尙書大傳

尙書大傳

伊尹母方孕，行汲，化爲(wèi)枯桑。其夫?qū)ぶ了疄I。見桑穴中有兒。乃收養(yǎng)之。

民擊壤而歌，鑿井而飮。畊田而食。帝力何有。

周人以仁接民。而天下莫不仁。故曰大矣。注。言文王仁。故謂之大矣。

文王施政而物皆聽，周人可比屋而封。

成王削桐葉爲(wèi)珪，以封唐叔。公爵，劉，名也。

周公兼思三王之道，以施於春秋冬夏戰(zhàn)者，憚警之也。

王者躬耕，所以供粢盛

煙氛，郊社不修，山川不祝，風(fēng)雨不時(shí)，霜雪不降，責(zé)於天公。臣多弒主，孼多殺宗，五品不訓(xùn)，責(zé)於人公。城郭不繕，溝池不修，水泉不隆，水爲(wèi)民害，責(zé)於地公。

季夏可以大赦罪人，

衣錦尙□，注□讀爲(wèi)絅，或爲(wèi)絺剴切。

矜寡孤獨(dú)。天民之窮而無吿者，皆有常餼。外無曠夫，內(nèi)無怨女，

老而無妻謂之鰥，老而無夫謂之寡，幼而無父謂之孤，老而無子謂之獨(dú)，行而無資謂之乏，居而無食謂之困，此皆天下之至悲哀而無吿者。故聖人在上，君子在位，能者任職，必先施此，無使失職。

火發(fā)於密，水洩於深。案曰：韓昌黎外集擇言解有火洩於密，水發(fā)於深二語。葢本書大傳：

凡宗廟有先王之主曰都，無曰邑。

子夏葉拱而進(jìn)：

案：曰：葉拱二字亦見家語辯樂解。

魏文侯問子夏，子夏乃遷延而退。髴髴周成王時(shí)州靡國(guó)獻(xiàn)之：案：曰：山海經(jīng)海內(nèi)南經(jīng)梟陽國(guó)髴髴，注引周書成王時(shí)云云，是逸周書王會(huì)解文也。爾雅疏明引大傳，未審當(dāng)在何篇，抑或邢叔明記憶之誤與？注灌是獻(xiàn)尸，尸得獻(xiàn)，乃祭酒以灌地也。尙書大傳辨譌

尙書大傳，南宋時(shí)已多佚脫，今坊間盛行。盧氏雅雨堂本譌漏不可勝舉，如納之大麓之野，烈風(fēng)雷雨不迷，致之以昭華之玉，乃尙書逸篇文，見水經(jīng)濁漳水注，而誤入唐傳。厥兆天子爵，乃尙書逸篇，文見白虎通爵篇，而誤入母逸傳。太平御覽兵部三十五引白虎通曰：戰(zhàn)者何謂也？尙書大傳曰：戰(zhàn)者，憚驚之也。又曰：諸侯之義，非天子之命，不得動(dòng)衆(zhòng)。?伐殺不義者，所以強(qiáng)?弱枝，尊天子，卑諸侯也。又曰：以下仍是白虎通文，見今本誅伐篇，而誤入鮮誓傳。困學(xué)紀(jì)聞云：費(fèi)誓，說文作粊，史記作肹，太傳作鮮。度作刑，以誥四方。周禮注云：度作詳刑。案：此大傳作鮮四字?jǐn)嗑洌茸餍桃韵掠忠皇?，而誤連鮮度作刑以誥四方爲(wèi)句，入甫刑傳。學(xué)禮：帝入東學(xué)至化輯于下矣一段，乃大戴禮?傅篇文，注亦盧辯注，而誤連宣王問於春子條入略說。補(bǔ)遺所採(cǎi)亦多誤。毛詩生民正義偁上傳云，下傳云，皆謂毛傳。又引五帝傳云：堯見天因邰而生后稷，因之。案此乃卽有邰家室句，毛傳文，疏五帝二字有譌，而誤仞爲(wèi)大傳文。?應(yīng)休璉與從弟君苗君胄書注引尙書大傳曰：扶寸而合，不崇朝而雨天下。鄭?曰：四指爲(wèi)扶。下云扶音膚。此三字乃李善語，而誤并爲(wèi)鄭注。毛詩文王正義：書傳之美太公，言其翼佐文武，身有殊勛，世祚太公，以表東海。案：正義所偁書傳，似泛舉傳記，非謂伏生大傳。盧學(xué)士文弨續(xù)補(bǔ)遺載神農(nóng)始治農(nóng)功一條二十二字，出楊泉物理論。容成作厤一條出世本竝，見藝文?聚卷五歲時(shí)部下及御覽卷十六。日者陽德之母一條十八字，月羣陰之宗一條十五字，竝出皇甫謐年。厤見藝文?聚卷一天部。御覽天四湛濁爲(wèi)地至故地者濁陰也一條三句，首句出神農(nóng)書，下二句出黃帝素問。竝見?聚卷六地部分引河色黃赤一條二十五字出物理論，見?聚卷八水部上，及御覽六十一。往古之時(shí)至女媧殺黑龍以祭冀州一條二十一字出淮南子，下引鄭注云：冀州，取地以爲(wèi)名也云云三十一字，乃釋名文。竝見?聚卷六州部，連引堯南撫交阯一條，見水經(jīng)三十七淹水注，惟首五字是大傳文。其下于禹貢荊州之南云云十五字，乃酈道元語。洧盤之水出崦嵫山一條，出禹大傳，此別一古書，見楚詞章句。五年一朝一條，見公羊傳桓元年注，惟首四字疏云：虞傳文，其下王者亦貴得天下之歡心云云三十五字，乃何休語。文王受命四年伐昆夷一條，見詩大雅譜正義，惟首九字是大傳文。下云采薇爲(wèi)伐昆夷而作，乃孔穎達(dá)語。成王之幼在襁褓一條，見詩斯干正義，下云襁褓，縳兒被也五字亦穎達(dá)語。綴之以食而弗殊，有族食族燕之禮也一條，見毛詩角弓正義，上句引禮記大傳，下句則穎達(dá)語。武王伐紂，都洛邑未成，陰寒大雪一條九十八字，出金匱，見?聚卷二雪部。凡羣妃御見之法一條，自首至望後反之七十八字，乃周禮九嬪注文。自凡進(jìn)御君所至旣御著于右手四十八字，乃詩邶風(fēng)靜女毛傳文。自孔子曰：日者天之明至使婦從夫放月紀(jì)二十九字，亦周禮九嬪注文。正義以爲(wèi)出孝經(jīng)援神契。黃帝妃嫫母一條，二十二字乃列女傳文，引見?聚十五后妃部。夏刑二百一條，十八字乃周禮司刑注文，而盧氏一切羼入大傳?？讖V林本據(jù)初學(xué)記帝王部增夢(mèng)睂與髮等五字，而初學(xué)記無此文，乃見北堂書鈔引帝王世紀(jì)。又引周文王至磻溪云云，亦據(jù)初學(xué)記漁部。然此乃尙書中候文，初學(xué)記誤爲(wèi)大傳。又如舜讓于德不怡，惟刑之謐哉。予欲聞五聲、六律、八音、采政、忽禺鐵、滎播、旣都被明都。

