服疑

服疑

衣服疑者，是謂爭(zhēng)先。厚澤疑者，是謂爭(zhēng)賞。?權(quán)力疑者，是謂爭(zhēng)彊；等級(jí)無(wú)限，是謂爭(zhēng)尊。彼人者，近則冀幸，疑則比爭(zhēng)。是以等級(jí)分明，則下不得疑；權(quán)力絶尤，則臣無(wú)冀志。故天子之扵其下也加五等，已徃則爲(wèi)臣例。臣之扵下也加五等，以徃則以爲(wèi)僕，僕則亦臣禮也。然稱僕不敢稱臣者，尊天子，避嫌疑也，制服之道，取至適至和以予民，至羙至神，進(jìn)之帝竒，服文章以等上下而差貴賤。是以髙下異則名號(hào)異則權(quán)力異則事勢(shì)異則旗章異則符瑞異則禮，寵異則秩祿異則　履異則衣帶異則環(huán)珮異則車馬異則妻妾異則澤，厚異，則宮室異，則床席異，則器皿異，則食飲異，則祭祀異，則死?異。故髙則此品周，髙下則此品周下。加人者品此臨之，埤人者品此承之，遷則品此者進(jìn)，絀則品此者損。貴周豐，賤周謙。貴賤有級(jí)，服位有等。等級(jí)既設(shè)，各處其檢，人循其度，擅退則讓，上僣則誅。建法以習(xí)之，設(shè)官以牧之。是以天下見(jiàn)其服而知貴賤，望其章而知其勢(shì)。季人定其心，各著其目。故衆(zhòng)多而天下不眩，傳逺而天下識(shí)祗。卑尊已著，上下已分，則人倫法矣。於是主之與臣，若日之與星。以臣不?，可以疑主；賤不及，可以冐貴。下不凌等，則上位尊；臣不踰級(jí)則主位安，謹(jǐn)守倫紀(jì)，則亂無(wú)由生。