釋名第二

釋名第二

夫十二部義通於三乘。今就次乘爲(wèi)釋，餘例可知。十二部者，第一本文，第二神符，第三玉訣，第四靈圖，第五譜録，第六戒律，第七威儀，第八方法，第九衆(zhòng)術(shù)，第十記傳，第十一讚誦。第十二表奏。

言本文者，即三元八會之書、長行原起之說，其例是也。真跡紫微夫人云：三元八會之書，太極高真所用。本者，始也，根也。是經(jīng)教之始，文字之根，又爲(wèi)得理之原，萬法之本。文者，分也，理也。既能分辨二儀，又能分列法相；既能理於萬事，又能表詮至理。如木有文，亦名爲(wèi)理也。又名真文者，十二義通三乘真文。教主中洞，非通義也。

神符者，即龍章鳳篆之文，靈跡符書之字是也。神以不測爲(wèi)義符，以符契爲(wèi)名。謂此靈跡神用無方，利益衆(zhòng)生，信若符契。

玉訣者，如河上釋注之文。玉訣，解金書之例是也。玉名無染，訣語疑謂，決定了知，更無疑染。

靈圖者，如含景五帝之象、圖局三一之形，其例是也。靈，妙也；圖，度也。謂度寫妙形，傳流下世。

譜録者，如生神所述三君，本行所陳五帝，其例是也。譜，緒也；録，記也。謂緒記聖人以爲(wèi)教法，亦是緒其源起，使物録持也。

戒律者，如六情十惡之例是也。戒者，解也，界也，止也，能解衆(zhòng)惡之縛，能分善惡之界，防止諸惡也。律者，率也，直也，慄也，率計罪愆，直而不枉，使懼慄也。

威儀者，如齋法典式、請經(jīng)軌儀之例是也。威是儼嶷可畏，儀是軌式所宜，亦是曲從物宜，爲(wèi)威法也。

方法者，如存三守一、制魄拘魂之例是也。方者方所，法者節(jié)度，修行治身，有方所節(jié)度也。

衆(zhòng)術(shù)者，如變丹鍊石、化形隱景之例是也。衆(zhòng)，多也；術(shù)，道也。爲(wèi)趣至極之聖道也。

記傳者，如道君本業(yè)、皇人往行之例是也。記，誌也；傳，傳也。謂記誌本業(yè)，傳示學(xué)人。

讚頌者，如五真頌、九天舊章之例是也。讚以表事，頌以歌德。故詩云頌者，美盛德之形容，亦曰偈頌也。偈頌者，以四字、五字爲(wèi)句也。

表奏者，如六齋啓願、三會謁請之例是也。表，明也；奏，湊也。謂表明心事、上湊大道。

通言部者，以部類爲(wèi)義，亦以部別其義，類以相從也。無方釋義十二，玄通制別，意如前解。然十二部內(nèi)，唯本文有通相、別相，以十二部皆是文字，爲(wèi)得理之本文，猶是經(jīng)之異名。十二既通名爲(wèi)經(jīng)，是通相本文也。於通相文內(nèi)別出一部，是五篇真文，有生天立地之能，是一切法本，爲(wèi)別相本文也。不可言十二部，是玉訣別出一部，是別相玉訣也。餘部例然。其又有長行爲(wèi)偈，本稱本文者。餘二乘經(jīng)，望此可知。