芳潤(rùn)亭志

芳潤(rùn)亭志

君子論根源者，莫大乎世澤之夀者，莫大乎六藝之學(xué)也。故得其學(xué)者，猥固而芳菲，源深而潤(rùn)數(shù)。前人以是始之，後人以是終之。芳之菲無時(shí)而歇，潤(rùn)之敷無峕而涸矣。世之言芳潤(rùn)者與是異。曰爵以芳其身，而其芳也朝榮而夕悴；曰富以潤(rùn)其屋，而其潤(rùn)也乍濡而忽槁。豈知六藝之芳潤(rùn)者逺且大哉。吾來吳中，得所見之家證其信者，曰琴虞氏也。虞氏日：某公至宣慰使。公用六藝之學(xué)，厚仁根義，不食其報(bào)者已若干也。宣慰始克享有榮名。五十餘年，而其子若孫林立穎發(fā)，出典大縣者三，掾史院者一，以經(jīng)行應(yīng)賢能之書者不一而止。其為勞也彰矣，潤(rùn)渥矣。此任氏講禮樂之亭，而有名芳潤(rùn)者，非以林地華竹之勝，世澤之元蹈也。主是亭者，為伯璋宣慰公之第五孫也。伯璋齒方北，惇行孝友，又善尊師好學(xué)，先于前人。二時(shí)名卿賢大天皆折行輩交之。吾知任氏之芳澤交全盛而未艾也。不然，何其子孫之多且賢歟？吾不及識(shí)宣慰公，而幸伯璋與吾逰嘗觴吾亭之上，講求六藝之所深得，且求言以為志。吾扵任氏之芳之潤(rùn)，益培而馥，使世而彌章，益疏而沃，使　物而彌天也，實(shí)有望於伯璋。故書。