士女篇第十二

士女篇第十二

俗男部

述意：

夫在家丈夫，尊卑有二：一貴，二賤，一冨，二貧。冨貴之者，人多放?，傲慢貢髙，輕辱陵下；或有乗威藉勢(shì)，尊已陵人；或有博識(shí)聦達(dá)，恃才陵人；或有辯口利詞，暢說(shuō)陵人；或有誇豪奢侈，輕慢陵人；或有美容恣態(tài)，恃色陵人；或有乗肥騁騎，恃乘陵人；或有資財(cái)奴婢，恃冨陵人。如是衆(zhòng)多，不可具述。衆(zhòng)生愚癡，甚爲(wèi)可愍，不知無(wú)常將至，?起髙心，來(lái)報(bào)湯炭煎煑相待。獄卒執(zhí)義，伺候日久，不憂斯事，公然喜樂(lè)。何異豬羊，不知死至？何異飛蠅，貪樂(lè)死屍？惟古思今，冨貴非一，生滅交臂，貴賤同塵。冨貴者唯見(jiàn)荒墳，貧賤者已同灰壤。既知貴賤同灰，卽須卑已敬上。是以親疎無(wú)定，貴賤不恒，苦樂(lè)易位，升沉更生也。誡俗

如蕐?經(jīng)，有十種慢業(yè)，應(yīng)當(dāng)避之：一、於尊重福田和上阿闍棃、父母沙門婆羅門所，而不尊重恭敬供養(yǎng)，是爲(wèi)慢業(yè)。二、有諸法師得勝妙法，於大乗深法，知出生死道，得陀羅尼，成就多聞，具智慧藏，善能說(shuō)法，而不信受恭敬供養(yǎng)。是爲(wèi)慢業(yè)。三聽(tīng)受法時(shí)，若聞深法，應(yīng)發(fā)離欲心歡喜無(wú)量，而不讚法師令衆(zhòng)歡喜。是爲(wèi)慢業(yè)。四起慢心自髙陵彼，不省已實(shí)，不調(diào)自心。是爲(wèi)慢業(yè)。五起計(jì)我心，見(jiàn)有功德智慧者不讚其美，見(jiàn)無(wú)德者乃說(shuō)其善。若聞讚他，於彼人所起嫉妬心，是爲(wèi)慢業(yè)。六、若有法師，知是法、是律、是實(shí)、是佛語(yǔ)，以憎嫉故，說(shuō)言非法、非律、非實(shí)、非佛語(yǔ)，欲壞他信心故，是爲(wèi)慢業(yè)。七、自敷髙座：我爲(wèi)法師，不應(yīng)執(zhí)事，不應(yīng)恭敬供養(yǎng)餘人，諸修梵行尊長(zhǎng)有德，悉應(yīng)恭敬供養(yǎng)於我。是爲(wèi)慢業(yè)。八、遠(yuǎn)離顰蹙惡眼視彼，常以和顔等觀衆(zhòng)生，言常柔輭無(wú)有麤獷，離恚恨心，而於彼法師求其過(guò)惡，是爲(wèi)慢業(yè)。九、以我慢心，於多聞?wù)卟粡腹Ь雌鹇?tīng)聞法留難，亦不諮問(wèn)何等爲(wèi)善？何等不善？何等應(yīng)作？何等不應(yīng)作？何等業(yè)，長(zhǎng)夜饒益一切衆(zhòng)生？作何等行不益衆(zhòng)生？作何等行從明入明。作何等行從冥入冥？如是人輩，爲(wèi)我心漂沒(méi)，不能得見(jiàn)出要正道，是爲(wèi)慢業(yè)。十起慢心故，不值諸佛，難得之法，消盡?世所種善根。不應(yīng)說(shuō)而說(shuō)，起呵責(zé)心，更相譏論。住如是法應(yīng)入邪道。但發(fā)菩提心力故，而不永捨菩薩所行。雖不捨菩薩道。而於無(wú)量百千萬(wàn)劫尚不值佛。何況聞法。是爲(wèi)慢業(yè)。又出曜經(jīng)偈云。

衆(zhòng)生爲(wèi)慢纏?！∪局稇x慢。

爲(wèi)見(jiàn)所迷感。不免生死際。

故知凡夫爲(wèi)惡雖少。後世深苦。獲無(wú)邊報(bào)。如毒在心。人意不同。白衣?tīng)I(yíng)生。不知顧死。然生不可保，死必奄至。尋此危命，非朝則夕，俄頃之間，兇變無(wú)常，徒修田宅，愛(ài)戀妻兒。法句喻經(jīng)云：佛在舍衛(wèi)國(guó)時(shí)，城中有婆羅門，年向八十，財(cái)冨無(wú)數(shù)，爲(wèi)人難化，不識(shí)道德，不計(jì)無(wú)常，更作好舍，前庌後堂，涼?溫室，東西兩廂，廡數(shù)十梁，唯後堂前距陽(yáng)未訖。時(shí)婆羅門恒自經(jīng)營(yíng)，指授衆(zhòng)事。佛以道眼見(jiàn)此老翁，命不終日，當(dāng)就後世，不能自知，而方忪忪繕治，精神無(wú)福，甚可憐愍。佛將阿難徃到其門，慰問(wèn)老翁：得無(wú)勞倦？今作此舍，何所爲(wèi)安？翁言：前庌待客，後堂自處，東西二廂，當(dāng)安兒息、財(cái)物、僕使、夏上涼?，冬入溫室。佛語(yǔ)老翁：久聞?德，思遲談講。佛有要偈，存亾有益，欲以相贈(zèng)，不審可不？願(yuàn)小廢事，共坐論說(shuō)不耶？老翁答言：今正大遽，不容坐語(yǔ)，後日更來(lái)，當(dāng)共善敘。所云要偈，便可說(shuō)之。於是世尊卽說(shuō)偈言：

