勉學(xué)第八

勉學(xué)第八

自古明王聖帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎？此事遍於經(jīng)史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，以啓窹汝耳。士大夫子弟，數(shù)嵗已上，莫不被教，多者或至禮傳，少者不失詩論。及至冠婚，體性稍定，因此天機(jī)，倍須訓(xùn)誘。有志尚者，遂能磨礪，以就素業(yè)。無履立者，自茲墮慢，便爲(wèi)凡人。人生在世，?當(dāng)有業(yè)，農(nóng)民則計(jì)量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用。?藝則沈思法術(shù)，武夫則慣習(xí)弓馬，文士則講議經(jīng)書。多見士大夫恥涉農(nóng)商，羞務(wù)工?射，既不能穿札，筆則纔記姓名，飽食醉酒，忽忽無事，以此銷日，以此終年?；蛞蚣沂鲤N緒，得一階半級(jí)，便謂爲(wèi)足，安能自苦？及有吉兇大事，議論得失，?然張口，如坐雲(yún)霧。公私宴集，談古賦詩，塞黙低頭，欠伸而已。有識(shí)傍觀，代其入地，何惜數(shù)年勤學(xué)，長(zhǎng)受一生愧辱哉！

梁朝全盛之時(shí)，貴遊子弟，多無學(xué)術(shù)，至於諺云：上車不落則著作，體中何如則祕(mì)書。無不燻衣剃靣，傅粉施朱，駕長(zhǎng)簷車，踉髙齒屐，坐碁子方褥，憑班絲隠襄，列器玩於左右，從容出入，望若神仙。明經(jīng)求第，則顧人荅策；三九公讌，則假手賦詩。當(dāng)爾之時(shí)，亦快士也。及離亂之後，朝市遷革，銓衡選舉，非復(fù)曩者之親；當(dāng)路秉權(quán)，不見昔時(shí)之黨。求諸身而無所得，施之世而無所用，披褐而?珠，失皮而露質(zhì)，兀若枯木，泊若窮流，?獨(dú)戎馬之間，轉(zhuǎn)死溝壑之際。當(dāng)爾之時(shí)，誠駑材也。有學(xué)藝者，觸地而安。自荒亂已來，諸見俘虜，雖百世小人，知讀論語孝經(jīng)者，尚爲(wèi)人師；雖千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養(yǎng)馬。以此觀之，安可不自勉耶。若能常保數(shù)百卷書，千載終不爲(wèi)小人也。

夫明六經(jīng)之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶爲(wèi)一藝，得以自資。父兄不可常依，郷國不可常保，一旦流離，無人庇廕，當(dāng)自求諸身耳。諺曰：積財(cái)千萬，不如薄伎在身。伎之易習(xí)而可貴者，無過讀書也。世人不問愚智，皆欲識(shí)人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營饌，欲暖而惰裁衣也。夫讀書之人，自羲農(nóng)已來，宇宙之下，凡識(shí)幾人，凡見幾事，生民之成敗好惡，固不足論，天地所不能藏，鬼神所不能隠也。

有客難主人曰：吾見強(qiáng)弩長(zhǎng)?，誅罪安民，以取公侯者有矣。文義習(xí)史，匡時(shí)富國，以取?相者有矣。學(xué)備古今，才兼文武，身無祿位，妻子飢寒者，不可勝數(shù)，安足貴學(xué)乎？主人對(duì)曰：夫命之窮達(dá)，猶金玉木石也。脩以學(xué)藝，猶磨瑩雕刻也。金玉之磨瑩，自美其鑛璞。木石之叚塊，自醜其雕刻。安可言木石之雕刻，乃勝金玉之鑛璞哉？不得以有學(xué)之貧賤，比於無學(xué)之富貴也。且負(fù)甲爲(wèi)兵，咋筆爲(wèi)吏，身死名滅者如牛毛，角立傑出者如芝草，握素披黃，吟道詠德，苦辛無益者如日蝕，逸樂名利者如秋荼，豈得同年而語矣。且又聞之，生而知之者上，學(xué)而知之者次。所以學(xué)者，欲其多智明達(dá)耳。必有天才，?群出類，爲(wèi)將則闇與孫武呉起同術(shù)，執(zhí)政則懸得管仲、子産之教。雖未讀書，吾亦謂之學(xué)矣。今子即不能然不師古之蹤跡，猶?被而臥耳。