予辛壬娶塗山，癸甲生啓，有火自上復(fù)于下，至于王屋，流爲(wèi)烏，其色赤，其聲魄。

上刑挾輕，下刑挾重。

天齊乎人，假我一日。以上雖系今文尙書，然不宜與傳相亂。其采女則有逸罰句，本爾雅注，恐是引般庚或粊誓之文而小有誤。今竟依邢氏斷爲(wèi)今文。采粊誓曰：?乃擭，敜乃阱。引見周禮注。下句亦引見說文攴部。眞，古文也。今竟依賈疏斷爲(wèi)今文，皆不足據(jù)。其篇次之亂者，如古者處師一條，雜記正義引作洛誥傳，五嶽視三公一條，王制正義引作夏傳。此本竝入咎繇謨，天子三公一條，據(jù)考工記序工正義引鄭夏傳注云云。又古者天子三公一條，通解王制之戊引注云此夏時(shí)之官，是兩文竝在夏傳中，而此本一入堯典傳，一入太誓傳。周以至動(dòng)一條，檀弓正義、公羊傳隱元年疏竝云略說文，而此本入甘誓傳。古之帝王必有大學(xué)小學(xué)一條，王制正義引作周傳

天子諸侯必有公桑蠶室一條，毛詩瞻卬正義引作夏傳；祭之爲(wèi)言察也一條，御覽五百二十四引作周傳。此本皆誤入略說。又說命傳似當(dāng)爲(wèi)毋逸傳，武成傳似當(dāng)爲(wèi)牧誓傳；微子之命似當(dāng)爲(wèi)微子；歸禾似當(dāng)爲(wèi)嘉禾。至所載鄭氏大傳注，如下刑墨幪注幪音?三字，乃文?求賢良詔注及七命注之文；八伯注，八伯者，據(jù)畿外八州，畿內(nèi)不置伯，鄕遂之吏主之十九字，乃鄭志答張逸問之文；舞株離注，詩云彼黍離離六字，乃周禮鞮鞻氏正義文。?魚魚刀注，?字夾注渠成切三字，乃玉海王會(huì)解注後王伯厚語高宗梁闇注，闇讀如?，?謂廬也八字，乃禮記鄭注文。

決關(guān)梁，踰城郭而略盜者，其刑髕一條注，此二千五百罪之目略也。至閉于宮中三十九字，乃周禮司刑注文。師乃鼓?譟注音符二字，乃周禮大司馬釋文語。盧學(xué)士考異在旋機(jī)玉衡條載別本有鄭注云：轉(zhuǎn)運(yùn)者爲(wèi)機(jī)，持正者爲(wèi)衡。案此乃鄭尙書注文，見文?李蕭遠(yuǎn)運(yùn)命論注。白魚入于舟中條，載別本有鄭注云：燔魚以祭，變禮也。亦鄭尙書注文，見後漢書杜篤傳注。四年?duì)I侯衞條，載別本有鄭注云：建侯衞是封衞侯云云五十四字，乃毛詩豳風(fēng)譜正義文。遂踐奄條載詩正義引此云多方傳鄭有注云奄國(guó)在淮夷之?云云三十字。案破斧正義引書傳三年伐奄下引多方云云注云云，乃孔穎達(dá)引尙書及鄭君尙書注之文。凡此皆舛繆之甚，不可不亟正者也。

尙書大傳卷五　　　　　　受業(yè)嘉應(yīng)吳蘭修校。