跋

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文子舊注：北魏以來，有李暹、徐靈府、朱元、杜道堅(jiān)四家，四庫所見，惟杜注七篇而已。此爲(wèi)徐靈府注。按唐志載天寶中靈府注。文子上進(jìn)詔封通玄眞人號(hào)曰通玄眞經(jīng)題默希子者靈府道號(hào)也。崇文總目僅列其名，而注明已闕，則在宋時(shí)已極罕覯。光緒癸未，長洲蔣鳳藻刻入鐵華館叢書，成都楊守敬摹入留眞譜，世人始得見之。蔣刻文多脫譌，讀者嘗以不見廬山眞面爲(wèi)憾，此卽蔣刻之祖本。書中先秦通假之古文，晉唐省俗之僞體，觸目皆是，不易卒讀。由漆書而毫翰，易竹帛爲(wèi)梨棗，遷變存疑，其來已舊。所存疑文衍字，可資紬繹，以溝通經(jīng)旨者，往往而有。卷一舊有錯(cuò)簡，尙未經(jīng)唐以後人翦易取校道藏通玄眞經(jīng)子彙文子，旁參道藏文子纘義，諸本異同，動(dòng)逾千百，得失互見，莫衷壹是。古子辭旨淵奧，攻讀者鮮，傳鈔者各從所祖，非若羣經(jīng)之各有定本。求其近古可信，莫如宋本。如道原篇其衣煖而無綵，藏彙從同，纘義作其衣致煖而無綵，此本錯(cuò)簡中衍其衣致三字，尙未翦削，可證藏、彙之失。又空於物者，終於無爲(wèi)，藏、彙、纘義並譌空爲(wèi)究。精誠篇若圍之與革，注云：夫圍革爲(wèi)鼓，擊之則應(yīng)。藏、彙纘義並譌圍爲(wèi)韋。道德篇：執(zhí)一者見小也，小故能成其大也。與上文執(zhí)一無爲(wèi)，因天地與之變化，天下大器也。意義貫洽。子彙譌：執(zhí)者見小也，見小故不能成其大也。與上文義旨顯然，刺謬矣。上德篇：倚易翻也，翻下側(cè)注附字，藏彙纘義並譌，翻爲(wèi)軵，而削去側(cè)注附字。又蟾蜍塗兵：注云：蟾蜍五月中殺之，塗五兵。藏彙纘義並譌，塗爲(wèi)辟。又弧弓能射而非弦不發(fā)。藏彙纘義並譌。張弓而射，非弦不能發(fā)。上仁篇：則無以與下交矣。藏彙纘義並譌。無以與天下交矣。此外如四庫纘義提要所引符言篇內(nèi)在己者得上義，篇故天下可一也，內(nèi)不譌，則一下不衍人字，皆視諸本遠(yuǎn)勝。類此佳字，不勝縷舉。惟唐寫卷子，通病大半咸在，非習(xí)見古本者所能通會(huì)，轉(zhuǎn)不若藏彙諸刻之文從字順。因取藏彙異同，悉錄存之，附於卷末，以省讀者冥索之勞。而示古本今讀之準(zhǔn)。其文子纘義經(jīng)文。異於各本之佳字。亦略附見焉。讀此書者。舉一反三。宜無滯義。千人皆見之失。雖多無害宋本獨(dú)具之長。罕而彌貴。若夫存是去非。釐爲(wèi)定本。見仁見智。猶有俟於後賢。卷九卷十一卷十二。原有抄配十二葉，其注文與藏本不同者七則，皆誤錄杜道堅(jiān)纘義之文，少於藏本者三十餘則，而與藏本相合者亦三十餘則。蔣刻尙沿其譌，今依藏本重寫，俾成完書，合并著之。中華民國二十五年三月，海鹽張?jiān)獫?jì)。