人見隣里親戚有佳快者，使子弟慕而學(xué)之，不知使學(xué)古人，何其蔽也哉？世人但知跨馬被甲，長(zhǎng)弰強(qiáng)弓，便云我能爲(wèi)將，不知明乎天道，辨乎地利，比量逆順，鑒達(dá)興亡之妙也。但知承上接下，積財(cái)聚榖，便云我能爲(wèi)相，不知敬鬼事神，移風(fēng)易俗，調(diào)節(jié)隂陽，薦舉賢聖之至也。但知私財(cái)不入，公事夙辦，便云我能治民。不知誠已形物，執(zhí)轡生組、反風(fēng)滅火、化鴟爲(wèi)鳳之術(shù)也。但知抱令守律，早刑晩舎，便云我能平獄。不知同轅觀罪，分劒追財(cái)，假言而姧露，不問而情得之察也。爰及農(nóng)商工賈、廝役奴?、釣魚屠肉、飯牛牧羊，皆有先逹，可爲(wèi)師表。博學(xué)求之，無不利於事也。

夫所以讀書學(xué)問。本欲開心明目，利於行耳。未知養(yǎng)親者。欲其觀古人之先意承顔。怡聲下氣。不憚劬勞。以致甘腝。愓然慙懼，起而行之也。未知事君者。欲其觀古人之守軄無侵。見危授命。不?誠諫。以利社稷。惻然自念。思欲効之也。素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節(jié)用，卑以自牧，禮爲(wèi)教本，敬者身基，瞿然自失，歛容抑志也。素鄙恡者，欲其觀古人之貴義輕財(cái)，少私寡慾，忌盈惡滿。賙窮?匱。赧然悔恥。積而能散也。素暴悍者，欲其觀古人之小心，黜巳齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容衆(zhòng)，?然沮?，若不勝衣也。素怯懦者，欲觀古人之達(dá)生委命，強(qiáng)毅正直，立言必信，求福不囘，勃然奮厲，不可恐懾也。歴茲以徃，百行皆然。縱不能淳，去泰去甚，學(xué)之所知，施無不達(dá)。世人讀書者，但能言之，不能行之，忠孝無聞，仁義不足。加以斷一條訟，不必得其理，宰千戸縣，不必理其民。問其造屋，不必知楣橫而梲竪也。問其爲(wèi)田，不必知稷早而黍遲也。吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優(yōu)閑，材增迃誕，軍國經(jīng)綸，略無施用，故爲(wèi)武人俗吏所共?詆，良由是乎！

夫?qū)W者所以求益爾。見人讀數(shù)十卷書，便自髙大，凌忽長(zhǎng)者，輕慢同列，人疾之如讎敵，惡之如鴟梟。如此以學(xué)自損，不如無學(xué)也。

古之學(xué)者爲(wèi)己以補(bǔ)不足也；今之學(xué)者爲(wèi)人，但能說之也；古之學(xué)者爲(wèi)人行道以利世也；今之學(xué)者，爲(wèi)己脩身以求進(jìn)也。夫?qū)W者猶種樹也，春玩其華，秋登其實(shí)。講論文章，春華也；脩身利行，秋實(shí)也。

人生小?，精神專利，長(zhǎng)成已後，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。吾七嵗時(shí)誦靈光殿賦，至于今日，十年一理，猶不遺忘。二十之外，所誦經(jīng)書，一月廢置，便至荒蕪矣。然人有坎壈，失於盛年，猶當(dāng)晩學(xué)，不可自棄。孔子云：五十以學(xué)易，可以無大過矣。魏武、袁遺，老而彌篤。此皆少學(xué)而至老不倦也。曾子七十乃學(xué)，名聞天下。荀?五十始來遊學(xué)，猶爲(wèi)碩儒。公孫弘四十餘方讀春秋，以此遂登丞相。朱雲(yún)亦四十始學(xué)易、論語?；矢χk二十始授孝經(jīng)論語，皆終成大儒。此並早迷而晩窹也。世人?冠未學(xué)，便稱遲暮，因循面牆，亦爲(wèi)愚爾。?而學(xué)者，如日出之光。老而學(xué)者如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。

