊神，太一司命，桃康合延，執(zhí)符把籙，保命生根。上遊上清，出入華房。八冥之內(nèi)，細(xì)微之中，下鎮(zhèn)人身泥丸絳宮，中理五炁，混合百神。

長(zhǎng)生大君乃斗中之尊星也。太一、桃康為領(lǐng)衛(wèi)；無(wú)英、白元為輔宸，皆斗中真人也。執(zhí)玉符、定金籙、保人形命，主生化之根。上則遊行上清高虛之表，出入丹華之房，周極八冥，目至細(xì)微造化之內(nèi)。下則鎮(zhèn)人身宅，或居泥九，或住絳宮。中則調(diào)理五運(yùn)之炁，會(huì)合百神也。若降炁在人，則爲(wèi)內(nèi)景之精光，長(zhǎng)生主心，白元治肺，無(wú)英居肝，太一司命，住腎；合延桃康，主脾。符籙以喻氣血斡旋，以保生根。一則居臍，所以調(diào)理五炁；一則昇腦，所以混合百神。交合依時(shí)，是名顛倒昇降得所，是名返復(fù)。故五行顛倒，則大寳炁足，三田返復(fù)；則陽(yáng)神上昇，永爲(wèi)眞人。所以十轉(zhuǎn)回旋，靈光徧體，萬(wàn)炁俱得而仙，始超無(wú)漏。如救苦經(jīng)云：天炁歸一身，皆成自然人。

頌曰：

妙哉靈寳七般神，上通天關(guān)下微塵。

運(yùn)用只憑些子訣，便超無(wú)漏作眞人。

十轉(zhuǎn)迴靈，萬(wàn)炁齊仙。

十者，陰陽(yáng)之成數(shù)也。如乾九坎一成十，坤六離四，巽二兊八，艮三震七，皆合成十；乃天地之大數(shù)，變化之根元。所以十轉(zhuǎn)迴靈，則盡周天之極數(shù)，自然靈光充溢，萬(wàn)炁還元，各得其眞也。頌曰：周迴十過(guò)運(yùn)三靈，萬(wàn)炁歸根混一眞。

這箇機(jī)關(guān)能解悟，霎時(shí)天地變黃金。

參校曰：經(jīng)註條分混合，成眞一百六十八言。此皆靈寳度人，鍊形了命之妙。而青元註內(nèi)又發(fā)明之。道德經(jīng)曰：谷神不死，是謂玄牝。此內(nèi)丹歸根復(fù)命之根蒂也。蓋採(cǎi)藥而歸復(fù)，入室而成胎，舞蛻而脫胎；昇頂鍊形而釋結(jié)，解胞瘟養(yǎng)而氣足，形充功滿(mǎn)而調(diào)神出殻。老君聖紀(jì)有訓(xùn)：羽化神仙，無(wú)令斷絶，丹成而蛻，蛻而騰虛御景，身外有身，是謂之仙。近代紫陽(yáng)張眞人一派有金丹四百字、悟眞篇、翠虛吟、紫清文集等丹經(jīng)口訣，亦多顯露。如：潭底日紅陰怪滅，山頭月白藥苗新。歸根自有歸根竅，復(fù)命還尋復(fù)命關(guān)。卯酉甲庚須沐浴，朔弦晦望每防危。百刻寒溫忙裏準(zhǔn)，六爻文武靜中看。採(cǎi)藥沐浴、火候抽添之眞機(jī)，未嘗不泄於文字間。但禁戒至重，古今所同，魔試相干，堅(jiān)定方可。故必眞踐實(shí)履，積行累功，方能因縁遇合成就。又如參同釋祖達(dá)磨形神俱妙，隻履西歸之事；實(shí)録中有胎息經(jīng)略曰：玄牝之門(mén)，駐景之戶(hù)。若能兼行，自然甘露。蓋未嘗非道德經(jīng)中旨也。

