夾註輔教編序

夾註輔教編序

天生東魯西竺二聖人?；瘜?dǎo)烝民。雖設(shè)教不同。其使人趍於善道。則一而巳。為東魯之學(xué)者。則曰我存心飬性也。為西竺之學(xué)者。則曰我明心見(jiàn)性也。究其實(shí)，雖若稍殊。世間之理。其有出一心之外者?。傳有之。東海有聖人出焉，其心同，其理同也。西海有聖人出焉，其心同，其理同也。南海北海有聖人出焉，其心同，其理同也。是則心者，萬(wàn)理之原，大無(wú)不包，小無(wú)不攝。能充之則為賢，知，反之則愚不肖矣。覺(jué)之則為四聖，反之則六凡矣。世之人但見(jiàn)修明禮樂(lè)刑政為制治之具，持守戒定慧為入道之要，一?世間，一出世間，有若氷炭晝夜之相反，殊不知春夏之伸，而萬(wàn)彚為之欣榮，秋冬之屈，而庶物為之蔵息，皆出乎一元之氣運(yùn)行氣之外，?不見(jiàn)有他物也。逹人大觀，洞然八荒，無(wú)藩籬之限，無(wú)戶(hù)閾之封，故其吐言持論，不事形跡，而一趍於大同。小夫淺知肝膽，自相胡越者，?足以與於此?？宋有大士曰鐔津嵩禪師。實(shí)洞山聦公之法嗣。以二氏末流之弊?；虿幌嗄芤?。取諸書(shū)?而同之。曰原教。曰廣原教。曰勸書(shū)。曰孝論。而壇經(jīng)賛附焉。復(fù)恐人不悉其意。自注釋之。名之為輔教編。若禪師者。可謂攝萬(wàn)理於一心者矣。予本章逢之流。四庫(kù)書(shū)頗甞習(xí)讀。逮至壯齡。又極潛心於內(nèi)典。徃徃見(jiàn)其說(shuō)廣愽殊勝。方信桺宗元所謂與易論語(yǔ)合者為不妄。故多著見(jiàn)扵文辭間。不知我者。或?手來(lái)詆訾。予噤不荅。但一?而巳。今因虛白果公重刻是編。其有功學(xué)者甚大。故執(zhí)筆言之。嗚呼。孰能為我招禪師扵。常?光中。相與論儒釋之一貫也。?。獨(dú)視霄漢。悠然遐思者乆之。