有子有財(cái)，　　愚唯汲汲，　　我且非我，

何有子財(cái)？　　愚當(dāng)止此，　　寒當(dāng)止此。

愚多預(yù)慮，　　莫知來(lái)變。　　愚朦愚蔽，

自謂我智，　　愚而稱智，　　是謂極愚。

婆羅門言：善說(shuō)此偈，今實(shí)遑遽，後來(lái)更論之。於是世尊傷之而去。老翁於後，自授屋椽，椽墮打頭破，卽時(shí)命過(guò)，室家啼哭，驚動(dòng)四鄰。佛去未遠(yuǎn)，便有此變，里頭逢諸梵志數(shù)十人，問(wèn)佛：從何所來(lái)？佛言：屬到死老翁舍，爲(wèi)翁說(shuō)法，不信佛語(yǔ)，不知無(wú)常，今者忽然已就後世。具爲(wèi)諸梵志更說(shuō)前偈義，聞之欣然，卽得道跡。於是世尊爲(wèi)說(shuō)偈言：

愚暗近智，　　如瓢斟味，　　雖久狎習(xí)，

猶不知法?！　￠_達(dá)近智，　　如舌嘗味，

雖須臾習(xí)，　　卽解道要。　　愚人造行，

爲(wèi)身招禍，　　快心作惡，　　自致重殃。

爲(wèi)行不善，　　退見(jiàn)悔恡，　　致涕流面，報(bào)由?習(xí)。

時(shí)諸梵志，重聞此偈，益懐篤信，爲(wèi)佛作禮，歡喜奉行勸導(dǎo)：惟此慢心，通於白黒，智愚不免，豪賤共有。但去輕論重，在俗爲(wèi)甚，亦有空言，我美，評(píng)說(shuō)賢良，譏毀聖德。一切白衣，終日行之，未嘗一日慚愧發(fā)露，情求勝道，退省已躬。故外書云：力慕善道，可用安身；力慕孝悌，可用榮親。亦有君子髙慕釋敎，遵奉修行，貞仁退讓，廉謹(jǐn)信順，皆是?種，稟性自然，與道何殊。亦有出家之人，不依聖敎，違犯戒律，不學(xué)無(wú)知，與鄙俗無(wú)殊。然道俗形乖，犯有希數(shù)，心有明暗，過(guò)有輕重。故出家之人，未犯已前，念念入道，善業(yè)已熏，?；押瘢m有微惡，輕愧而造，不能傾動(dòng)。若小慚愧，便復(fù)清白。若論在俗，身居無(wú)慚之地，心有無(wú)愧之情，畜養(yǎng)妻兒財(cái)色，五欲。盈堂滿室。熏辛酒肉。隨求所得。愛(ài)染情深。無(wú)時(shí)暫捨。惡縁同住。豈得免之。此則明暗路分。黒白殊隔。故知明能滅暗。暗不滅明。小燈之明。已了室內(nèi)。出家之人。雖犯微過(guò)。前明已成。正可光不増暉。而本明恒照。如器存炷立。田安業(yè)永也。又出家造惡極難，如陸地行船。在家起過(guò)卽易，如海中汎舟。又出家修道易爲(wèi)，如海中汎舟。在家修福甚難，如陸地行船。船雖是同，由處有異，故遲疾不同，修犯難易。是知生死易染，善法難成，早求自度，勵(lì)慕出俗。又賢愚經(jīng)云：出家功德，其福甚多。若放男女奴婢，若聽(tīng)人民，若自己身，出家入道，功德無(wú)量，非譬爲(wèi)比。出家功德髙於須彌，深於巨海，廣於虛空。所以然者，由出家故，畢成佛道。佛在世時(shí)，王舍城中有一長(zhǎng)者，名曰福増，年過(guò)百歲，家中大小莫不猒賤，聞?wù)f出家功德無(wú)量，卽來(lái)佛所，求欲出家，值佛不在，卽便徃至舍利弗所。舍利弗見(jiàn)老不度，如是五百大阿羅漢皆悉不度。卽出寺門，住門閫上，發(fā)聲大哭。世尊後至，種種慰喻，卽告目連，令其出家。目連卽與出家授戒。復(fù)常爲(wèi)諸年少比丘之所激切，便欲投河，沒(méi)水而死。目連觀見(jiàn)，以神通力接置岸上，問(wèn)知因縁。目連念言：此人不以死怖之，無(wú)由得道。卽令至心，捉師衣角，飛騰虛空，到大海邊，見(jiàn)一新死端正女人，見(jiàn)有一蟲從其口出，還從鼻入，復(fù)從眼出，從耳而入。