○三常眞實

○三常眞實

音聲性動靜聞中爲(wèi)有無。無聲號無聞非實聞無性。聲無?無滅聲有亦非生。生滅二圓離是則常眞實?？v令在夢想不爲(wèi)不思無。覺觀出思惟身心不能及。明常中先引擊鐘騐常，動則聞中有聲，靜則聞中無聲。正如前云聲于聞中自有生滅也。無聲號無聞?wù)呷缜扮娦獰o聲阿難大衆(zhòng)俱言不聞也。前云若實無聞聞性己滅，鐘聲更擊汝云何知？故今云非實聞無性。此一行明離斷見，次一行正明常住。文從無滅顯出無生，謂不但聞聲時聞性無滅，?有聲時聞亦不生。故阿難前文荅聲爲(wèi)是荅聞總差。夫聲無無滅，聲有不生，則不惟荅無爲(wèi)誤而荅有亦成?矣。故佛云自是聲塵或無或有，豈彼聞性爲(wèi)汝有無。次二句承前半行?結(jié)常住。問：明常未?何遽結(jié)常？荅：此有二意：一者前一行離斷見次一行正?常住故應(yīng)結(jié)常。二者縱令下一行開人入道之門，圓通常皆從此而入。何者？日間耳聞與意識雜，惟夢想時聞離意識?是聞性，故悟門必從此入。言夢想者夢中有想，如自怪其聲爲(wèi)木石響。方斯時也，有夢時之意識無醒時之意識。故前文云豈憶靜搖開閉通塞。不憶靜搖是不憶塵；不憶開閉通塞是不憶根，則根之不動可知。雖不思憶必聞舂搗聲是不爲(wèi)不思無也。言覺觀者前文有覺觀義，如云其人夢中聞舂搗聲別作他物或爲(wèi)擊鼓或爲(wèi)撞鐘葢初心在緣名覺也。?于夢中自怪其鐘爲(wèi)木石響?細(xì)心分別爲(wèi)觀也。此皆夢中覺觀出于醒時思惟之外。夫五根身心不?是性，夢聞?性。故前云其形雖?聞性不昏。若見性者，一聞此言宜猛自提取矣。此文雖明常眞實而圓通常必皆從此入也。