三境圖論序

三境圖論序

余讀經(jīng)子，九流之書，烺有未盡，而身毒國之書，鞮譯于不可諾者，固有未暇。杭之浄性寺主僧無為師，觴余東塔院，談出世法。初聞其説，婆內(nèi)蘇迷盧外為七金水為四州，東為弗菩提，南為閻浮提，西為瞿耶尼，北為鬱單越，地各袤數(shù)十萬由旬，又曰持地山。外為香山、雪山、寶山，山上有馳名阿耨達(dá)。東北山。水至積石山，潛流地下，為黃河之源。以吾聖元幅員之廣，西極河源，東盡震旦，窮歩章水，不能萬由旬。而此日月世界，不知在鬱單越耶？閻浮提耶？又曰：日琉璃寳，廣二年，四百有餘里，天子、天民居之。月宮水晶寳城，其廣如日，天后、天女居之，不知二千四百有餘。墨宮城之內(nèi)，誠有隂陽晝夜乎？有則又孰為之日月乎？又曰：念棖君性之原，即命也。人天性，地獄性，一念別爾。彈指頃見三十二億百千念，念念成形，形有識。以吾天命之性，未嘗有地獄，不知一念為人天，為地獄，可為性原乎？又曰：牆壁瓦礫，其有佛性，瓦礫又有念念不乎？又曰：干物出後世，卻乃壞天地生滅在菩薩一次唾中，未知菩薩之力有吹而成，孰與不唾不滅使之為無生滅耶？而又使之不能不滅於十二萬斯之後，何也？余時未辨所言耶？嘿嘿別去。明日，師殷謁余邸次，出?著三境圖論，其論?演不出?言者。其圖又曰：因境生象，因象生見，生想生道。余為披圖誦書，蓋有不得其續(xù)。師且過索余言為引重。余孔子徒也，言不相謀，得非云者，有非其徒，?能決回？必將決于言不相謀者邦。夫茍合卦體於入佛之道者，易之罪人也。故余為録其言以啟折中者，引于?之端，非茍合也。抑余聞中土三寳有象，四十二有章，實身迦景摩騰。竺法蘭始。今三境有章，又自師始也。貪佛者欲不爭傳競習(xí)而得乎。吁。使三境者誠灼灼不誣，其罔諸法度羣想。出大?，而優(yōu)入乎四聖之琙者，當(dāng)無勝矣。則是書非臺祖之宗子，外道之金城，四十二章之羽翼驂？乗歟，師名益學(xué)，自號無為子，臺盤石人，脫白于杭之芝阜受天臺者乎？知先今主浄性寺云。