目連觀已，捨之而去。弟子問(wèn)言：是何女人？答言：此是舍衛(wèi)城中大薩薄婦，容貌端正，世間少?。其婦常以三竒木頭擎鏡照面，自覩端正，便起憍慢，深自愛(ài)著，夫甚敬愛(ài)，將共入海，海惡船破，沒(méi)水而死，漂出在岸。此薩薄婦由自愛(ài)身，死後還生，在故身中，作此蟲也。捨蟲身已，墮大地獄，受苦無(wú)量。小復(fù)前行，見(jiàn)一女人，自身負(fù)銅鑊，枝鑊著水，以火?沸，脫衣入鑊，肉熟離骨，沸吹骨出，在外風(fēng)吹，尋還成人，自取肉食。福増問(wèn)師：是何女人？其師答言：舍衛(wèi)國(guó)中有優(yōu)婆夷，敬信三寶，請(qǐng)一比丘，一夏供養(yǎng)，在於陌頭，作房安置，自辦種種香美飲食，遣婢送之。婢至屏處，選好先食，餘與比丘。大家覺(jué)問(wèn)：汝不偷食不？婢答言：不。比丘食訖，有殘與我，我乃食之。若我先食，使我世世自食身肉。以是因縁，先受蕐報(bào)，後墮地獄。次小前行，見(jiàn)一肉樹，多有諸蟲圍唼其身，無(wú)有空處，呌喚啼哭，如地獄聲。弟子問(wèn)師：是何樹耶？目連答言：是瀨利吒營(yíng)事比丘，以自在故，費(fèi)用僧物，蕐果飲食，送與白衣。以是因縁，受此蕐報(bào)。後墮地獄，唼樹諸蟲卽。爾時(shí)得物之人，次復(fù)前行，見(jiàn)一男子，周帀多有獸頭人身諸惡鬼神，手執(zhí)弓弩，三?毒箭，鏃皆火?，競(jìng)共射之，洞身焦然。福増問(wèn)師：此何人耶？目連答言：此人前身作大獵師，多害禽獸，故受斯苦。於後命終，墮大地獄。次復(fù)前行，見(jiàn)一大山，下安刀劒，見(jiàn)有一人從上投下，刺壞其身，投已復(fù)上，如前不息。福増問(wèn)師：此復(fù)何人？師復(fù)答言：是王舍城王大鬬將，以勇猛故，身處前行，見(jiàn)一骨山，其山髙大七百由旬，能障蔽日，使海隂黒。爾時(shí)，目連於此骨山一大肋上徃來(lái)經(jīng)行，弟子問(wèn)師：是何骨山？師答福増言：汝欲知者，此卽是汝故身骨也。福増聞已，心驚毛竪，惶怖汗出，白和尚言：聞我今者心未裂頃，願(yuàn)爲(wèi)時(shí)說(shuō)本末因縁。目連告曰：生死輪轉(zhuǎn)，無(wú)有邊際，造善惡業(yè)，終無(wú)朽敗，必受其報(bào)。昔過(guò)去時(shí)，此閻浮提有一國(guó)王，名曰法増，好喜布施、持戒、聞法，慈悲衆(zhòng)生，不傷物命，正法治國(guó)滿二十年，其間閑暇，共人博戲。時(shí)有一人犯法殺人，臣以白王，值王慕戲，脫答之言：隨國(guó)法治卽，依律斷，殺人應(yīng)死。尋卽殺之。王戲罷已，問(wèn)諸臣言：罪人何所？臣答：殺竟。王聞是語(yǔ)，悶絶躃地，水灑乃穌，?淚而言：宮人、妓女、象馬七珍悉皆住此，唯我一人獨(dú)入地獄。我今殺人，當(dāng)知便是旃陀羅王，不知世世當(dāng)何所?？我今決定不須爲(wèi)王。卽捨王位，入山自守。其後命終生大海中。作摩竭魚。其身長(zhǎng)大七百由旬。諸王大臣自恃勢(shì)力。枉尅百姓。殺戮無(wú)邊。命終多墮摩竭大魚。多有諸蟲唼食其身。身癢揩山。殺蟲汙海，血流百里。魚一眠時(shí)經(jīng)於百歲。飢渇吸水。水流入口。如注大河。爾時(shí)適有五百賈客。入海採(cǎi)寶，值魚張口，船疾?口，賈人恐怖，舉聲大哭，?入魚口，一時(shí)同聲稱南無(wú)佛。魚聞佛聲，閉口水停，賈人得活。魚飢命終，生王舍城，作汝身也。魚死之後，夜義羅剎出置海岸，肉消骨在，作此骨山。法増王者，汝身是也?？F殺人故，墮海作魚。福増聞已，深畏生死，觀見(jiàn)故身，解法無(wú)常，得阿羅漢果。