學(xué)之興廢，隨世輕重。漢時(shí)賢俊皆以一經(jīng)弘聖人之道，上明天時(shí)，下該人事，用此致?相者多矣。末俗已來不復(fù)爾，空守章句，但誦師言，施之世務(wù)，殆無一可。故士大夫子弟，皆以博涉爲(wèi)貴，不肯專儒。梁朝皇孫已下，總丱之年，必先入學(xué)，觀其志尚。出身已後，便從文吏，略無卒業(yè)者。冠冕爲(wèi)此者，則有何胤、劉瓛、明山賓、周捨、朱異、周弘正、賀琛、賀革、蕭子政、劉縚等，兼通文史，不徒講説也。洛陽亦聞崔浩、張偉、劉芳，鄴下又見邢子才。四儒者雖好經(jīng)術(shù)，亦以才博擅名。如此諸賢，故爲(wèi)上品。以外率多田里閒人，音辭鄙陋，風(fēng)操?拙，相與專固，無所堪能。問一言輒酬數(shù)百，責(zé)其指歸，或無要?。鄴下諺云：博士買驢，書劵三?，未有驢字。使汝以此爲(wèi)師，令人氣塞?？鬃釉唬簩W(xué)也，祿在其中矣。今勤無益之事，恐非業(yè)也。夫聖人之書，所以設(shè)教，但明練經(jīng)文，粗通注義，常使言行有得，亦足爲(wèi)人，何必仲尼，居即湏兩??義，燕?講堂，亦復(fù)何在？以此得勝，寧有益乎？光隂可惜，譬諸逝水，當(dāng)博覽機(jī)要，以濟(jì)功業(yè)，必能兼美，吾無間焉。

俗間儒士，不渉群書，經(jīng)緯之外，義?而已。吾初入鄴，與博陵崔文彥交遊，嘗說王粲集中難鄭玄尚書事，崔轉(zhuǎn)爲(wèi)諸儒道之。始將發(fā)口，懸見排蹙云：文集止有詩賦銘誄，豈當(dāng)論經(jīng)書事乎？且先儒之中，未聞?dòng)型豸右?。崔笑而退，竟不以粲集示之。魏收之在議曹，與諸博士議宗廟事，引據(jù)漢書。博士笑曰：未聞漢書得證經(jīng)術(shù)。魏便忿怒，都不復(fù)言，取韋玄成傳擲之而起。博士一夜共披尋之。達(dá)明乃來謝曰：不謂玄成如此學(xué)也。

夫老莊之書，葢全真養(yǎng)性，不肻以物累己也。故藏名柱史，終蹈流沙；匿跡漆園，卒辭楚相，此任縱之徒耳。何晏、王弼祖述玄宗，遞相誇尚，景附草靡，皆以農(nóng)黃之化，在乎巳身，周孔之業(yè)，棄之度外，而平叔以黨曹爽見誅，觸死權(quán)之網(wǎng)也。輔嗣以多笑人被疾，陷好勝之穽也。山巨源以蓄積取譏，背多藏厚亾之文也。夏侯玄以才望被戮，無支離擁腫之鑒也。荀奉倩?妻，神傷而卒，非鼓缶之情也。王夷甫悼子，悲不自勝，異東門之達(dá)也。嵇叔夜排俗取禍，豈和光同塵之流也。郭子?以傾動(dòng)權(quán)勢(shì)，寧後身外已之風(fēng)也。阮嗣宗沈酒荒迷，乖畏途相誡之譬也。謝?輿?賄黜削違棄，其餘魚之?也。彼諸人者，並其領(lǐng)?，玄宗所歸，其餘彺梏塵滓之中，顚仆名利之下者，豈可備言乎？直取其清談雅論，剖玄析微，賓主往復(fù)，娛心恱耳，非濟(jì)世成俗之要也。洎于梁世，茲風(fēng)復(fù)闡，莊、老、周易，揔謂三玄。武皇、簡(jiǎn)文躬自講論，周弘正奉贊大猷，化行都邑，學(xué)徒千餘，實(shí)爲(wèi)盛美。元帝在江、荊間，復(fù)所愛習(xí)，召置學(xué)生，親爲(wèi)教授，廢寢忘食，以夜繼朝，至乃倦劇愁憤，輙以講自釋。吾時(shí)頗預(yù)末筵，親承音指，性既頑魯，亦所不好云。

