○二辨妄無實二一約世諦假立

○二辨妄無實二一約世諦假立

因於生滅二種妄塵集知居中，吸撮內(nèi)塵見聞逆流流不及地名覺知性。此覺知性離彼窹?生滅二塵?竟無體。孤山曰：前舉四相此唯二者。以生攝住，以滅攝?而且以憶者爲(wèi)生，忘者爲(wèi)滅。?孤山之?則生滅之言該前生住?滅窹?憶忘八種法也。皆是前塵悉屬所知。生滅非一名集知居中。五塵落謝影子皆意根所對故云生滅非一。集是集起與前發(fā)見發(fā)聞等其意皆同。吸撮皆取也。內(nèi)塵者非同前五照外境界故云內(nèi)塵。資中曰：眼耳取外境界剎那流入意地，從外入內(nèi)名爲(wèi)逆流。至第二?流之不及故云流不及地。資中謂見聞是第一?意根吸取是第二?，反是第一?所不及耳。然古來解者，多以憶之則生爲(wèi)見聞逆流，失憶爲(wèi)忘爲(wèi)流不及地。如會解?良是。地之一字通乎生滅之間。憶忘二種皆覺知之性，則此性該昏明之相也。窹?兼身根生滅，惟是意根所對故?舉之。