真諦無(wú)聖論

真諦無(wú)聖論

真諦者何？極妙絶待之謂也。聖人者何？神智有為之謂也。有為則以言乎權(quán)，絶待則以詣乎實(shí)。實(shí)之所以全心而泯跡，權(quán)之所以攝末而趨本。然則真諦也者，豈容擬議扵其間?？?試寓言以明其藴耳。夫真諦者，群生之元心也，衆(zhòng)聖之實(shí)際也。如也，非如也，非非如也。?羣心而不昧，現(xiàn)聖智而不曜，神明不?測(cè)，巧歴不?窮。故般?曰：苐一真諦，無(wú)成無(wú)得。言其軆而存之，則清浄空廓，聖凡泯然；言其照而用之，則彌綸萬(wàn)有，鼔舞群動(dòng)。然則體而存之，?其本乎？照而用之，似其末乎？當(dāng)其心冥，扵至本也。黙乎清浄，而絶聖棄智，是亦宜爾。?謂苐一義諦，廓然空?，無(wú)有聖人，孰為繆乎？而秦人以為太甚。逕！庭不近人情?？無(wú)聖人而知無(wú)者誰(shuí)歟？是亦未諭其?旨也?？夫凡聖知覺者，真諦之影響，妄心之攀縁耳。存乎影響，即凝滯扵名數(shù)；以乎攀縁，則?；箪斗謩e。是則非聖而聖？而聖人?？以大聖無(wú)知而知其真知?以徧知昔人有問於昔人曰：云何是苐一義諦？應(yīng)曰：廓然無(wú)聖。問者或曰：對(duì)朕者誰(shuí)？應(yīng)曰：不識(shí)。然斯人也，非昧聖而固不識(shí)也，蓋不欲人以形言而求乎真諦者也。而問人不悟，乃?云云。刻舟求劒，逺亦逺矣。以指摽月，其指?以在月？以言諭道，其言?以在道？顧言而不顧其道，非知道也？眎，指而不眎其月，非識(shí)月也？?？以至人常妙悟扵言象之表，而獨(dú)得于形骸之外，浄名黙爾，而文殊稱善。空生以無(wú)說而說，天帝以無(wú)聞而聞，其不然乎？

鐔津文集卷苐三