又有調(diào)神歌一篇，與丹經(jīng)調(diào)神之法合同。其歌曰：調(diào)神如嬰，萬(wàn)法無(wú)情。恬如恬如，神兮自寧。調(diào)神如嬰，寒暑枯榮。治之、覆之，形神自貞。調(diào)神如嬰，啓合形神。形神啓合，如琉璃瓶。中有金像，虛實(shí)交并。像喻法體，瓶喻色身。外不可染，內(nèi)不可塵。像之與瓶，皎潔分明。不一不二，如水澄停。無(wú)濁無(wú)清，水亦無(wú)形。出不由戶(hù)，非功非程。鏡兮若明，萬(wàn)像自形。水兮若清，月影自形。非學(xué)所得，非師所成。如蟲(chóng)食木，偶然自成。萬(wàn)像之形，如月之明，萬(wàn)法之名，如谷之聲。法本無(wú)法，名本無(wú)名，無(wú)名無(wú)法，不起神形。形神不起，感之則生。妄風(fēng)不起，神何不寧。善聆若聾，善視若盲。智不如愚，老不如嬰。調(diào)之千日，自然能醒。惺中之夢(mèng)，夢(mèng)中之惺。明者不言，言者不明。有言則漏，有漏不生。日待朝昇，我性常明。月待圓成，我體長(zhǎng)形。天食滋形，含靈抱英。醍醐之瑩，牛頭之馨。行一空味，神怡體輕。血化爲(wèi)乳，骨化爲(wèi)瓊。能獅子吼，變野牛聲。白毫生額，金仙道成。祖師之妙，寂寂冥冥。神不見(jiàn)形，形不見(jiàn)神。即心無(wú)心，即形無(wú)形。心尚不見(jiàn)，此外無(wú)名。形神無(wú)主，舍識(shí)皆平。誰(shuí)健誰(shuí)衰，誰(shuí)滅誰(shuí)生。誰(shuí)喜誰(shuí)怒，誰(shuí)怖誰(shuí)驚。誰(shuí)念誰(shuí)思，誰(shuí)辱誰(shuí)榮。如日昇天，自行自明。勤而行之，祖師之程。今附見(jiàn)于此。

勸勉學(xué)士四百一十三言。

前明鍊眞軌範(fàn)，今則開(kāi)示勤惰，黜陟之白，重伸勸勉。

參校曰：此青元註經(jīng)，條分八事之七也。

仙道貴生，無(wú)量度人。上開(kāi)八門(mén)，飛天法輪。罪福禁戒，宿命因縁。普受開(kāi)度，死魂生身。身得受生，上聞諸天。諸天之上，各有生門(mén)。中有空洞謡歌之章，魔王靈篇，辭參高眞。

仙道好生，甚於人之求生。仙道度人，常欲衆(zhòng)生不死。而死滅之理，人世自迷。故太上慈悲，區(qū)區(qū)至切，所以上開(kāi)八門(mén)，下應(yīng)八元，自八門(mén)中進(jìn)脩，皆可昇眞入妙。法輪者，無(wú)上妙法之所，運(yùn)轉(zhuǎn)不息，亦開(kāi)示輪迴之道，設(shè)以罪福之禁戒、宿命之因緣。皆警悟凡夫，使超出苦輪而轉(zhuǎn)無(wú)盡法藏也。於是死魂生身，皆獲品度，上告諸天，隨念昇入諸天，各有長(zhǎng)生之門(mén)。昇墜之格中隱空洞正音謡歌之章，乃魔王之所述，勸勉學(xué)人，其辭皆與高眞參合也。