齊孝昭帝侍婁太后疾，容色顦顇，服膳減損，徐之才爲(wèi)灸兩穴，帝握拳代痛，爪入掌心，血流滿手。后既痊愈，帝尋疾崩。遺詔恨不見太后山陵之事。其天性至孝如彼，不識(shí)忌諱如此，良由無學(xué)所爲(wèi)。若見古人之譏，欲母早死而悲哭之，則不發(fā)此言也。孝爲(wèi)百行之首，猶須學(xué)以修飾之，況餘事乎！

梁元帝嘗爲(wèi)吾說：昔在會(huì)稽，年始十二，便以好學(xué)。時(shí)又患疥，手不得拳，膝不得屈，閉齋張葛幃，避蠅獨(dú)坐，銀甌貯山隂，甜酒，時(shí)復(fù)進(jìn)之，以自寛痛。率意自讀史書，一日二十卷。既未師受，或不識(shí)一字，或不解一語，要自重之，不知猒倦。帝子之尊，童稚之逸，尚能如此，況其庶士，冀以自達(dá)者哉。

古人勤學(xué)，有握錐投斧，照雪聚螢，鋤則帶經(jīng)，牧則編簡(jiǎn)，亦爲(wèi)勤篤。梁世彭城劉綺，交州刺史勃之孫，早孤家貧，燈燭難辦，常買荻，尺寸折之，燃明夜讀。孝元?出會(huì)稽，精選寮寀，綺以才華爲(wèi)國常侍，兼記室，殊?禮遇，終於金紫光祿。義陽朱詹，世居江陵，後出楊都，好學(xué)，家貧無資，累日不?，乃時(shí)吞?以實(shí)腹。寒無氈被，抱犬而臥，犬亦饑虛，起行盜食，呼之不至，哀聲動(dòng)隣，猶不廢業(yè)，卒成學(xué)士。官至鎮(zhèn)南錄事叅軍，爲(wèi)孝元所禮。此乃不可爲(wèi)之事，亦是勤學(xué)之一人。東莞臧逢世年二十餘，欲讀班固漢書，苦假借不久，乃就姊夫劉緩乞丐，客刺書翰?末，手冩一本，軍府服其志尚。卒以漢書聞。

齊有宦者內(nèi)叅田鵬鸞，本蠻人也，年十四五，?爲(wèi)閽寺，便知好學(xué)，懷?握書，曉夕諷誦。所居卑末，使役苦辛，時(shí)伺閒隟，周章詢請(qǐng)。毎至文林館，氣喘汗流，問書之外，不暇他語。及覩古人節(jié)義之事，未嘗不感激沈吟久之。吾甚憐愛，倍加開奬。後被賞遇，賜名敬宣，位至侍中開府。後主之奔青州，遣其西出，叅伺動(dòng)靜，爲(wèi)周軍所獲。問齊王何在，紿云：已去，計(jì)當(dāng)出境。疑其不信，歐捶服之，毎折一支，辭色愈厲，竟斷四體而卒。蠻夷童丱，猶能以學(xué)成忠，齊之將相，比敬宣之奴不若也。

