眞常眞人

眞常眞人

師族李氏，諱志常，字浩然。其先洺州永年人，宋季避地濮之范陽(yáng)，尋又徒開(kāi)之觀城，因著藉焉。高祖皓、曾祖昌、祖明、父蔓皆隱德不耀，素爲(wèi)鄉(xiāng)里所重。母聶氏夜夢(mèng)異人，授之玉兒，覺(jué)而生師，即明昌四年癸丑正月二十日也。師生六歲，考妣俱喪。養(yǎng)於伯父濟(jì)川家，濟(jì)川諱蒙名舉子也。賦義兩科，屢占上游。雖以四舉終場(chǎng)，同進(jìn)士出身歉如也。愛(ài)師穎悟不羣，意用作成，以償平昔之願(yuàn)。而師不喜文飾，雅好恬淡，常默禱高穹，望早逢異師勝友，式副夙心。年十有九，伯將議婚，師聞之歎曰：本期學(xué)道，未涉津涯，若愛(ài)欲纏縛，則聖賢高蹈、出塵之事業(yè)難乎有成矣。居無(wú)幾，負(fù)書(shū)曳杖，作雲(yún)水之游。初隱東萊之牢山，復(fù)往天柱山之仙人宮。宮之主者曰：湯陰李先生有藻鑒。見(jiàn)師儀觀魁偉，固已知其不凡。因冬夜談道，言及日用，乃大加賞異。退謂其徒曰：余在道三十年，老師宿德與之談?wù)撜撸苋绱俗泳?dāng)，曾不一二見(jiàn)。迨辭，始吿之曰：君玄門大器也，山菴荒僻非君乆淹之地，海上昔祖師至異人並出，今獨(dú)長(zhǎng)春在焉，宜往從之，他日成就，未可量也。師翌日遂行，至即墨之東山屬。貞祐喪亂，土冠蜂起，山有窟室，可容數(shù)百人。寇至則避其中，衆(zhòng)以師後拒而不納，俄爲(wèi)寇所獲。問(wèn)窟所在，箠楚慘毒，絶而復(fù)甦，竟不以告。寇退，窟人者出環(huán)，泣而謝之曰：吾儕小人數(shù)百口之命，懸於公一言，而公能忘不納之怨，以死救之，其過(guò)常情遠(yuǎn)甚。爭(zhēng)爲(wèi)給養(yǎng)，至於康調(diào)。迄今父老猶能道之。歲戊寅夏六月聞長(zhǎng)春宗師自登居萊，師促裝以往，拜謁席下。長(zhǎng)春一見(jiàn)，器許待之異常。師於承教之後，益自?shī)^勵(lì)。歷兵革死生憂患之際，曾不易其所。守山東東路轉(zhuǎn)運(yùn)使田琢器之高其行，且聞昔在即墨，其主帥黃摑副統(tǒng)咨師籌畫(huà)保完一城，以書(shū)邀至益都，待以賔禮。己卯夏六月，益都副帥張林叛金歸宋，冬十有二月，太祖聖武皇帝遣便宜劉仲祿齎詔備禮，起長(zhǎng)春宗師於東萊。師睹此事機(jī)，知張林新以其地入宋，叛股靡常，密念若不先入白則必見(jiàn)阻滯。乃往說(shuō)林曰：長(zhǎng)春師天人也，今三使徴聘，毅然北行。舍近道而即遠(yuǎn)途，救世之心於斯可見(jiàn)。相君能爲(wèi)推轂，則非惟一方受賜，實(shí)四海生靈無(wú)涯之福也。林悅移檄所經(jīng)，俾衛(wèi)送以行。庚辰春正月長(zhǎng)春命駕，從行者一十八人，師其一也。二月達(dá)燕，明年春北上，秋七月至阿不罕山，距漢地僅萬(wàn)里。並山漢人千家，逆塵羅拜以爲(wèi)希世之遇，咸請(qǐng)立觀，擇人主之。長(zhǎng)春坐上指師語(yǔ)衆(zhòng)曰：此子通明中正，學(xué)問(wèn)該洽，今爲(wèi)汝等留此，其善待之。因賜號(hào)眞常子，仍預(yù)書(shū)其觀曰棲霞。長(zhǎng)春既西邁，師率衆(zhòng)興作，刻日落成。又立長(zhǎng)春玉華二會(huì)，至今不輟。癸未夏五月長(zhǎng)春至自行在，憩於其觀。一日齋客四集，長(zhǎng)春手持弓弘一，不言以授師，師亦不言而受，圈而佩之，作詩(shī)爲(wèi)謝，長(zhǎng)春但笑領(lǐng)而已。蓋阿不罕之留弓弘之授識(shí)者，知其有付囑之意。秋七月至下水，時(shí)殘暑尚熾，長(zhǎng)春納涼於官舍之門樓宇，呼師而教之曰：頁(yè)師不易逢，得道者不易遇，遇之而不易識(shí)也。守道之篤，人貌而天行，直寓六骸而淵宗，忘饑渴而常寧，至靜而遺形，獨(dú)遊乎無(wú)極之妙庭。此語(yǔ)汝當(dāng)記之，以俟他日自得之耳。師拜謝，已乘間因問(wèn)，向者避地山東爲(wèi)寇箠撻，俄墮窈冥，赫日方中，而目無(wú)所見(jiàn)，幽明路隔。其歸根復(fù)命之理，果何如哉。長(zhǎng)春曰：人之生死，猶晝夜乃幻相，相因之道，叩其道之，至則無(wú)有也。當(dāng)汝疑念未起時(shí)，體取死生，晝夜了無(wú)干涉。