頌曰：

仙道區(qū)區(qū)度學(xué)人，八門(mén)開(kāi)設(shè)向迷津。

勸君只向生門(mén)入，昇入諸天轉(zhuǎn)法輪。

第一欲界飛空之音：

此界天人以欲樂(lè)而墜，故魔王述飛行虛空之道，使離諸欲樂(lè)，進(jìn)入輕清，故云飛空。

人道眇眇，仙道莽莽，鬼道樂(lè)兮，當(dāng)人生門(mén)。仙道貴生，鬼道貴終。仙道常自吉，鬼道常自?xún)础８呱锨屐`爽，悲歌朗太空。唯願(yuàn)仙道成，不欲人道窮。北都泉曲府，中有萬(wàn)鬼群。但欲遏人筭，斷絶人命門(mén)。阿人歌洞章，以攝北羅酆。束送妖魔精，斬馘六鬼鋒。諸天炁蕩蕩，我道自興隆。人道甚微，易失故也。仙道莽大，易證故也。六欲染著，易爲(wèi)迷惑，故云樂(lè)也。欲之爲(wèi)害，當(dāng)人生根；仙道好度，使超欲樂(lè)，進(jìn)入高空。而天人欲根，未嘗暫離仙鬼之道，如君子、小人，各願(yuàn)爲(wèi)其類(lèi)，相爲(wèi)喜也。是以仙道尚昇，鬼道尚墜；如善人爲(wèi)善，惟日不足；惡人爲(wèi)惡，亦惟日不足。爲(wèi)仙道者，常自吉慶，爲(wèi)鬼道者，常自?xún)葱啊Ｋ^吉者去欲而已，所謂兇者愛(ài)欲而已。唯高上至聖言辭清靈爽秀，悲憫天人，易入鬼趣，故作空歌。敘六欲之苦，不欲其墜也。北都泉曲者，拘囚之所，凡天人報(bào)盡，乃入其境。故云：中有萬(wàn)鬼羣，但欲遏人年筭，絶人命根。欲染之樂(lè)，其報(bào)如是。天人能保人道，深鑑鬼趣，故稱(chēng)：阿人常歌洞章，攝伏魔類(lèi)，斷絶六欲之根，故云鋒也。

頌曰：

六欲原從暗裏來(lái)，相牽鬼道可哀哉。

君還會(huì)得悲歌意，束盡羣妖道眼開(kāi)。

第二色界魔王之章：

此天自以色塵爲(wèi)樂(lè)，故述以玉清之道，離色忘塵，昇玄入妙。

落落高張，明炁四騫。梵行諸天，周迴十方。無(wú)量大神，皆由我身。我有洞章，萬(wàn)徧成仙。仙道貴度，鬼道相連。天地眇莽，穢氣氛氛。三界樂(lè)兮，過(guò)之長(zhǎng)存。身度我界，體入自然。此時(shí)樂(lè)兮，薄由我恩。龍漢蕩蕩，何能別眞。我界難度，故作洞文。變化飛空，以試爾身。成敗懈退，度者幾人。笑爾不度，故爲(wèi)歌音。

此天落落然高張遠(yuǎn)大，明騫之炁四朗，乃梵炁所化，周布十方也。無(wú)量大神，即天中魔試之所變，故云皆由我身。蓋仙道好度，出此洞章，使人了忘色塵，超出空有，昇入三清。而天人自以爲(wèi)樂(lè)，不知所向，故云仙道貴度。而鬼道常與相連，所謂進(jìn)則成仙，退則成鬼，進(jìn)退之間，人當(dāng)自擇。天地之間眇莽高大，穢氣氛積，色界雖樂(lè)，尚有劫災(zāi)墜之下苦，失之不難。須得了忘塵染，昇入三境，乃可長(zhǎng)存。能度此界，則眞相之體進(jìn)入自然，當(dāng)爾之時(shí)，不生不滅，萬(wàn)爲(wèi)樂(lè)也。我恩，謂色塵；良由超出色塵也。龍漢，謂玉清上聖之道。蕩蕩無(wú)際，皆可證之，今爾等但以色界爲(wèi)樂(lè)，故眞偽莫分，故化洞章以相勉也。千變?nèi)f化，魔試天人，其間懈怠者多，昇進(jìn)者少。笑爾不求自度，故作是言也。