鄴平之後，見徙入闗。思魯嘗謂吾曰。朝無祿位，家無積財(cái)。當(dāng)肆?力。以申供飬。毎被課篤，勤勞經(jīng)史。未知爲(wèi)子，可得安乎。吾命之曰。子當(dāng)以養(yǎng)爲(wèi)心。父當(dāng)以學(xué)爲(wèi)教。使汝棄學(xué)徇財(cái)，豐吾衣食。食之安得甘。衣之安得暖。若務(wù)先王之道，紹家世之業(yè)。藜羮緼褐，我自欲之。

書曰：好問則裕。禮云：獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。葢須切磋相起明也。見有閉門讀書，師心自是，稠人廣坐，謬誤羞慙者多矣。糓梁傳稱公子友與莒拏相摶，左右呼曰孟勞。孟勞者，魯之寳刀名，亦見廣雅。近在齊時(shí)，有姜仲岳謂公子左右姓孟名勞，多力之人，爲(wèi)國所寳，與吾苦諍。時(shí)清河郡守刑峙，當(dāng)世碩儒，助吾證之。?然而伏。又三輔決録云：靈帝殿柱題曰：堂堂乎張京兆、田郎。葢引論語，偶以四言目人，田鳳也。有一才士乃言：時(shí)張京兆及田郎二人皆堂堂耳，聞吾此説，初大驚駭，其後尋愧悔焉。江南有一權(quán)貴，讀誤本蜀都賦注，解蹲鴟，芉也，乃爲(wèi)羊字。人饋羊肉，答書云：損惠蹲鴟。舉朝驚駭，不解事義。久後尋跡，方知如此。元氏之世，在洛京時(shí)，有一才學(xué)重臣，新得史記音，而頗紕繆，誤反顓頊字。頊當(dāng)爲(wèi)許録，反，錯(cuò)作許縁反，遂一一謂言：從來謬音專旭，當(dāng)音專翾耳。此人先有高名，翕然信行。朞年之後，更有碩儒，苦相究討，方知誤焉。

漢書王莾贊云：紫色?聲，餘分閏位。謂以僞亂真爾。昔吾嘗共人談書，言及王莽形狀，有一俊士，自許史學(xué)，名價(jià)甚高，乃云王莽，非直鴟目虎吻，亦紫色蛙聲。又禮樂志云：給太官挏馬酒。李竒注：以馬乳爲(wèi)酒也。揰挏乃成二字。竝從手揰挏，此謂撞擣挺挏之，今爲(wèi)酪酒亦然。向?qū)W士又以爲(wèi)種桐時(shí)，太官釀馬酒乃熟，其孤陋遂至於此。太山羊肅亦稱學(xué)問，讀潘岳賦，周文弱枝之棗，爲(wèi)杖?之杖。世本容成造曆，以曆爲(wèi)碓磨之磨。

談?wù)f製文，援引古昔，必須眼學(xué)，勿信耳受。江南閭里間士大夫，或不學(xué)問，羞爲(wèi)鄙樸，道聴塗說，強(qiáng)事餙辭，呼徵質(zhì)爲(wèi)周鄭，謂霍亂爲(wèi)愽陸。上荊州必稱峽西，下楊都言去?？?。言食則餬口，道錢則孔方，問移則楚丘，論婚則宴爾。及王則無不仲宣，語劉則無不公幹。凢有一二百件，傳相祖述，尋問莫知源由。施安時(shí)復(fù)失於莊生有乘時(shí)鵲起之說，故謝朓詩曰：鵲起登吳臺(tái)。吾有一親表，作七夕詩云：今夜吳臺(tái)鵲，亦共往填河。羅浮山記云：望平地樹如薺。故戴暠詩云：長(zhǎng)安樹如薺。又鄴下有一人詠樹詩云：遙望長(zhǎng)安薺。又嘗見謂矜誕爲(wèi)夸毗，呼高年?duì)?wèi)富有春秋，皆耳學(xué)之過也。

夫文字者，墳籍根本，世之學(xué)徒，多不曉字。讀五經(jīng)者，是徐邈而非許慎；習(xí)賦誦者，信褚詮而忽呂忱；明史記者，専皮鄒而廢?籕；學(xué)漢書者，恱應(yīng)蘇而略蒼、雅。不知書音是其枝葉，小學(xué)乃其宗系。至見服?、張揖音義則貴之，得通俗、廣雅而不屑。一手之中，向背如此，況異代各人乎？

