論

論

馭將論

將，國之爪牙也。馭之善則得其利，不善亦足以致吾害。蓋驍武勇鷙，鷹搏而虎噬者，其素?蓄積也乂，況有挾切而驕，恃恩而放者乎。故臨時馭之以智術(shù)而不勝者，不若平日束之以威令之愈也。蓋嘗觀漢高祖以術(shù)御韓彭者，不幸不勝則殆矣。當(dāng)時如韓王信陳豨、盧館者，皆號恩眤，親黨亦逺起而為亂。髙祖?zhèn)}皇犇驅(qū)而僅勝之。吁！一有不及，天下非漢事矣。然則漢之有國，不幾幸乎！及觀周世宗之馭下也，而後知髙祖之勞扵智術(shù)，不如世宗之?于威令也。世至五季，將之驕惰者甚矣。梁、唐、晉、漢，大率以是喪主，成而至於亡也。世宗掘起，獨(dú)秉威令，以下陵上替之，後何、樊愛能不用命，兩人一誅，而後世宗抌于不臣之將王景、韓通輩，收其?牙之力，如獵者之役鷹犬耳。其去髙祖，以術(shù)御將，幸而勝，不幸而幾敗者，不亦優(yōu)乎？令，淮、吳府之僚將也，皆一時昆弟交也，蓋有親眤恩黨過於漢者，大抵以權(quán)利相合，則亦以爟利相暌，慎于利害之際，不能無疑，則隙之所失矣。馭之稍失其道，則有快怏恥于北面者，不可不慮也。慮而後結(jié)之以恩　之不朦，籠之以智，智不勝則將若之何？吾為比懼。嗚呼！高祖之術(shù)，世宗之法，惟善馭將者審其勢之利鈍而為之?也。故作馭將論。