頌曰：

人言此界極難度，我道色塵容易消。

但使自家心似鐵，從教爐鑄火來(lái)燒。

第三無(wú)色界魔王歌曰：

此界天人以遣心故，返爲(wèi)所累，故魔王述以匡御之道。令識(shí)變?cè)p，使決證神仙。

三界之上，眇眇天羅。上無(wú)色根，雲(yún)層峩峩。唯有元始，浩劫之家。部制我界，統(tǒng)承玄都。有過(guò)我界，身入玉虛。我位上王，匡御衆(zhòng)魔。空中萬(wàn)變，穢氣紛葩。保眞者少，迷惑者多。仙道難固，鬼道易邪。人道者心，諒不由他。仙道貴實(shí)，人道貴華。爾不樂(lè)仙道，三界那得過(guò)。其欲轉(zhuǎn)五道，我當(dāng)復(fù)奈何。

此界天人去色忘塵，而未達(dá)究竟之道，以遣魔故，返爲(wèi)魔累，故天王陳匡御之法，欲開(kāi)悟之。言此三界之上，惟有眇眇大羅無(wú)色之宗，但雲(yún)層峨峨而已，下仙不可窺盻。得元始之道居其中，無(wú)有終始，故云浩劫之家也。統(tǒng)係玉京部制，過(guò)此分界，則轉(zhuǎn)玉虛之境。魔王自言我居此天最上王位，常匡御衆(zhòng)魔，方保長(zhǎng)存；飛空之中，千變?nèi)f化，昇度學(xué)人，而塵穢之氣常自紛葩也。言天人雖則離染忘色，未能遣忘，尤以心識(shí)爲(wèi)患。至於觀(guān)空入妙，尤復(fù)爲(wèi)難。故鬼道易爲(wèi)，邪入欲作，眞人忘心，自遣而已。諒不由於他事，乃爲(wèi)仙道者以實(shí)，爲(wèi)人道者以華。今爾等天人若不進(jìn)登眞仙之道，則三界何以超凌。

頌曰：

聲聲勸我御羣魔，惟是羣魔直恁多。

要做神仙元自已，若居鬼道不由他。

紀(jì)述功果一百一十七言。

前者以顯戒言，則今明示所得決定功果，以堅(jiān)固學(xué)人。

參校曰：此青元註經(jīng)，條分八事之終也。此三界之上，飛空之中，魔王歌音，音參洞章。誦之百?gòu)蹋饶蠈m。誦之千徧，魔王保迎。萬(wàn)徧道備，飛昇太空。過(guò)度三界，位登仙公。有聞靈音，魔王敬形。敕制地祇，侍衛(wèi)送迎。拔出地戶(hù)，五苦八難，七祖昇遷，永離鬼官。魂度朱陵，受鍊更生，是謂無(wú)量，普度無(wú)窮。

如上歌音者，乃三界之上、飛空之中，魔王之所製也。其音參大洞之章，若人誦之百?gòu)蹋嗳缣烊耍x塵絶欲，故得名度南宮。誦之千徧，亦如天人觀(guān)空入妙，是爲(wèi)道備，飛昇太空。仙公者，太極第一品之仙眞。此則誦經(jīng)功德所獲如是。其有聞見(jiàn)者，次獲如下功德：魔王敬形，敕制地祇，侍衛(wèi)送迎，拔出地戶(hù)五苦八難，雖七祖皆得受生。如是生死兼濟(jì)，故云無(wú)量無(wú)窮。

有祕(mì)上天文，諸天共所崇。泄慢墮地獄，禍及七祖翁。

此經(jīng)盡天地萬(wàn)有、聖腎資生，皆所總言，故劫以四萬(wàn)之遠(yuǎn)方許傳度，恐下士輕易，重設(shè)禁綱而爲(wèi)偈。

頌曰：

三炁氤氳結(jié)大羅，述成音韻作空歌。

天尊說(shuō)法本無(wú)法，豈是人間筆舌多。

道言：此二章並是諸天上帝及至靈魔王隱祕(mì)之音，皆是大梵之言，非世上常辭。言無(wú)韻麗，曲無(wú)華宛，故謂玄奧，難可尋詳。上天所寳，祕(mì)於玄都紫微上宮，依玄科四萬(wàn)劫一傳。若有至人齎金寳質(zhì)心，依舊格吿盟十天，然後而付焉。

