送用明上人還四明序

送用明上人還四明序

佛之書(shū)。其蔵有三。曰脩多羅蔵，曰毗尼蔵，曰阿毗曇蔵。此則華言?謂經(jīng)律論者也。經(jīng)則諸佛及菩薩天仙皆可演說(shuō)。論則諸賢聖僧皆可著撰。惟律非如來(lái)金口?宣，則有?不可者。故自文殊以降，不敢賛一辭。逮扵雙林入滅，結(jié)集成蔵。而優(yōu)波離尊者，復(fù)口誦聖言十過(guò)。衆(zhòng)證無(wú)差。然後宣布。其慎重而不輕也。蓋如此。然而中夏?未之聞也。自曇柯羅持僧柢戒本來(lái)洛陽(yáng)。始知有律文。又至唐之澄照師。作戒?羯磨?諸書(shū)。而律學(xué)大傳扵天下。謂之行事防非止惡之宗。真悟師起於宋慶曆間。復(fù)著會(huì)正記十二本。以弘澄照之?。嗣真悟而興起者。則有大智師焉。復(fù)以法華開(kāi)顯，圎意造資持記，雖與會(huì)正稍殊，亦無(wú)非推明澄照之說(shuō)，而求合乎先佛之制。嗚呼！律學(xué)之難明也乆矣。自非三師者出而恢弘之，其有不失靈山之遺敎乎？有其人則有其政，又豈無(wú)望後來(lái)之法嗣乎？用明上人本諸暨楊氏子，素稱儒?之族。自?從叔父白石琪公逰四明，遂令捨家扵慈溪崇福寺。別江舟公毓以為法孫。別江?窮法華三觀、十乗之?，嵗為長(zhǎng)期，率同袍三十人而暗誦之，得上人以為能繼其志，極愛(ài)之而弗忘。復(fù)命出湖心廣福寺，從師而受律文大義。?謂四波羅夷、十三僧伽婆尸沙、二不?、三十尼薩?、九十波逸提、四波羅提提舎尼、一百衆(zhòng)學(xué)、七滅諍、大乗??經(jīng)、十重、四十八輕等文，皆欲習(xí)而通之。及典事之久，遷靈芝懴司之職。今年之春，與予胥會(huì)南京，其威儀之雅，問(wèn)學(xué)之佳，既足以動(dòng)人視聽(tīng)，而遊戯篇翰，亦皆清逸有可玩者。淨(jìng)覺(jué)大師以碩望宿徳為釋子，?宗亦以上人為法噐，俾出世扵菩提律寺。上人將還四明，徴予言以為贈(zèng)。予謂律文大義有三，師之述作在焉。母事乎多言，顧力行何如耳。然而律主扵戒，能戒然後能?，能?然後能慧。是則戒者，作佛之階梯，濟(jì)人之舟航也，可不務(wù)乎？律之義雖明，而?謂持犯開(kāi)遮之說(shuō)，誰(shuí)復(fù)講而行之？為其徒者，亦可以永嘆矣。上人年甚茂，志甚大，其進(jìn)未易量也。?勿安扵卑近，惑扵旁岐，恪然以三師之道自期，則異日律學(xué)之再興者。又安知不在扵上人乎。亦在上人自勉之而巳。予老且多病。率爾成文。殊無(wú)?彂越。頗聞白石師內(nèi)外之學(xué)兼?zhèn)洹Ｎ禐闀r(shí)之名僧。上人?即而問(wèn)焉。其不斥予言為誕為繆。則?矣。