尙書大傳定本序

尙書大傳定本序

尙書大傳四十一篇，見漢書藝文志。鄭康成序謂出自伏生，至康成詮次爲(wèi)八十三篇。隋書經(jīng)籍志、唐書藝文志、崇文總目、郡齋讀書志並著錄三卷。唐志別出暢訓(xùn)一卷，疑卽略說之譌？舊唐志直云尙書暢訓(xùn)三卷，伏勝注，繆甚。自葉夢得、晁公武皆言今本首尾不倫。直齋書錄解題言印板刓闕，宋世已無完本，迄明遂亡。近人編輯，有仁和孫晴川本、德州盧雅雨本、曲阜孔叢伯本。孫、盧本多殽舛?？资仙埔?，而分篇強(qiáng)復(fù)漢志之舊，非也。其他譌漏，猶不免焉。今覆加稽覈，楬所據(jù)依，稍參愚管而爲(wèi)之案。三卷首爲(wèi)序錄一卷，其所芟除，別爲(wèi)訂誤一卷。末載漢書五行志，綴以它書所引劉氏五行傳論三卷，總爲(wèi)八卷。序曰：伏生以明經(jīng)爲(wèi)秦博士，漢孝文時(shí)年且百歲，計(jì)其生在周末，得見詩書古文，且博識(shí)先秦舊書雅記，多漢諸儒所未聞。遭時(shí)燔災(zāi)，明哲退隱，嬴祚旣顚，守道不出。初抱百篇，藏之山中。漢興亡失，求得二十九篇，而九共帝告嘉禾、揜誥、臩命諸闕篇，猶能言其作意，述其佚句。文帝命掌故鼂錯(cuò)從受尙書，而伏生亦自以二十九篇授張生、歐陽生，敎於齊魯之間。迄武宣世，有歐陽、大小夏侯氏立學(xué)官，是爲(wèi)今尙書?？装矅鴷姷帽谥泄盼?，多逸書十六篇，顧絶無師說，終漢之世，獨(dú)傳二十九篇而已。何則？二十九篇今文具存，文字異者不過數(shù)百，其餘與古文大恉略均足相推校。逸十六篇旣無今文可攷，遂莫能盡通其義。凡古文易、書、詩、禮、論語、孝經(jīng)所以傳，悉由今文爲(wèi)之先驅(qū)。今文所無輒廢。古春秋左氏傳，賴張蒼先修其業(yè)，故傳禮古經(jīng)五十六卷，傳士禮十七篇，與后戴同，而三十九篇逸禮竟廢，書亦猶是也。向微伏生，則唐虞三代典謨誥命之經(jīng)，煙銷灰滅，萬古長夜。夫天爲(wèi)斯文，篤生名德，期頤之壽，以昌大道，豈偶然哉？尙書今學(xué)精，或不逮古文，然亦各守師法。賈逵以爲(wèi)俗儒，康成以爲(wèi)嫉此，蔽冐不悛，迺謂當(dāng)時(shí)博士末師，破碎章句之過。而伏生大傳，條?大義，因經(jīng)屬恉，其文辭爾雅深厚，最近大小戴記七十子之徒所說，非漢諸儒傳訓(xùn)之所能及也。康成百世儒宗，獨(dú)注大傳，其釋三禮，每援引之。及注古文尙書、洪範(fàn)五事，康誥孟侯、文王伐崇□耆之歲，周公克殷踐奄之年，咸據(jù)大傳以明事，豈非閎識(shí)博通，信舊聞?wù)咴眨∏曳蚍畬W(xué)，尤善於禮，其言巡狩、朝覲、郊尸、迎日、廟祭、族燕、門塾、學(xué)校、養(yǎng)老、擇射、貢士、考績、郊遂、采地、房堂、路寢之制，后夫人入御、太子迎問諸侯之法，三正之統(tǒng)，五服之色，七始之素，八伯之樂，皆唐、虞、三代遺文，往往六經(jīng)所不備，諸子百家所不詳。漢始定天下，庶事艸剏，獨(dú)一叔孫通略定制度，雜以秦儀，若迺正朔服色，郊望宗廟之事，數(shù)世猶未章焉。假令當(dāng)高帝時(shí)，伏生年未篤老，尊其高節(jié)，安車禮徵，與張蒼等考舊章，立經(jīng)制，議禮樂，則魯兩生息面諛違古之誚，綘灌諸臣冺年少紛更之讒，規(guī)橅粗定，然後繼以賈誼、董仲舒、河間獻(xiàn)王、王吉、劉向之倫，先後討論，法象明備，成康之治，何必不復(fù)見西京。今其書散佚，十無四五，猶可寶重。宋朱子與勉齋黃氏纂儀禮經(jīng)傳通解，攈摭大傳獨(dú)詳，蓋有禆禮學(xué)不虛也。五行傳者，自夏侯始昌，至劉氏父子傳之，皆善推禍福，著天人之應(yīng)。漢儒治經(jīng)，莫不明象數(shù)陰陽，以窮極性命。故易有孟京卦氣之候，詩有翼奉五際之要，春秋有公羊?yàn)?zāi)異之條，書有夏侯、劉氏、許商、李尋洪範(fàn)之論。班固本大傳，?仲舒別向、歆以傅春秋，告往知來，王事之表，不可廢也。是以錄漢書五行志附於後，以備一家之學(xué)云。東越陳壽祺。