聖賢隱奧，下仙不可窺盻得眞道，粗識(shí)其詳。有志，以金寳質(zhì)心，方許傳付。祕(mì)禁之科，不可輕犯。後世淺識(shí)之士，妄有改易，及傳非其人者，宜省斯言。

頌曰：

玉臺(tái)深鎖印金泥，雲(yún)錦龍文祕(mì)紫微。

四萬(wàn)劫來(lái)方一遇，學(xué)人曾敢怠脩持。

道言：夫天地運(yùn)度，亦有否終；日月五星，亦有虧盈；至聖神人，亦有休否；末學(xué)之夫，亦有疾傷。凡有此災(zāi)，同氣皆當(dāng)齊心修齋，六時(shí)行香，十徧轉(zhuǎn)經(jīng)，福德立降，消諸不祥。無(wú)量之文，普度無(wú)窮。

未得眞道之士否泰吉兇，故常理也。後學(xué)心未堅(jiān)固，乃設(shè)此章，以天地聖賢不逃大數(shù)，而況後學(xué)者乎！博達(dá)之士，三省斯言，自無(wú)魔試。同氣者，自清濁分。一生二、二生三、三生萬(wàn)物，品物流形，均受元始一炁而生。人人皆是同炁。

頌曰：

霄壤神人或異常，凡夫安可沒(méi)災(zāi)殃。

同心發(fā)箇度人願(yuàn)，十讀斯文爲(wèi)解禳。

道言：夫末學(xué)道淺，或仙品未充，運(yùn)應(yīng)滅度，身經(jīng)太陰。臨過(guò)之時(shí)，同學(xué)至人，爲(wèi)其行香誦經(jīng)十過(guò)，以度尸形。如法，魂神徑上南宮，隨其學(xué)功計(jì)日而得更生，轉(zhuǎn)輪不滅，便得神仙。

末學(xué)之士，未遂成道，則仙曹未有名籍。遇數(shù)則終，形識(shí)當(dāng)壊，不免同入太陰；返視陽(yáng)仙，誠(chéng)隔霄壤。若同學(xué)之流爲(wèi)之濟(jì)度，方得返形爲(wèi)陽(yáng)。頌曰：

學(xué)人脩道冀登眞，逐妄翻成墜苦因。

若也同儕垂?jié)龋系ぜ慈斟€魂神。

道言：夫天地運(yùn)終，亦當(dāng)脩齋、行香誦經(jīng)。星宿錯(cuò)度，日月失昏，亦當(dāng)脩齋、行香誦經(jīng)。四時(shí)失度，陰陽(yáng)不調(diào)，亦當(dāng)脩齊、行香誦經(jīng)。國(guó)主有災(zāi)，兵革四興，亦當(dāng)脩齋、行香誦經(jīng)。疫毒流行，兆民死傷，亦當(dāng)修齋、行香誦經(jīng)。師友命過(guò)，亦當(dāng)脩齋、行香誦經(jīng)。夫齋戒誦經(jīng)，功德甚重，上消天災(zāi)，保鎮(zhèn)帝王；下禳毒害，以度兆民。生死受賴(lài)，其福難勝，故曰無(wú)量，普度天人。

自利利他爲(wèi)第一行，太上設(shè)此一章，明此經(jīng)非惟度已，雖天地君臣民庶皆可兼濟(jì)，方爲(wèi)道備，乃顯度人之普。

頌曰：

學(xué)人脩習(xí)洞玄章，慈愛(ài)之心不可忘。

爲(wèi)國(guó)爲(wèi)家兼濟(jì)度，度人功德始無(wú)量。

道言：凡有是經(jīng)，能爲(wèi)天地帝主兆民行是功德，有災(zāi)之日，發(fā)心脩齊，燒香誦經(jīng)十過(guò)，皆諸天記名，萬(wàn)神侍衛(wèi)，右別至人，尅得爲(wèi)聖君金闕之臣。諸天記人功過(guò)，毫分無(wú)失。天中魔王亦保舉爾身得道者，乃當(dāng)洞明至言也。宗奉禮敬，輕泄漏慢，有一至此，則鬼神所不容私，而況諸天乎！太上以世人之志成毀無(wú)定，故云諸天記人功過(guò)，毫分無(wú)失。前章已是誦經(jīng)威儀，今復(fù)以四種美功重伸優(yōu)勸。皆諸天記名者，隨功紀(jì)籍。萬(wàn)神侍衛(wèi)者，靈寳衆(zhòng)神也。友別者，五帝以友別之，稱(chēng)爲(wèi)至人。尅得爲(wèi)聖君金闕之臣者，即爲(wèi)後聖金闕之侍臣也。

