經(jīng)進(jìn)東坡文集事略卷第十九

經(jīng)進(jìn)東坡文集事略卷第十九

迪功郎新紹興府?縣主簿臣郎　曄上進(jìn)

進(jìn)?斷

?斷上　　　　?斷中

?斷下

?斷上

二虜爲(wèi)中國(guó)患至深逺也。天下謀臣猛將豪傑之士，欲有所逞於西北者乆矣。聞之兵法曰：先爲(wèi)不可勝，以待敵之可勝。嚮者臣愚以爲(wèi)西北雖有可勝之形，而中國(guó)未有不可勝之備。故?嘗以爲(wèi)可特設(shè)一官，使獨(dú)任其責(zé)，而執(zhí)政之臣得以専治內(nèi)事。茍?zhí)煜轮祝槐M去，紀(jì)綱脩明，食足而兵強(qiáng)，百姓樂(lè)業(yè)，知愛(ài)其君，卓然有不可勝之備。如此，則臣因得備論而極言之。

夫天下將興，其積必有源；天下將亡，其發(fā)必有門。聖人者唯知其門而塞之。古之亡天下者四，而天子無(wú)道不與焉。蓋有以諸侯強(qiáng)逼而至於亡者，周唐是也；有以匹夫橫行而至於亡者，秦是也。有以大臣執(zhí)權(quán)而至於亡者，漢、魏是也。有以蠻夷內(nèi)侵而至於亡者，二?是也。使此七代之君，皆能逆知其所由亡之門而塞之，則至于今可以不廢。惟其諱亡而不爲(wèi)之備，或備之而不得其門，故禍發(fā)而不救。夫天子之勢(shì)，蟠於天下，而結(jié)於民心者甚厚，故其亡也，必有大?焉，而一日潰之。其窺之甚難，其取之甚宻，曠日持久，然後可得而間，蓋非有一日卒然不救之患也。是故聖人必於其全安甚盛之時(shí)，而塞其所由亡之門。

蓋臣以爲(wèi)當(dāng)今之患，外之可畏者西戎、北胡，而內(nèi)之可畏者，天子之民也。西戎、北胡不足以爲(wèi)中國(guó)大憂，而其動(dòng)也，有以召內(nèi)之禍。內(nèi)之民實(shí)執(zhí)存亡之權(quán)，而不能獨(dú)起，其發(fā)也，必將待外之變。先之以戎狄，而繼之以吾民，臣之所謂可畏者，在此而巳。

昔者敵國(guó)之患，起於多求而不供，供者有倦，而求者無(wú)猒以有倦待無(wú)厭而能乆安於無(wú)事者。天下未嘗有也。故夫二虜之患特有逺近耳。而要以必至於戰(zhàn)敢間今之所以戰(zhàn)者何也。其無(wú)乃出於倉(cāng)卒而備於一時(shí)乎。且夫兵不素定而出於一時(shí)。當(dāng)其危疑擾攘之間。而吾不能自必。則權(quán)在敵國(guó)。權(quán)在敵國(guó)，則吾欲戰(zhàn)不能，欲休不可。進(jìn)不能戰(zhàn)而退不能休，則其計(jì)將出於求和。求和而自我，則其所以爲(wèi)賂者必重。軍旅之後，而繼之以重賂，則國(guó)用不足。國(guó)用不足，則加賦於民。加賦而不巳，則凡暴取豪奪之法，不得不施於今之世矣。天下一動(dòng)，變生無(wú)方，國(guó)之大憂，將必在此。

蓋嘗聞之，用兵有權(quán)，權(quán)之所在乃勝。是故國(guó)無(wú)小大，兵無(wú)強(qiáng)弱，有小國(guó)弱兵而見(jiàn)畏於天下者，權(quán)在焉耳。千鈞之牛，制於三尺之童，弭耳而下之曽，不如徂猿之?擲於山林。此其故何也？權(quán)在人也。我欲則戰(zhàn)，不欲則守，戰(zhàn)則天下莫能支，守則天下莫能窺。昔者秦嘗用此矣，開関出兵以攻諸侯，則諸侯莫不願(yuàn)割地而求和。諸侯割地而求和於秦，則秦人未嘗急於割地之利。若不得巳而後應(yīng)，故諸侯常欲和，而秦嘗欲戰(zhàn)。如此則權(quán)固在秦矣。且秦非能強(qiáng)於天下之諸侯，秦惟能日必，而諸侯不能，是以天下百戰(zhàn)而卒歸於秦。諸侯之利，固在縱橫也。朝聞蘇秦之說(shuō)而合爲(wèi)縱，暮聞張儀之計(jì)而散爲(wèi)橫。秦則不然。橫人之欲爲(wèi)橫，縱人之欲爲(wèi)縱，皆使其自擇而審處之。諸侯相頋而終莫能自必，則權(quán)之在秦，不亦冝乎！

嚮者寶元慶曆之間。河西之役可以見(jiàn)矣。其始也。不得巳而後戰(zhàn)。其終也逆探其意而與之和。從而厚餽之。惟恐其一日復(fù)戰(zhàn)也。如此則賊常欲戰(zhàn)而我常欲和。賊非能常戰(zhàn)也。特持其欲戰(zhàn)之形。以乗吾欲和之勢(shì)。屢用而屢得志。是以中國(guó)之大而權(quán)不在焉。欲天下之安，則莫若使權(quán)在中國(guó)，欲權(quán)之在中國(guó)，則莫若先發(fā)而後罷，示之以不憚，形之以好戰(zhàn)，而後天下之權(quán)有所歸矣。

今夫庸人之論則曰勿爲(wèi)禍?zhǔn)肌９胖⑿壑M其樂(lè)禍而好殺。唐太宗旣平定天下，而又??出師以從事於夷狄。蓋晚而不倦。暴露於千里之外。親擊髙麗者再焉。凡此者皆所以爭(zhēng)先而處強(qiáng)也。當(dāng)時(shí)群臣不能深明其意。以爲(wèi)敵國(guó)無(wú)釁。而我則發(fā)之。夫爲(wèi)國(guó)者使人備巳則權(quán)在我。而使巳備人則權(quán)在人。當(dāng)太宗之時(shí)。四夷狼顧以備中國(guó)。故中國(guó)之權(quán)重。茍不先之，則彼或已執(zhí)其權(quán)矣。而我又鰓鰓焉惡戰(zhàn)而樂(lè)罷。使敵國(guó)知吾之所忌，而以是取必於吾。如此則雖有天下，吾安得而爲(wèi)之。唐之衰也，恠其厭兵而畏戰(zhàn)，一有敗衂，則兢兢焉縮而去之。是故姦臣執(zhí)其權(quán)以要天子。及至憲宗，?而不顧，雖有小挫而不爲(wèi)之沮。當(dāng)此之時(shí)，天下之權(quán)在於朝廷，伐之則足以爲(wèi)威，赦之則足以爲(wèi)恩。臣故曰：先發(fā)而後罷，則權(quán)在我矣。