唐人新集金剛般若經(jīng)石??

唐人新集金剛般若經(jīng)石??

唐弘農(nóng)楊　取金剛經(jīng)六譯，排纂刪綴，命曰新集金剛般若波羅蜜經(jīng)，成于太和元年，經(jīng)文五千一百六十七字，今本僅四千四百五十六字，翰林諸學(xué)士鄭覃、王源中、許康佐、宋申錫、李鑲夷、柳公權(quán)爲(wèi)之贊。太和四年四月，奉宣上進(jìn)新?碑本署特進(jìn)行右威衛(wèi)上將軍知內(nèi)侍省事上柱國弘農(nóng)郡開國公食邑二千戸臣楊承和狀進(jìn)。

其略云：披諸異義，一貫羣宗。爲(wèi)麄愚卻妄之程，豈上達(dá)不刋之?。臣慙爲(wèi)小善，遂刻私名。伏奉思華，不敢追改。據(jù)狀則楊　卽、承和之私名也。其年八月，敕並示左右衛(wèi)功德使，令編入藏經(jīng)目錄。其石經(jīng)在上都興唐寺安立。初刻是八分書，難讀。右衛(wèi)倉曹叅軍唐玄度翻集晉右將軍王羲之書?石，太和六年春畢功。趙明誠金石錄標(biāo)目：王右軍六譯金剛，今新安程穆倩所寳藏也。有唐君臣于此碑?崇重莊嚴(yán)如此。　之自敘，謂金剛前後六譯貝葉皆自西來，而五天音韻非一，如小失佛心，卽大訛秘典。今爲(wèi)合諸家之譯，擇其言寡而理長，語近而意遠(yuǎn)者。

其狀又曰：鳩摩最上美，?後來肰，不捨菁華，猶疑珪璧。恐絕編隱耀，匣智鏡于闕文；蠧軸韜明，鏁心燈于墜典。蓋唐人宗慈恩之說，選擇秦譯，有由肰矣。予觀宋有孫知縣及龍舒王日休，皆以己意刋定金剛經(jīng)文。大慧杲禪師及宋學(xué)士景濂，後先彈駁，有招因帶果，毀謗聖敎之呵，不謂唐人巳先有此。柳誠懸之贊曰：揣摩一經(jīng)，前後六譯。今之而七，畢竟斯獲。殆明謂六譯不容有也，而稍讔其詞耳。穆倩少多病骨，立，從其父遊天目，遇異人于陰林席箭之間，顧穆倩曰：兒骨峭而方，終朝壽且昌。又曰：記取一人口，千人六譯七譯三晉王三十餘年，穆倩貧病益甚，感異人購得是刻于新安故家，病不藥而愈，數(shù)腴如壯盛時(shí)。連舉四丈夫子，始悟異人?記云云。所謂一人口千人者。卽太和年號(hào)也。此經(jīng)?祥感應(yīng)。聳動(dòng)幽明。以叢殘石本。猶能于千載之下現(xiàn)此靈異。安如穆倩非有唐諸人宿世信持。乘彼願(yuàn)輪。重來開顯者歟。余竊謂是?在今已爲(wèi)絕編蠧軸。而師心刪略之文。又不可以行遠(yuǎn)。穆倩工二王書。當(dāng)鈎榻此碑書法，依秦譯經(jīng)文摹而?之，不獨(dú)右軍之書得仗法寳以柱灰刦，而昔人刋削聖敎之過愆，亦隱肰代爲(wèi)懴除，斯或如來護(hù)念付囑之遺意也。穆倩當(dāng)謹(jǐn)思吾言，毋忽。