頌曰：

學(xué)人志念若浮漚，勤惰難爲(wèi)定性求。

若也洞明靈寳語(yǔ)，上清即日可遨遊。

諸天中大梵隱語(yǔ)無(wú)量音。

元始靈書(shū)上篇

東方八天

廣生高映，覺(jué)元洞虛。應(yīng)玄九眞，化交肇圖。文靈運(yùn)構(gòu)，宗範(fàn)玄都。感變總括，威昭自成。緑岑遷景，皇道含明。天琳耀權(quán)，炁精育魂。融羅負(fù)立，圓英隱旻。期巨神包，洪綱吿寧。

南方八天

章炎通泛，堅(jiān)敷澄宗。虛象玄華，龍陽(yáng)儛穹。微正霄艷，淵太凝沖。元關(guān)三紐，太梵飛空。隱覺(jué)隆益，天倫慶呈。神戶(hù)纏絡(luò)，眞元散精。浄握冥昭，回合陞遷。導(dǎo)騫宴雲(yún)，靈應(yīng)騰天。

西方八天

剛澤徽控，陰峻孤儀。貫炁明素，宸洞開(kāi)微。周化幽應(yīng)，澄虛帝臺(tái)。平遐揖虛，恢茂童池。結(jié)飈臨育，麗無(wú)散開(kāi)。陽(yáng)通百六，沉芒隱階。幽廓冥默，峯眞會(huì)靈。堅(jiān)丕順道，吿命騫林。

北方八天

龍安洞變，純陽(yáng)隱玄。方本還炁，象伏高員。神變慧化，解鍊靈根。赤精純道，成號(hào)威尊。利雲(yún)友常，億劫中丘。鬱城瓊壘，謡音慶流。受位玉室，大憲通幽。玄章煥落，綱輪迺周。

上篇龍章鳳篆之文，亦名除禳水火漂溺玉章。

參校曰：青元經(jīng)註引天公經(jīng)云：大羅宮有上篇。觀(guān)覺(jué)鬱繿者，龍篆正文謂此也。蜀本敘在靈書(shū)下篇後，但旣曰上篇，章篆合置上篇之列。別本已有置此在上篇後者，今從之。

觀(guān)覺(jué)鬱繿，太明紫靈。九神度魂，開(kāi)關(guān)玉眞。阿奕煒燁，飛天流音。輪景帝常，都靈頤臻。豁落大有，慶雲(yún)啓靈。七曜輝魔，恬懀敷榮。虛無(wú)上首，天啓彌宸。四吁育象，濯曜騰精。煥赫洞陽(yáng)，浮景玉光。七靈謡歌，世元紫堂。羅英散景，耀明玉房。八景總獸，韶王攝精。九都騫鬱，飛生上靈。密羅浄境，馥郁空輪。灌沃黃華，霐運(yùn)玄明。神宮開(kāi)朗，延宛丹庭。大猷浮景，眞定化元。蜒宛素眇，玉梁澄煙。蕭峙結(jié)嵎，景羅七纏。秀盤(pán)三府，流輝九玄。寂然虛邈，飛華拂軿。晨濫録籍，太漠由延。阿丘九度，六龍儛轅。蓊藹浮羅，紫精馥淵。溟涬太育，九機(jī)化乾。覆形厚德，元河瀹精。育英明陀，景辰眇雲(yún)。大隗總監(jiān)，秀樂(lè)禁天。紫虛陀丘，劫量交前。碧霞韻梵，眇眇遊元。六變運(yùn)量，馘絶惡愆。恢寂玄漠，萬(wàn)度成仙。