則天光湛澄，若太虛之無(wú)際。名言象教不可得而喻，斯汝疑心靜盡之地。師復(fù)再拜受之。長(zhǎng)春自入漢地，人事益繁，四方道俗來(lái)覲謁者，皆託於師。師陰蓄歸隱之念而未有以發(fā)，雖心交不知也。長(zhǎng)春忽語(yǔ)之曰：昔有一道人趙其姓，初在門下，向道甚勤。一日遽辭欲往他所，我因戒之曰，不應(yīng)去而去，不爲(wèi)退道即爲(wèi)慢道。師愕然，知斯言爲(wèi)己設(shè)，其念遂絶。師以長(zhǎng)春西域見(jiàn)上演道之語(yǔ)編爲(wèi)西遊記行于世。丁亥秋七月，長(zhǎng)春仙去，清和嗣教，以師爲(wèi)都道録，兼領(lǐng)長(zhǎng)春宮事。當(dāng)時(shí)朝廷在禾林，師歲一往，以扶宗翊教爲(wèi)己任，雖龍沙風(fēng)雪寒裂肌膚弗憚也。庚寅秋七月，太宗英文皇帝始即大寳，師見(jiàn)於乾樓輦，時(shí)方詔通經(jīng)之士教儲(chǔ)君，師乃進(jìn)詩(shī)、書(shū)、道德、孝經(jīng)，上嘉之，冬十一月得?方還。辛卯冬，有誣告處中堂繪壁有不應(yīng)者，清和被執(zhí)，衆(zhòng)皆駭散。師獨(dú)請(qǐng)代之曰：清和，宗師也，職在傳道，教門一切我悉主之，罪則在我，他人無(wú)及焉。使者高其節(jié)，從之特免杻械，鎖之入獄。夜半鎖忽自開(kāi)，師以語(yǔ)獄吏，吏復(fù)鎖之，而復(fù)自開(kāi)。平旦吏以白有司，適與來(lái)使會(huì)食，所食肉骨上隱然見(jiàn)長(zhǎng)春相，其訟遂息。癸巳夏六月，承詔即燕京，教蒙古貴官之子十有八人，師薦寂照大師馮志亨佐其事，日就月將，而才藝有可稱者。乙未秋七月，奉詔築道觀於禾林，委師選高道住持。戊戌春正月，清和會(huì)四方耆宿，手自爲(wèi)書(shū)付師，嗣主教席，師度不能辭，乃受之。三月赴闕以教門事條奏首，及終南山靈虛觀，係重陽(yáng)祖師鍊眞開(kāi)化之地，得?改稱重陽(yáng)宮，敕洞眞于君住持，主領(lǐng)陜右教事。以白雲(yún)綦公、無(wú)欲李公輔翼之，大行營(yíng)建。乙巳奏請(qǐng)河?xùn)|永樂(lè)純陽(yáng)祠宇，及師眞堂下並賜宮額，以彰玄化。丙午定宗皇帝即位，詔師以戊申上元日就長(zhǎng)春宮，設(shè)普天大醮，仍降璽書(shū)，凡名山大川諸大宮觀，及玄門有道之士，委師就給師德名號(hào)。歲舍辛亥憲宗皇帝嗣登寳位，欲遵祀典，徧祭嶽瀆。秋八月遣中使詔師至闕下，上端拱御榻，親緘信香，冥心注禱於祀，所賜師金符寳誥，及內(nèi)府白金五千兩，以充其費(fèi)。師奉?驛車南下，徧詣嶽瀆，以行祀事。越明年春正月初吉，來(lái)終南祖庭，敬展精衷，恭行祀禮，規(guī)度營(yíng)建，整治玄綱。凡山下仙宮道觀皆爲(wèi)一到建功，師德賜賚各有差，以是地係教門根本故也。至四月既望仙仗?hào)|歸，由中條之純陽(yáng)宮，亦如終南故事。秋九月還燕，癸丑冬十月，聖天子在藩邸開(kāi)府上都，命師修金籙大齋，作大宗師，普度隨路道士女冠，給授戒牒。甲寅春正月，上遣使就宮，會(huì)集諸路高道作普天醮，敕師濟(jì)度海內(nèi)亡魂，賜黃金五百兩、白金五千兩，凡龍璧環(huán)鈕鎮(zhèn)信之物、焚獻(xiàn)香燈，並從官給，自啓事至滿散。鸞鶴五雲(yún)之瑞，不可殫紀(jì)。秋聞亳社戍兵，師遣道人石志堅(jiān)輩興復(fù)太清宮。乙卯秋七月，見(jiàn)上於行宮，適西域進(jìn)方物，時(shí)太子諸王就宴，敕師預(yù)焉。十有二月朔旦，上謂師曰：朕欲天下百姓安生樂(lè)業(yè)，然與我同此心者，未得其人，何如？師奏曰：自古聖君有愛(ài)民之心，則才德之士必應(yīng)誠(chéng)而至。因歷舉勳賢並用，上嘉納之，自午刻入承顧問(wèn)，及燈乃退。丙辰春正月，以老辭。夏四月至自北庭，六月庚申朔，師倦於應(yīng)接，謝絶人事，隱幾不言。戊寅正襟危坐，語(yǔ)左右曰：昨夜境界異常，吾自知卦數(shù)已盡，歸其時(shí)矣。主領(lǐng)後事，向已奏誠(chéng)明張志敬受代餘，無(wú)可議者。翌日乃留頌，順正而化。春秋六十有四，葬于五華山之存存堂。平昔著述有又玄集二十卷行于世，中統(tǒng)辛酉秋九月制書(shū)超贈(zèng)眞常上德宣教眞人號(hào)。