●三結(jié)顯喩旨

●三結(jié)顯喩旨

皆以堅(jiān)喩般若體，利喩般若用。此結(jié)所引經(jīng)論之意也。然先上諸德，皆用此義。資聖云：金剛者，堅(jiān)而復(fù)利。堅(jiān)喩本覺眞性，雖流轉(zhuǎn)諸趣，而覺性無壞；利喩般若淨(jìng)照三賢十地，貫通萬行，無明惑暗，無不壞也。肇云：金剛者，堅(jiān)利之譬也。堅(jiān)故物莫能沮，利故物無不摧。以況斯慧，邪魔不能毀，堅(jiān)之極也；萬物皆能破，利之義也。又諸經(jīng)論說金剛喩定，勝?經(jīng)說金剛喩智，梵網(wǎng)經(jīng)以十回向爲(wèi)十金剛，仁王謂十堅(jiān)心，淨(jìng)名以金剛慧決了此相，無縛無脫，得無生法?。又諸經(jīng)論說金剛座、金剛山、金剛輪，如是等說，皆取堅(jiān)利義也。又晉武帝起居注云：武帝十三年，燉煌有人獻(xiàn)金剛寶，生于金中，色如紫石英，狀如蕎麥，百鍊不銷，可以切玉如泥。是知堅(jiān)利之極也。