詩圖緫序歐陽脩

詩圖緫序歐陽脩

周之詩自文王始。成王之際，頌聲興焉。周之盛，德之極。文王之詩三十七篇，其二十三篇繫之周公、召公爲(wèi)周南、召南，其八篇爲(wèi)小雅，六篇爲(wèi)大雅。武王之詩六篇，四篇爲(wèi)小雅，二篇在召南之風(fēng)。成王之詩五十三篇，其十篇爲(wèi)小雅，十二篇爲(wèi)大雅，三十一篇爲(wèi)頌，是爲(wèi)詩之正經(jīng)。其後二世，昭王立，而周道微闕。又六世，厲王政益衰，變雅始作。厲王死于彘，天下無君，周公、召公行政，謂之共和，凡十四年，而厲王之下太子宜臼遷于洛邑，號(hào)東周。周之室益微，而平王之詩貶爲(wèi)風(fēng)，下同列國(guó)。至於桓、莊而詩止矣。初，成王立，周公攝政，管、蔡作亂，周公及其大夫作詩七篇，周之太史以爲(wèi)周公詩主道豳國(guó)公劉、太王之事，故繫之豳，謂國(guó)變風(fēng)。而諸侯之詩無正風(fēng)，其變風(fēng)自懿王始作。懿王時(shí)，齊風(fēng)始變；夷王時(shí)，衛(wèi)風(fēng)始變；次厲王時(shí)，陳風(fēng)始變。厲王崩，周、召共和，唐風(fēng)始變。次宣王時(shí)，秦風(fēng)始變。至平王時(shí)，鄭風(fēng)始變。惠王時(shí)，曹風(fēng)始變。陳最後，至頃王時(shí)，猶有靈公之詩，於是止矣。蓋自文至頃凡二十世，王澤竭而詩不作。今鄭之詩次比考於舊史，先後不同。周、召、王、豳皆出於周，邶鄘合於衛(wèi)，檜，魏世家絶，其可考者七國(guó)而已。陳、齊、衛(wèi)、唐、曹、鄭、陳，此變風(fēng)之先後也。周、召、?、鄘、衛(wèi)，王、鄭、齊、豳，秦、魏、唐、陳、檜、曹，此孔子未刪詩之前，季札所聽周樂次第也。周、召、邶、鄘、衛(wèi)主、鄭，齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳，此今詩之次第也。考其得封之先後，爲(wèi)國(guó)之大小，與其詩作之時(shí)，皆失其次，說者莫能究焉。其外，魯之頌四篇，商頌五篇，鄭康成以爲(wèi)魯?shù)糜锰熳又Y樂，故有頌。而商頌至孔子之時(shí)，存者五篇，而夏頌已亡，故録魯詩以備三頌，著爲(wèi)後王之法，監(jiān)三代之成功，法莫大於夏矣。康成所作詩譜圖，自共和而後始得春秋次序，今其圖亡。今略準(zhǔn)鄭遺說，而依其次序推之，以見前儒之得失。今既依鄭爲(wèi)圖，故風(fēng)、雅、變王與其序所不言而說者，推定世次，皆且從鄭之意，其所失者可指而見焉。司馬遷謂古詩三千餘篇，孔子刪之，存者三百。鄭學(xué)之徒，皆以遷說之謬言，古詩雖多，不容十分去九。以予考之，遷說然也。何以知之？今書傳所載?詩，何可數(shù)焉？以圖推之，首更十君而取其一篇者，又有二十餘君而取其一君。由是言之，何啻乎三千詩三百一十一篇，亡者六篇，存者三百五篇云。