金剛般若經(jīng)新觧序

金剛般若經(jīng)新觧序

金剛般若經(jīng)，世尊第四時?說，中更六繹，互有不同。唯童壽本詳畧適中，甚得義趣。名僧達賢箋之者亡慮千餘家。唯天親、無著二論師，探索微?，不失說經(jīng)本意。無著以一十八住為義，天親以二十七疑為宗，發(fā)明理観事行之詳，破一切執(zhí)，?一切疑。至於智境相耶，能?俱妙三觀之圓融，三諦之?泯，即一而三，即三而一，蓋有不可思議者矣。其經(jīng)之至中夏，殆將千年，或?或晦，各繫其時。若論遭逢之盛，則未有如今日者也。欽惟皇帝陛下?昭大德，建中于民，欲使感發(fā)自新，一歸至化。嘗以　三界大師行深願重，其利濟群生爲(wèi)甚急，演說言教雖多，而金剛經(jīng)專言住修降伏，而與心經(jīng)、楞伽二經(jīng)大?略同。其舉揚心學(xué)最切，乃　詔天界禪師季潭泐公?江南禪教有學(xué)諸師，參用古註而定其說。於是季潭與演福法師大璞玘公同加箋釋。且懼二論師文?玄奧，學(xué)者未能卒?，因據(jù)貳十七疑，而革蕭統(tǒng)分弟之陋。仍推問荅深意。而?脈絡(luò)之貫通。務(wù)令明白簡切。而免　繞支離之患。既成。諸師重加校訂。始入奏於　華蓋殿?；噬嫌E而可之。　勑同新箋二經(jīng)鍥梓流通。季潭貽書俾濂序其事。濂以昏耄為辭。?林住持南翁凱公復(fù)來。請之甚力。乃為言曰。　西方聖人以一大事囙緣出現(xiàn)於世。無非覺悟群迷，出離苦輪?！≈袊}人受　　　天眷命。為億兆生民主。無非化民成俗。而躋於仁夀之域。前聖後聖，其揆一也。金剛經(jīng)凢五千八百二十四言。掲之篇端。從長老須菩提以至菩薩。但應(yīng)如?教住，不過三百九十六耳。三問三荅之間、其大體咸具、巳無餘藴矣。而乃躡前語跡、?後疑情、展轉(zhuǎn)滋多、直至二十有七方止。其諄諄善誘、欲啓人信觧者。爲(wèi)何如。?皇上自臨御以耒、宵衣旰食、勵精圖治。禮樂刑政、粲然備舉。?以裁成天地之道、輔相天地之冝、以左右民者。既無?不用其極。今又彰明內(nèi)典。以資化導(dǎo)。唯恐一夫不獲其?。其設(shè)心措慮。實與諸佛同一慈憫有情。?謂仁之至義之盡者也。於戯盛?濂?齡時。輒讀金剛感應(yīng)傳。見其?紀(jì)神異事甚衆(zhòng)。然皆持誦精誠之?格。持誦猶爾。況通其義趣者乎？又況達性相二空而歸於一實境界者乎？殊盛之利，誠未易窺測也。誦是經(jīng)者，冝思　　　皇上之太德，孳孳焉以進道為念，斯可也。不然，則天龍鬼神實鍳臨之，可不畏?。洪武十一年六月?丑?。前某官金華宋濂謹(jǐn)序。