變化品

變化品

太上告金闕帝君曰：億兆有感，感必有應(yīng)，惡是本有，有而未極，雖有?善，善非妙善，思惡惡應(yīng)，本有相趣也。善是本無，無而未有，捨彼麄惡，思此妙善，妙善善應(yīng)，本無今起也。本無是道，道應(yīng)唯善，善有大小，皆非惡也。本有是俗，俗應(yīng)唯惡，惡有大小，皆非善也。是以爲(wèi)惡者，道雖救之，劇迷者不迴，不迴遂墮惡，非智慧所可如何也。爲(wèi)善者俗雖攻之，堅(jiān)正者不懷，不懷遂成善，是智慧所可營立也。營立以一，一生隂陽，太和布炁，含精養(yǎng)神，神炁至妙。

無始無終，無際無岸，無頂無底，無有中間，無處無也。有處皆有，有不能知，知者智慧，無上之人也。無上之人，體此妙智，而明守一，施用不盈，淵湛宗主，跡應(yīng)有分，隨得多少，故有巨細(xì)智慧焉。何者？智慧外名，妙炁內(nèi)實(shí)，實(shí)自無離，名有假合，斂末歸本，引僞還真，真內(nèi)無假，應(yīng)外有離，離去復(fù)歸。名有出入，入爲(wèi)心神，出爲(wèi)行業(yè)，業(yè)有科法，經(jīng)教文言，遵行布散，施用依師，始終無?，號曰功德。功德成就，由於五神，肝魂肺魄，脾志腎精，心神相須。

了明無逆，調(diào)和相順，三一乃留。留一統(tǒng)五，六通在躬，身神俱一，入不二門，心爲(wèi)行主，行歸心神，神通無二，抱一不離。一無洞空，空處無極，無不容，無不有，內(nèi)實(shí)無名，外稱智慧也。智慧者標(biāo)源攝流，智者知?dú)w，慧者不惑，不惑入定，應(yīng)感無遺，纎善必祐，有功必輔，有德必興，有因必果，果此入定，變化適冝。知定不定，解法不修，修之無驗(yàn)，窮不能通，空言而無實(shí)事，非智慧也。

智慧建德立功，遵方用術(shù)，謹(jǐn)宻精嚴(yán)，存道依經(jīng)，從師取驗(yàn)，乆而無徴，更増篤勵(lì)，練習(xí)無休，自然有成。方術(shù)雖多，要在少許耳。第一存道守一，一道一心，心無二想，淨(jìng)行無洿，服符勑呪，數(shù)炁躡歩，所修能專，無不克驗(yàn)。驗(yàn)成不乆，皆由未精，精又精之，其中有信，信決如左，愼勿妄宣也。

智慧上士，習(xí)此三術(shù)，消卻魔怨，誅除鬼賊，制伏惡人，禳辟兇炁，除憂救病，保免兵戎，水火不能侵，衆(zhòng)災(zāi)不能犯，逍遙三界之外，遊宴王毋之家，代見太平之君，名入種民之録，神仙進(jìn)昇，皇階極級，永與道合，變化無窮，是智慧之妙功，衆(zhòng)聖之要訣矣。金闕聖帝稽首奉行。

洞眞太上說智慧消魔真經(jīng)卷之五