夫?qū)W者貴能博聞也，郡國山川，官位姓族，衣服飲食，器皿制度，皆欲根尋，得其原本。至於文字，忽不經(jīng)懷，己身姓名，多或乖舛，縱得不誤，亦未知所由。近世有人爲(wèi)子制名，兄弟皆山傍立字，而有名峙者；兄弟皆手傍立字，而有名機(jī)者；兄弟皆水傍立字，而有名凝者。名儒碩學(xué)，此例甚多。若有知吾鍾之不調(diào)，一何可笑。

吾嘗從齊王幸并州，自井陘闗入上艾縣東數(shù)十里，有獵閭村，後百官受馬糧，在?陽東百餘里亢仇城側(cè)。並不識(shí)二所本是何地，博求古今，皆未能曉。及撿字林、韻集，乃知獵閭是舊?餘聚，亢仇舊是??亭，悉屬上艾。時(shí)太原王邵欲撰鄉(xiāng)邑記注，因此二名，聞之大喜。

吾初讀莊子螝二首，韓非子曰：?有螝者，一身兩口，爭(zhēng)食相齕，遂相殺也。茫然不識(shí)此字何音，逢人輒問，了無解者。案爾雅諸書，蠶蛹名螝，又非二首兩口貪害之物。後見古今字詁，此亦古之虺字，積年凝滯，豁然霧解。

嘗遊趙州，見栢人城北有一小水，土人亦不知名。後讀城西門徐整碑云：洦流東指，衆(zhòng)皆不識(shí)。吾案說文，此字古魄字也。洦，淺水貌。此水漢來本無名矣，直以淺貌目之，或當(dāng)即以洦爲(wèi)名乎？

世中書翰，多稱勿勿，相承如此，不知所由?；蛴型?，此忽忽之殘?耳。案說文：勿者，州里所建之旗也。象其柄及三游之形，所以趣民事，故忽遽者稱爲(wèi)勿勿。

吾在益州，與數(shù)人同坐，?晴日明，見地上小光，問左右：此是何物？有一蜀竪就視荅云：是豆逼耳。相顧愕然，不知所謂。命取將來，乃小豆也。窮訪蜀土，呼粒爲(wèi)逼，時(shí)莫之解。吾云：三蒼、說文此字白下爲(wèi)?，皆訓(xùn)粒。通俗文音方力反。衆(zhòng)皆歡悟。

愍楚友壻竇如同從河州來，得一青鳥，馴飬愛翫，舉俗呼之爲(wèi)鶡。吾曰：鶡出上黨，數(shù)曾見之，色竝黃黑，無駮雜也。故陳思王鶡賦云：楊玄黃之勁羽。試檢說文，鳻雀佀鶡而青出羗中。韻集音分，此疑頓釋。

梁世有蔡朗，諱純，既不涉學(xué)，遂呼蓴爲(wèi)露葵。面?之徒，遞相倣傚。承聖中，遣一士大夫聘齊，齊主客郎李恕問梁使曰：江南有露葵否？荅曰：露葵是蓴，水鄕所出，食者緑葵菜耳。李亦學(xué)問，但不測(cè)彼之深淺，乍聞無以覆究。思魯?shù)纫谭蚺沓莿㈧`嘗與吾坐，諸子侍焉。吾問儒行、敏行曰：凢字與諮議名同音者，其數(shù)多少，能盡識(shí)乎？答曰：未之究也。請(qǐng)導(dǎo)示之。吾曰：凢如此例，不預(yù)研檢，忽見不識(shí)，誤以問人，反爲(wèi)無頼所欺，不容易也。因爲(wèi)說之，得五十許字。諸劉歎曰：不意乃爾，若遂不知，亦爲(wèi)異事。

校定書籍，亦何容易。自楊雄、劉向，方稱此職耳。觀天下書未徧，不得妄下雌黃，或彼以爲(wèi)非，此以爲(wèi)是，或本同末異，或兩文皆欠，不可偏信一隅也。