送天淵禪師濬公還四明序

送天淵禪師濬公還四明序

文辭之羙者，見之扵？世何其鮮?？非文辭之鮮也，作之者雖精，而知之者未必真；知之者固審，而揚之者未必至。此其每相值而不相成。唐有桞儀曹，而浩?之文始著；宋無歐陽少師，而祕演之名未必能傳至于今。蓋理勢之必然?。不待燭照龜卜而後知之也。嗟夫！浩?祕演，何代無之？其不白扵當(dāng)時，卒隨煙霞變滅而無餘者。豈有它?。由其不遇夫二公故然爾。此余讀天淵師之?作。其布感扵中矣乎。天淵名清濬。臺之黃巖人。古鼎銘。公之入室弟子。嘗司內(nèi)記雙徑說法扵四明之萬夀。近歸?扵清雷峯中。蓋法筵之龍象也。余?未能識天淵。見其?裁輿地圖縦橫僅尺有咫，而山川州郡。彪然在列。余固巳竒其為人，而未知其能詩也。巳而有傳之者，味沖澹而氣豐腴，得昔人句外之趣。余固巳知其能詩，而猶未知其?文也。今年春，偶與天淵會于建業(yè)，因相與論文。其辯愽而明捷。寳蔵啓而琛貝焜煌也。雲(yún)漢成章，而日星昭煥也。長江萬里，風(fēng)利水駛，龍驤之舟藉之以馳也。因徴其近製數(shù)篇讀之，皆珠圓玉潔，而法度謹(jǐn)嚴(yán)。余愈竒其為人，傳之禁林，禁林諸公多嘆賞之。余?以謂天淵之才，未必下扵祕演浩?，其?伏東海之濵而未能大顯者，以世無儀曹與少師也。人恒言文辭之美者蓋鮮，嗚呼，其果鮮乎。?方今四海會同，文治聿興，將有如二公者出荷斯文之任，倘見天淵?作，必亟稱之，浩?祕演，當(dāng)不専羙扵前矣。?者則曰：天淵，浮屠氏也。浮屠之法，以天地萬物為幻化，況?謂詩若文乎？是固然矣。一性之中，無一物不該，無一事不統(tǒng)，其大無外，其小無內(nèi)，誠不可?而為二。茍如?言，則性外有餘物矣。人以天淵為象為龍，此非?以言之也。天淵將東還，賢士大夫多留之，?之不得，詠歌以別之，以余與天淵相知尤深也，請序而送之。